在中國古代沒有一個朝代可以和宋朝比民富、民樂。

早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城資產(chǎn)百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”這是個什么概念呢？

吳箕在《常談》中寫到：“《史記·貨殖列傳》中，所載富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千萬為天下高貲。五千萬錢在今日言之，才五萬貫爾。中人之家，錢以五萬緡計之者多甚，何足傳之于史？”

漢代能入史冊的巨富所達(dá)到的財富，在宋代還不如眾多平常中產(chǎn)之家所擁有的財富。

他們找到了比權(quán)力和財富更高的價值

一個社會為什么很茫然，很慌亂，很彷徨？因為大家看到的都是貪婪的東西；

當(dāng)下的我們，科技先進(jìn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，人們奔波于機(jī)場和高鐵之間，忙忙碌碌，甚至是灰頭土臉。

我們比宋朝更知道什么是美？更知道什么是生活的意義嗎？

宋·趙佶 | 《聽琴圖》

資料： 在唐代的貧眼所驚之華麗器物，在宋代已是百姓尋常之物。沈括在《夢溪筆談》中說道：“唐人作富貴詩，多記其奉養(yǎng)器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《富貴曲》云：‘刻成箏柱雁相挨。’此下里鬻彈者皆有之，何足道哉？又韋楚老《蚊詩》云：‘十幅紅綃圍夜玉?！t綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家?！彼稳顺靶μ迫素氀蹧]見過世面，那是因為宋代民間財富比前代所取得的飛躍性進(jìn)步。

宋朝的文人除了讀書、是學(xué)者之外，他還可以很悠閑，可以很瀟灑，最重要的是，他們有一種生活的品味。

宋·馬遠(yuǎn) | 《王羲之玩鵝圖》

宋代文人不僅擅長詩詞歌賦，而且精通繪畫、音樂、書法、成就斐然，世所公認(rèn)。

宋·馬遠(yuǎn) | 《西園雅集圖》

宋朝的文人非常多，范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇東坡……可以念出一大串，為什么會有這么多文人？他們?yōu)槭裁丛诿鎸?quán)力和財富時，可以不貪婪？

因為他們心里有山水，有一片屬于自己的山水，他們很自信，他們知道自己的生命中有比權(quán)力和財富更高的價值所在。

宋·佚名 | 《竹林撥阮圖》

宋朝的文人很喜歡喝茶。茶就很簡單，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，這些就夠了，這就是他們的生活品味。他不追求權(quán)力和財富，他知道自己生命的意義在哪里。

這幅畫現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，畫的作者已經(jīng)無從知曉，這幅畫是反映宋代文人生活中美學(xué)品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上，手中拿著書卷，書童在為他倒茶，身后的屏風(fēng)描繪的是江邊景色，沙洲上長著蘆葦，芙蓉花下有一對鴛鴦，遠(yuǎn)處大雁振翅飛過。宋代文人向往山水，向往自然。山水、自然是他心中的品性。

畫中屏風(fēng)掛著的是主人自己的自畫像。西方文藝復(fù)興以后才有自畫像。也就是在重視人的存在和意義的時候，才會有自畫像。宋朝就已經(jīng)有自畫像。

在家里不掛領(lǐng)袖像、不掛皇帝的像，掛自己的自畫像。就是說，自己存在的意義很重要。

人在權(quán)力和財富當(dāng)中是很難自我反省的。人在面對自我的時候才會有反省的力量。

自己是不是受人尊敬的？是不是有構(gòu)成美的條件？這些才是宋代文人最關(guān)心的問題，這就是宋代文人。

宋·宋徽宗 | 《文會圖》（局部）臺北故宮博物院藏

宋朝的文人可以有兩種走向。往上走，入朝當(dāng)官，過很豪華的生活。往下走，可以過很簡單、很樸素的生活。

宋·劉松年 | 《文會圖》

大家都知道蘇軾因與王安石、司馬光政見不合，幾次自請外放。歐陽修、司馬光也都曾自請外放。

王安石實行新政時，司馬光反對，王安石不聽，他就自請外放?；实弁炝羲?，他說不行，說他在這里會妨礙王安石執(zhí)行新政?；实蹎査敫陕?，他說要寫一本書。于是就外放19年，寫成了《資治通鑒》。

宋·佚名 | 《初平牧羊圖》

宋朝的文人相信自己在世界上、在歷史上有一個自己應(yīng)該扮演的角色。在現(xiàn)實生活中，在政治上，大家爭來爭去，他不介入，他不爭一時。

宋·佚名 | 《春游晚歸圖》

宋朝文人即使在朝為官，也并不全是整日追逐財富與名利。心中依然向往自然，知道春天來了應(yīng)該去看看花，去感受一下春天的氣息。

宋·劉松年 | 《斗荼圖》

宋朝是中國和東方乃至全世界最好的知識分子典范。讀圣賢書，所學(xué)何事？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價值，讓自己過得悠閑，讓自己有一種智慧去體驗生命的快樂，并且能與別人分享這種快樂。

宋·佚名 | 《蕉蔭擊球圖》

資料： 明名臣王鏊在《震澤長語摘抄》中寫道：“宋民間器物傳至今者，皆極精巧。今人鹵莽特甚，非特古今之性殊也。蓋亦坐貧故耳。觀宋人《夢華錄》、《武林舊事》民間如此之奢，雖南渡猶然。近歲民間無隔宿之儲，官府無經(jīng)年之積，此其何故也？古稱天下之財不在官，則在民今民之膏血巳竭，官之府庫皆空。豈非皆歸此輩乎？為國者曷以是思之。”明學(xué)者郎瑛在《七修類稿》中亦感慨：“今讀《夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》，則宋之富盛，過今遠(yuǎn)矣?！泵魅耸沸苍凇杜f京遺事》中指出：“京師筵席以蘇州廚人包辦者為尚，余皆紹興廚人，不及格也。然宋世有廚娘作羊羹，費金無比。今京師近樸，所費才廚娘什之一二耳?！彼未耖g就是這樣富裕而奢侈。宋代在中國古代是如此的另類，它竟是藏富于民、以民為本的時代。

如果讀了很多書，竟然沉迷在權(quán)力和財富的追求當(dāng)中，那是完全沒有意義的事情。

宋·馬麟 | 《靜聽松風(fēng)圖》

生活失去了品味，生命就失去了快樂。你有再大的權(quán)力，再多的財富，都沒有意義，你有再多的知識也沒有意義。

沒有品味的知識反而變成你的負(fù)擔(dān)。

宋·蘇軾 | 《瀟湘竹石圖》

蘇東坡之所以受到人們的尊敬，就是因為他能上能下，并且始終與老百姓很近。他被貶到海南島，可以和島上的原居民一起過很簡單的生活。

宋·佚名 | 《槐蔭消夏圖》

《槐蔭消夏圖》描繪一位文人躺在藤編的涼床上，半敞衣襟，雙腳架高，閉著眼睛仿佛在傾聽鳥的叫聲，悠然自得。

宋·佚名 | 《蓮舟仙渡圖》

為什么宋朝的三百年里產(chǎn)生了這么多的文人，因為他們懂得生活，他們是真正“慢活”的老祖先。

生活本來就可以走的很慢、很悠閑。如果你不沉迷于追逐權(quán)利與財富，生活就可以很簡單，很單純，也可以很豐富。

宋·錢選 | 《盧仝烹茶圖》

在當(dāng)今整個社會的世俗趨向當(dāng)中，講述宋代文人這樣的一種生活品位，可能會有人不耐煩，也可能有人會覺得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。

宋·佚名 |《邊韶晝眠圖》：這幅圖中畫的是一位大叔在睡午覺，為何把腿墊高呢，因為在那個沒有高鐵和公交的宋朝，人們大多走路出行，看這位大叔的床，簡單的席子和枕頭，應(yīng)該不是非富即貴的身份。

因此大多是上午走路走累了，腿酸了，午休時特意墊高腿，來緩解小腿的酸脹感。果然很會享受啊，現(xiàn)在的我們，還有多少人有如此愜意的午休時光呢？

在今天這個社會里，很多東西正在被逐漸遺忘，至少我們還可以通過宋朝文人的畫給自己一點點的警惕，也給自己一點點的鼓勵。