「人生每個(gè)邊上，都有風(fēng)景美麗?！?/p>

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

馴服“鐵?！?/strong>

踏上蛻變之路

好人有壞的一面，壞人也有好的一面。

好人與壞人的不同，在于好人知道如何面對(duì)自己心里的惡。

紫陽(yáng)真人張伯端顯然深知這一點(diǎn)，他在《滿(mǎn)庭芳》中這樣寫(xiě)道：

真鐵牛兒，形容丑惡，性剛偏好爭(zhēng)馳。人人皆有，那角解牽騎。種就黃芽滿(mǎn)院，更須用、神水澆之。宮里，若無(wú)此獸，安得似嬰兒。 乾坤真動(dòng)靜，生成家活，總賴(lài)于伊。饑餐虎髓，渴飲水銀池。夜半牽車(chē)進(jìn)火，霞光迸、海底騰輝。牧童笑，華池宴罷，乘個(gè)月明歸。

02

心為“神水”

澆灌“黃芽”初現(xiàn)

真鐵牛兒，形容丑惡，性剛偏好爭(zhēng)馳。

《金丹諸真元奧詩(shī)》中論及鐵牛有云“小小壺中別有天，鐵牛耕地種金蓮”，張伯端以鐵牛比喻修煉的過(guò)程。

鐵牛當(dāng)然是有野性的，它形容丑惡，性剛偏好爭(zhēng)馳，你想要馴服它，必須得付上時(shí)間，且有相應(yīng)的方法。

有謂鐵牛即人體真陽(yáng)之氣，元代陳致虛《金丹大要》有言：“鐵牛耕地種金錢(qián)，指玄關(guān)一竅”，也有謂鐵牛比喻人的心，重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)其頑固難馴的特性。

不管如何，張伯端的觀點(diǎn)都異常清楚——

對(duì)于修煉者而言，修煉之途，就是馴服的過(guò)程。

人人皆有，那角解牽騎。

每一個(gè)踏上修煉之旅的人，都需要面對(duì)自己心里的野獸。

或者說(shuō)，都需要運(yùn)用某些方法，持之以恒，去認(rèn)真處理自己和這頭鐵牛兒的關(guān)系。

在內(nèi)丹學(xué)中，雖然不同門(mén)派和著作對(duì)此如何駕馭鐵牛有不同的闡釋?zhuān)诵膮s是一致的，那就是大家都會(huì)極為關(guān)注如何制約或轉(zhuǎn)化心性這件事。

種就黃芽滿(mǎn)院，更須用、神水澆之。

黃芽可不是茶，在煉丹術(shù)語(yǔ)中，黃芽指初現(xiàn)的丹頭，因其“生于坤，萌芽于土”，故名。

至于神水，是指心液，《內(nèi)丹還元訣》記載“心屬南方，心氣流入上腭右旁者，名曰神水。” 也有稱(chēng)其為“真鉛”、“真水”、“活水”等等。

聯(lián)系上文，可見(jiàn)鐵牛被馴服之后，煉丹之果初現(xiàn)，令人心動(dòng)的旅程由此開(kāi)始。

宮里，若無(wú)此獸，安得似嬰兒。

“宮”喻指身體，是內(nèi)丹修煉的場(chǎng)所，亦是所有修煉者的根基所在，心性固然難以馴服，修煉之途果然不易，但若無(wú)此艱難轉(zhuǎn)化，又如何能成就嬰兒般純凈、安寧、充滿(mǎn)生機(jī)的境界呢？

有解釋稱(chēng)嬰兒指高度發(fā)達(dá)的內(nèi)丹的象征，是修行的最高目標(biāo)之一，也就是煉成純凈的元神，或者說(shuō)是純陽(yáng)之體。

03

陰陽(yáng)調(diào)和

煉就“神仙”體魄

乾坤真動(dòng)靜，生成家活，總賴(lài)于伊。

鐵牛有難以馴服的一面，卻也是修煉旅途中至關(guān)重要的因素，不可或缺。

天地間本質(zhì)的陰陽(yáng)運(yùn)行，生命能量的生成轉(zhuǎn)化，全都與這頭鐵牛有著密不可分的關(guān)系。

張伯端僅用一個(gè)“賴(lài)”字，無(wú)需多言，便點(diǎn)出鐵牛的重要性。

世人常嘆鐵牛的頑劣，哪知這鐵牛在被認(rèn)知和馴服后，竟有如此神妙作用。

饑餐虎髓，渴飲水銀池。

“虎”象征陽(yáng)剛、力量，“水銀”指代陰柔、流動(dòng)的物質(zhì)，前者是真陽(yáng)，后者是真陰。

鐵牛的生長(zhǎng)轉(zhuǎn)化有其自身規(guī)律，以正確的方式喂養(yǎng)它，提供它需要的一切，它便能日漸強(qiáng)壯，成為修煉者最牢固精粹的根基。

夜半牽車(chē)進(jìn)火，霞光迸、海底騰輝。

夜半是特定的時(shí)間，通常指子時(shí)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，陽(yáng)氣初生，在內(nèi)丹修煉中是進(jìn)行“進(jìn)陽(yáng)火”的重要時(shí)刻。

胡孚琛考證后在《丹道法訣十二講》中正確指出夜半牽車(chē)喻子時(shí)進(jìn)火，海底騰輝指精氣發(fā)動(dòng)于會(huì)陰穴。

在這樣的時(shí)候，凝神靜氣，牽車(chē)進(jìn)火，自能引動(dòng)如霞光般迸射的奇妙景象。

牧童笑，華池宴罷，乘個(gè)月明歸。

關(guān)于牧童，有解釋認(rèn)為指心神，也有解釋認(rèn)為是修煉者自己。

兩種解讀其實(shí)是一致的，都可以指作為主體的修煉者，心為君主之官，神明出焉，在這種傳統(tǒng)語(yǔ)境下，說(shuō)心神等同于說(shuō)修煉者。

起火煉形，抽鉛添汞，在調(diào)節(jié)呼吸火候的修煉中自有寧?kù)o歡喜，如享受華池盛宴。

彼時(shí)明月清輝，光照天地，宇宙一片洞然，世間再無(wú)遮蔽，心神再無(wú)曾經(jīng)鐵牛的左沖右撞。

04

修煉如歌

駕馭心性臻至化境

張伯端以"鐵牛"為喻，構(gòu)建了一套完整的內(nèi)丹修煉意象體系。

從培育黃芽的筑基功夫，到水火既濟(jì)的煉丹火候，最終達(dá)成"乘月歸去"的煉神還虛境界，詞作層層遞進(jìn)，展現(xiàn)出內(nèi)丹修煉的次第。

任繼愈《中國(guó)道教史》指出：“鐵牛耕地、嬰兒姹女等隱喻，實(shí)為內(nèi)丹修煉中精氣神轉(zhuǎn)化的代碼系統(tǒng)”。

修道過(guò)程誠(chéng)然是艱辛的，如馴服鐵牛般充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，但也是令人神往的，充滿(mǎn)著浪漫主義的色彩，詞作結(jié)束月明歸的意象如圖畫(huà)般鐫刻在讀者腦海中，很難讓人抗拒。

修煉如此，世間萬(wàn)事莫不如此。

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，是另一個(gè)角度對(duì)于張伯端所談馴服鐵牛兒的論述。

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，同樣可以看成是例證。

無(wú)懼挑戰(zhàn)，迎向生命中的鐵牛兒，以辯證的眼光去看它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人人心里的這頭野獸，其實(shí)恰是我們邁向另一個(gè)境界的不二基石。

別擔(dān)心，也別氣餒。

修心養(yǎng)性，就是馴服的旅途。

人生君說(shuō)

“馴服不是馴服，

而是為了成為我們更好的自己?！?/strong>