明朝的海瑞到底是回族人還是漢族人？

　　
影視劇海瑞

　　海瑞是回族人的說法，經(jīng)過如白姓專家等人的宣揚(yáng)，幾成定論！

　　今天淮下書生將從海姓姓氏、先祖名字、民族形成、飲食文化、海氏后人及墓葬考古這六個方面，全面系統(tǒng)地證明，海瑞就是妥妥的漢人！

　　
六點(diǎn)論證

　　第一，就是海瑞的姓氏。

　　海瑞之所以被說成是回族人，某些專家給出的觀點(diǎn)，就是海姓比較小眾，歷史上沒什么名人，因此認(rèn)為海姓是回族姓氏。

　　事實(shí)上，海姓確實(shí)小眾，但不能因為小眾，就去說漢人沒有海姓。

　　我上學(xué)那會，同學(xué)中有姓別這樣的別的，有姓同室操戈的戈的，有姓蓋了冒了我的老北鼻的蓋的。這些姓氏難道不比海姓小眾嗎？但他們都是漢族人！

　　
蓋氏圖騰

　　更有姓神、天、風(fēng)這樣稀有姓氏的，那小眾的程度就不用我說了，難道就因為稀有小眾，就得開除族籍？

　　更何況，海姓在古今歷史上也并不是完全沒有名人。

　　比如唐朝學(xué)者海鵬，明朝安化知縣海源善，當(dāng)代學(xué)者海聞，《新還珠格格》里紫薇的扮演者海陸等等，還是有名人存在的。

　　
海姓名人

　　事實(shí)上，海姓的起源主要有兩種說法：一說源自姬姓。

　　傳說黃帝有個兒子叫禺陽即禺號，被封為東海之神。他的子孫后裔有以祖先封號海為姓者。

　　一說源自以出生地為姓。

　　據(jù)《姓氏考略》和《姓苑》記載，春秋時，衛(wèi)靈公有個大臣，名春，本齊國人，因出生于海船上，指海為姓，人稱海春。他的后裔以他出生地點(diǎn)海為姓。

　　
海氏圖騰

　　因此，海姓的起源也是很古老的。當(dāng)然了，后世部分少數(shù)民族族群在漢化改漢姓的過程中，也會尋找讀音相近的漢姓或者漢字，來作為自己的姓氏。

　　因此，后世的海姓成了一個多民族、多源流的姓氏群體。比如回族、蒙古族、滿族、彝族、藏族、裕固族、土族、土家族、納西族等等，都有海姓的存在。

　　同樣的情況也存在于馬姓中，滿族的馬姓，主要來自于馬佳氏。蒙古族的馬姓，則來自馬馬氏。而回族中馬姓主要與阿拉伯、波斯人名的音譯，特別是與伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的音譯有關(guān)。

　　因為馬與穆諧音，所以古籍許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。因此，很多回族人在改漢姓的過程中，便選用了“馬”姓。

　　
影視劇馬皇后

　　我們之前講到馬皇后，很多人說馬皇后因為姓馬，所以是回族人，這種說法就屬于倒反天罡了。

　　因此，單憑海這個姓，你是沒有辦法證明海瑞是回族人的！

　　第二，就是海瑞的先祖叫海答兒。

　　很多人說海答兒這個名字曾多次出現(xiàn)在波斯地區(qū)以及回回群體里，因此認(rèn)為海瑞是回族。

　　事實(shí)上，海答兒的前代和后代都是漢名，再往前追溯到南宋時期的祖先是海俅，北宋的高俅是漢人，南宋的海俅就不是漢人了？

　　
海答兒

　　就因為海答兒這中間一個人的名字不像漢名，就認(rèn)定整個家族都不是漢人，這顯然是不科學(xué)的。

　　你要知道，朱元璋恢復(fù)中華的其中一項內(nèi)容，就是要求元朝那些改了蒙古色目姓氏姓名的漢人，恢復(fù)漢姓漢名。這說明元朝漢人改胡姓胡名的現(xiàn)象是存在的。

　　你比如元成宗大德年間，擔(dān)任中書參知政事、平章政事的梁德圭，他在秉政時期使用的名字是漢姓回回名“梁諳都剌”，即梁·阿卜杜拉。

　　
漢人用回回名

　　除梁諳都剌外，《延佑四明志·卷二》有一名為“梁阿里”的府判，也疑似為漢人使用回回名。

　　這也更好解釋了，海答兒前代和后代都是典型漢名，海答兒反而不像漢名了的原因了。

　　第三，退一萬步講，即便海答兒不是漢人，也不是回族。

　　我們之前就講過，元末明初之際，回族這個概念還沒有形成，當(dāng)時統(tǒng)稱色目人。

　　明朝為了同化色目人，為了促進(jìn)民族融合，于洪武五年(1372年)發(fā)布文告:“令蒙古、色目人氏,既居中國,許與中國人家結(jié)婚姻,不許與本類自相嫁娶,違者男女兩家抄沒，入官為奴婢?！?/p>

　　在這一政策的規(guī)范下，經(jīng)過明朝200多年的發(fā)展，真正意義上的回回民族才最終形成。

　　
海瑞雕像

　　也就是說，即便海答兒不是漢人，也只是色目人而不是回族。因為元代的色目人，并不等于穆斯林，這是兩個概念。即便是穆斯林，也并不等于后世的回族。海答兒都不是回族人了，更別說好幾代人之后的海瑞了。

　　第四，海瑞吃豬肉喝酒，和伊斯蘭教義相違背，說明他不是回教徒。

　　《明史?海瑞傳》記載：“總督胡宗憲嘗語人曰：‘昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！贝蠹抑溃Ｈ鹗莻€大清官，平常舍不得吃肉，只在母親過壽時，為了盡孝心，買了2斤豬肉給母親祝壽，說明他和普通漢人一樣，會在重要日子買豬肉吃頓好的。

　　
海瑞買肉

　　有人肯定說了，原文說的是市肉二斤，沒說是豬肉，會不會是牛羊肉呢？

　　我可以明確告訴你，不可能。因為在明朝，無論在民間還是在宮廷，豬肉都已經(jīng)成為了最主要的肉食來源。

　　你像《明會典》里記載光祿寺給皇家做飯一年牲口的使用量，豬是18900頭，羊是10750只，牛更少，還只是牛犢，只有40頭，畢竟成年牛是要耕地的，不能亂吃。

　　
《明會典》明朝一年牲口用量

　　而一頭豬的出肉量又要比一只羊的出肉量多得多，說明在明朝，豬肉已經(jīng)成為了皇家的主要肉食。

　　民間就更不用說了，宋朝時期民間豬肉就已經(jīng)成為了主要肉食。這也使得人們提到肉，一定指的就是豬肉，而雞鴨魚牛羊肉，則會單獨(dú)說明是什么肉。

　　而胡宗憲是漢人毫無爭議，他口中說出來的肉，則就是毫無爭議的豬肉。即便是真的回民，也會稱豬肉為肉。

　　比如明代都穆的《都公談纂》就記載了一則小故事：明宣宗曾把自己吃的豬肉賜給都督馬俊，馬俊是回回人，奉命就吃，差點(diǎn)吃進(jìn)嘴里，宣宗說你是回回人，也吃豬肉嗎？馬俊說，陛下讓我死都行，況食肉耶？

　　
馬俊說肉

　　馬俊說的是“況食肉耶”，而不是“況食豬肉耶”，說明當(dāng)時說的肉，指的就是豬肉。

　　另外，海瑞得罪嘉靖后，被關(guān)進(jìn)詔獄。嘉靖駕崩后，提牢主事認(rèn)為海瑞不僅會釋放而且會被任用，就辦了酒菜來款待海瑞。海瑞則懷疑自己會被押赴西市斬首，就恣情吃喝。

　　這里可以看得出，海瑞是喝酒的，你不可能說他喝的是果粒橙、椰子汁吧！

　　
海瑞吃喝

　　而海瑞在擔(dān)任應(yīng)天巡撫時頒發(fā)了《督撫條約》，規(guī)定了他視察各府時，地方官場接待他的伙食標(biāo)準(zhǔn)，其中有：“本院到處下程，止雞、肉、魚、小瓶酒等件，不用鵝及金酒?！边@里更是證明了，海瑞是喝酒吃豬肉的！

　　《海忠介公行狀》中也講到他“對酒論文，談古今治亂興衰之故甚悉”，再次說明他是喝酒的！

　　而正史中也沒有交代海瑞不是漢人，而海瑞的生平事跡生活細(xì)節(jié)，是典型的漢人儒家士子的典范。他抬棺進(jìn)諫、飲酒吃肉、推崇周禮，這些都有悖于回民之習(xí)俗與信仰，而是儒家孔孟之道的信徒。

　　
海瑞劇照

　　《海忠介公行狀》講到海瑞死時的細(xì)節(jié)，“更衣、沐浴、含殮”，所謂含殮，就是將珠玉或金銀放入死者口中，其入殮方式和漢族是一模一樣的。

　　第五，海南的瓊山海氏海瑞家族后人都是漢族，他們在解放前就是漢人，后來有沒有更改民族屬性并不相干。這里注意一下，瓊山海氏和三亞海氏不是同宗。三亞海氏是元代色目人海魯丁的后裔，不要混為一談。

　　第六，2011年第6期《中原文物》刊發(fā)海南大學(xué)社會科學(xué)研究中心閻根齊、海南省博物館王輝山、海口市海瑞墓管理處陳濤所作的《海瑞祖居祖墓調(diào)查報告》。

　　
《海瑞祖居祖墓調(diào)查報告》

　　此次考古工作，通過對海南省屯昌縣新興鎮(zhèn)石峽村的包括海瑞五世祖海答兒在內(nèi)的海瑞家族墓地的考古發(fā)掘工作證實(shí)了，海瑞祖墓的布局與海南古代的地方風(fēng)俗緊密相關(guān)，是屯昌縣一帶獨(dú)具特色的漢族埋葬風(fēng)俗。顯著區(qū)別于回族的墓地風(fēng)格，進(jìn)一步確認(rèn)了海瑞家族的漢族身份。

　　綜上所述，僅以海瑞先祖海答兒這個名字就認(rèn)定海瑞是回族，顯然是不客觀的。海瑞的生活飲食習(xí)俗，包括海瑞家族后人，都是漢族，而非回族，對此，諸君怎么看呢？

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