孔子說：“巧而好度必節(jié)，勇而好同必勝，知而好謙必賢。” 智慧、勇氣、知識(shí)，唯有輔以節(jié)制、協(xié)同與謙遜，方能成就真正的賢能。 他又警示過世人“六言六弊”，其中“好知不好學(xué)，其蔽也蕩”——喜好智巧卻不踏實(shí)學(xué)習(xí)，其弊端是思想浮蕩無根。這正呼應(yīng)了他對(duì)“中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣”的慨嘆。中庸，作為至高的德行，其核心在于“中和”——不偏不倚，恰到好處，如《人物志》所推崇，達(dá)到這種境界的人，便是把握了至善大道，臻于“仁”的境界，完成了“誠(chéng)意正心”的“成人”之功。
古人所說的立身成人，不是簡(jiǎn)單的肉身長(zhǎng)大。 古人所謂“成人”，其根基在于不可欺的人心與不可滅的人性。縱使普通人未掌握廣博知識(shí)或尖端科技，卻天然具備為人之本“性”。這“人性”，正是人區(qū)別于他物、構(gòu)成獨(dú)立“人格”的核心?！安煌跣摹薄ⅰ叭绫３嘧印?、“童心”等箴言，無不指向這純?nèi)槐菊娴纳c(diǎn)。孔孟之道的精粹，正是這“成人之學(xué)”：唯有先成為真正意義上的人——一個(gè)具備獨(dú)立意志、自由精神、健全人格的個(gè)體，方能擔(dān)起責(zé)任，進(jìn)而推己及人，修身齊家，乃至治國(guó)平天下。
知識(shí)，無疑是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的利器。然而，古人早已睿智地告誡我們：“得意忘形、得兔忘蹄、得魚忘筌”。工具的價(jià)值在于達(dá)成目的，切不可本末倒置，讓知識(shí)、技術(shù)本身遮蔽或扭曲了人性。若因掌握些許知識(shí)技能便傲視群倫、愚弄百姓、自詡?cè)松先耍@不僅是無知，更是迷失了根本。此乃“好知不好月，其蔽也蕩”的典型體現(xiàn)。
“古之人為己，今之人為人”、“人不為己天誅地滅”——這兩句常被誤解的古訓(xùn)，其真義在于呼喚“不忘初心”。真正的“為己”，絕非自私自利，而是要求每個(gè)人都從“誠(chéng)意正心”出發(fā)，砥礪自身，成為人格完整、精神獨(dú)立的“真人”。這是學(xué)習(xí)的首要目的：為自己明理，確立為人之根本。若失此“初心”，忘卻此根本，一切外在的追求、功業(yè)都將如無根之木、空中樓閣，終歸虛妄。唯有立定此根本，才能由己及人，將仁愛推擴(kuò)，實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下的宏愿，最終達(dá)至“至善”境界。這至善，是澤被社會(huì)的“仁”，亦是圓融無礙的“中庸”。
古圣體悟：“天地與我同根，萬物與我一體。” 人與萬物，同是大道化育，同受玄德滋養(yǎng)。萬物各適其性，各正性命，本無高下貴賤之分。長(zhǎng)的未必比短的高貴，大的未必比小的優(yōu)越，此乃“自然”本然之態(tài)。這種根植于“天道”的平等觀，揭示了宇宙的根本法則——天道損有余而補(bǔ)不足。它正是儒家“平天下”、實(shí)現(xiàn)“大同”理想的終極依據(jù)。唯有深刻領(lǐng)悟此“天道”運(yùn)行的宏大格局與無私平等，才能真正理解人道之“仁”的深意，把握“中庸”之道的精髓，從而由“小乘”的自修自證，走向“大乘”的覺行圓滿，與萬物同體共榮。
孔子自述:“四十不惑，五十知天命”。行文至此，我亦漸近知命之年，數(shù)月后便是四十五歲。歲月如斯夫，不舍晝夜！將至半百，常感人生之累，卻也漸生幾分澄明?！拔迨烀保@“天命”為何？是四季輪回、生老病死的自然鐵律，是天賦稟性的獨(dú)特軌跡，是那些不以人意志為轉(zhuǎn)移的宇宙法則。它昭示：天命不可強(qiáng)違，人心幽微難測(cè)，人性亦經(jīng)不起刻意考驗(yàn)。
繁華三千，真正屬于自己的又有幾何？至此已看得分明。所謂“不惑”，大抵是在名利場(chǎng)、富貴鄉(xiāng)的紛擾煙云中，能辨識(shí)虛偽，洞察狡詐，抵御誘惑，懂得舍棄無謂的牽絆。能守得一份寧?kù)o，持有一份覺知，保有一種深沉的思考。我常自問：“如何成為真正的‘我自己’？”
在這個(gè)崇尚競(jìng)爭(zhēng)、追逐功利的時(shí)代，光芒四射的“成功者”或許是許多人的夢(mèng)想圖景。然而于我，所求不過是在平凡角色中安住本心：做一個(gè)盡責(zé)的父親、溫厚的丈夫、可信的兄弟、孝順的兒子、真誠(chéng)的朋友。無甚宏圖大志，亦無過多欲求。唯愿歲月靜好，在平凡平淡中體味真實(shí)：讀幾本滋養(yǎng)心靈的書，交幾位志趣相投的友，如此安然度過一生。
雖平凡，卻執(zhí)著于真實(shí)不虛。盧梭的自白深得我心：“這就是我！我可以向全世界宣告：這就是真實(shí)的我，絕無刻意欺瞞！” 我深知自己或許做不到盧梭般的絕對(duì)坦蕩，難比古圣先賢的赤子之心纖塵不染，亦恐未能時(shí)時(shí)守住“初心”。但這并不妨礙我以此為方向，勉力前行。
王陽明言：“得心者得道，得道者有德。” 此心即本心良知，得此心方能契合大道，擁有真正的德行。這亦如孔子所揭示：“唯仁者能好人，能惡人?！?唯有仁者，其好惡皆出于公心正理，而非私欲偏見。
四十不惑，五十知天命。于我而言，這天命的核心召喚，便是窮盡一生之力“成為自己”，成為那個(gè)“真正的人”——一個(gè)誠(chéng)意正心、人格健全、不失本性的生命。知天命，其終極意義，或許正在于徹悟并踐行此“天命成人”之道！（文/李多善）

李多善，1980年生于霍邱新店鎮(zhèn)。1996年到合肥上中專學(xué)計(jì)算機(jī)。做過新聞工作者，從事教育十八年。2024年自學(xué)八個(gè)月，一次性通過號(hào)稱“天下第一考”的法考，獲得法律職業(yè)資格A證。網(wǎng)絡(luò)作家，莊子心齋，在百度小說、塔讀文學(xué)、番茄小說、咪咕、喜馬拉雅、書旗、七貓等連載《易學(xué)大師風(fēng)云錄》、《掙扎在風(fēng)雨之中》等長(zhǎng)篇小說。
安徽省行知高等教育研究院創(chuàng)始人。律師（實(shí)習(xí)）。中國(guó)小說學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。