《管子》是記錄齊國政治家、思想家管仲及管仲學派的言行事跡以及先秦學術(shù)著作。而輕重之術(shù)，指的是古代國家貨幣、價格、市場、商品等和經(jīng)濟相關(guān)領(lǐng)域的國家政策。

在《管子.輕重篇》里，其文字內(nèi)容的形式，主要是以管仲和齊桓公的對話展開。

桓公說：“掌握輕重之策有定數(shù)么？” 管仲回答說：“掌握輕重之策沒有定數(shù)。物資一動，措施就要跟上；聽到消息，就要及時利用。所以，建設(shè)國家而不能吸引天下的財富，招引天下的人民，則國家不能成立?！? 桓公說：“何謂吸引天下的財富？” 管仲回答說：“從前夏桀時，女樂有三萬人，端門的歌聲，清晨的音樂，大路上都能聽到；她們無不穿著華麗的衣服。伊尹便叫薄地無事可做的婦女，織出各種華美的彩色絲綢。一匹織物可以從夏桀那里換來百種糧食。桀的國家是天子之國，但他不肯為天下大事憂勞，只追求女樂享樂，所以伊尹便取得了他的糧食并操縱了他的市場商品流通。這就叫作吸引天下的財富?！?/blockquote>

桓公說：“何謂招引天下的人民？” 管仲回答說：“請在每個州設(shè)一個主管官吏，在每個里貯備五窖存糧。對那種納不起稅的窮苦人家給予長期借貸，對那種無力埋葬死者的窮苦人家，給予安葬費用。如做到饑者得食，寒者得衣，死者得到安葬，窮者得到救濟，那么，天下人歸附我們就會像流水一樣。這就叫作招引天下的人民。所以。圣明君主善于利用不屬于自己所有的財富，善于役使不屬于自己統(tǒng)轄的人民，一旦發(fā)出號召，就能使萬民親近?！? 桓公說：“好。”

這就是中國古代樸質(zhì)的治國理念，如果不以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不能讓民眾豐衣足食，再華麗的政治口號都是空中樓閣，不可能獲得民眾長期的支持。權(quán)力的基礎(chǔ)是建立在自下而上的信任中，如果不能建立起這種信任，王命出不了王宮。

同時，商代夏的故事中，也表明了管仲是重農(nóng)輕商的農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)思維，在春秋時代，糧食對于一個國家的重要性要遠高于絲綢制品。夏桀愛美色愛華服，導致整個國家對絲綢制品的需求遠高于糧食，于是伊尹利用這樣的市場偏好，制作絲綢換取糧食。久而久之，伊尹手里掌握的糧食由量變發(fā)生質(zhì)變，由于糧食在農(nóng)耕社會是硬通貨，在戰(zhàn)爭、災(zāi)難、饑荒發(fā)生的時候，糧食的供應(yīng)變少，需求相應(yīng)變多，而囤積糧食的伊尹成為市場上的壟斷寡頭，自然也掌握了國家的經(jīng)濟命脈，為商代夏提供的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

桓公問管仲說：“萊、莒兩國砍柴與農(nóng)業(yè)同時并舉，該怎樣對付他們？” 管仲回答說：“萊、苔兩國的山上盛產(chǎn)柴薪，您可率新征士兵煉莊山之銅鑄幣，提高萊國的柴薪價格?！? 萊國國君得知此事后，對左右近臣說；“錢幣，是誰都重視的。柴薪既是我國的特產(chǎn)，用我國特產(chǎn)換盡齊國的錢幣，就可以吞并齊國?！? 萊國隨即棄農(nóng)業(yè)而專事打柴。管仲則命令隰朋撤回士兵種地。過了兩年，桓公停止購柴。萊、莒的糧價高達每石三百七十錢，齊國才每石十錢，萊、莒兩國的百姓十分之七投降齊國。二十八個月后，萊、莒兩國的國君也都請降了。

上面這一則，齊國和萊、莒兩國的攻伐之術(shù)，反映了當時的樸質(zhì)、原始且理想化的貨幣觀和貿(mào)易觀。首先，我們可以看到齊國當時的貨幣是由軍隊實施的，也就是貨幣的發(fā)行是由政府控制，雖然沒有中央銀行，但是以另外的方式行中央銀行之職。管仲也知道，超發(fā)貨幣會引起通脹，或者說在兩個國家之間，本幣貶值。齊國開采銅礦鑄錢，且大量采購萊、莒兩國的柴薪，根據(jù)市場的供需平衡，必然引起柴薪價格的上漲。

柴薪在古代是重要的能源材料，我們可以聯(lián)想到現(xiàn)代社會，假設(shè)美國超發(fā)美元購買的石油，那么OPEC對于美元的量化寬松政策的應(yīng)對措施是怎樣呢？至少在兩千多年前，OFEC組織（Organization of the Firewood Exporting Countries）選擇的對策是超量砍伐——有錢不賺王八蛋。

和前面夏朝的勞動婦女們都去選擇織衣一樣，OFEC的國君也讓國內(nèi)的勞動去全都去林子里砍柴，于是乎，沒人種田了，市場上的糧食供應(yīng)不足，加上齊國的貨幣因為購買柴火而大量進入國內(nèi)，造成了輸入性通脹，兩者的糧食差異接近四十倍。民心所向，齊國不戰(zhàn)而勝。

前面我也提到，這個例子是非常理想化的貨幣、貿(mào)易相關(guān)的思維。

我們還是以美元之于OPEC，與銅幣之于OFEC為例。齊桓公一聲令下，部隊開到山里采銅鑄錢，但川普要求美聯(lián)儲降息，軟硬兼施，但鮑威爾就是不理他?，F(xiàn)代社會中發(fā)行貨幣的中央銀行（美聯(lián)儲）和政府是相對獨立的關(guān)系，不是說政府想MMT（財政赤字貨幣化），央行就印錢給買單的。

之所以，央行要和政府獨立是經(jīng)濟史上無數(shù)次通脹血淚教訓換來的鐵律。然而春秋時代，還沒有系統(tǒng)性的經(jīng)濟學，也沒吃過瞎印錢的虧，所以齊桓公可以為了討伐他國印錢，總理管仲也表示支持，也許在封建社會，新發(fā)行的貨幣可以精準地不進入消費市場流通，而是只留在政府手中，只用來兌換OFEC的柴火。

然后，在國際貿(mào)易的理論中，基本不可能通過印錢發(fā)行本幣，來大量購買他國的某種中央商品，那國際貨幣美元也不行。因為，印錢造成的匯率變化，即貶值的速度，遠大于購買商品的速度。因為在貿(mào)易交換過程中，本幣已經(jīng)因為大量超發(fā)和天量的需求，貶值成紙了，后期恐怕需要齊國掏空一座銅礦山，才能買得OFEC的一捆柴火。

最后，在這個案例中，貨幣是單向流通的，即從齊國流向OFEC，那么你們想過沒有，為什么OFEC國不能通過外匯來反過來購買齊國的東西呢？OPEC賣石油獲得美元，難道就把美元外匯存起來?他們不去購買其他商品，不去購買美國額國債嗎？如果我是OFEC的大臣，我一定會建議君主把這些外匯去購買齊國的糧食，來個反向的輸入性通脹，這樣怕是齊國的糧食價格先崩于我國的糧食價格。

經(jīng)濟學是螺旋式的不斷否定過去，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。兩千多年前的古人能夠有這樣樸質(zhì)的經(jīng)濟學觀點，已經(jīng)非常不容易了。只是說我們后人在閱讀古籍的時候，也不用拔高神話，應(yīng)該用辯證的觀念去看待。