當(dāng)講到土耳其，我們也隨之開啟了一個獨特的伊斯蘭國家。小亞細(xì)亞半島加上巴爾干半島，從東西向來說，構(gòu)成了亞洲和歐洲的陸上要道，從南北向來說，又是從黑海到地中海的海上咽喉。

奧斯曼人原為一個突厥小部族，初居中亞，遷至小亞細(xì)亞，后來日漸興盛，自1453年消滅拜占廷帝國后，定都君士坦丁堡且以東羅馬帝國的繼承人自居。奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個世紀(jì)之久，極盛時期疆域達(dá)亞歐非三大洲。

如果說老皇宮托普卡帕宮遺存了古典游牧帝國的“內(nèi)草外儒”，那么從清真寺到博物館的圣索菲亞大教堂則見證了從奧斯曼帝國到現(xiàn)代土耳其的一路流轉(zhuǎn)。

內(nèi)耗or外傷，拜占庭帝國到底因何而亡？君士坦丁堡的陷落，對帝國和歐洲而言分別意味著什么？為什么說君士坦丁堡守護(hù)了歐洲1000年，也壓制了歐洲1000年？游牧的突厥人靠什么統(tǒng)治奧斯曼帝國？凱末爾作為政治家的高超之處何在？本期播客，何必和施展老師將和大家聊一聊這個曾讓大半個歐洲為之戰(zhàn)栗的帝國之興衰。

【線下活動信息】

8月9日-8月16日，與施展、許小亮兩位老師一起探尋土耳其。在一系列“文明的拼貼”現(xiàn)場，親眼見證信仰如何整合政治權(quán)威，傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活如何并置共存，神圣的儀式與日常的節(jié)奏如何交織共生。添加【eidos6719】即可了解詳細(xì)信息。

02:45 第一羅馬、第二羅馬、第三羅馬

08:05 朝圣君士坦丁堡，只見伊斯坦布爾

10:00 圣索菲亞大教堂，在地上的天堂

14:10 帝國夾縫中的亞美尼亞，與世無爭

20:10 羅馬的擴(kuò)張，從單頭鷹到雙頭鷹

24:30 君士坦丁堡陷落，帝國的宿命

28:33 十字軍東征，奧斯曼征服

39:10 大巴扎，東西貿(mào)易分銷的中轉(zhuǎn)站

40:33 大航海背后，威尼斯與熱那亞的商業(yè)競爭

46:40 君士坦丁堡的精神格局

50:20 簡陋的老皇宮，托普卡帕宮的隱喻

56:27 新皇宮，有氣派但沒氣魄

01:00:02 兄弟相殘，古典游牧帝國的生命力

01:03:54 凱末爾，奧斯曼帝國的拿破侖

01:06:41 現(xiàn)代土耳其的全新身份塑造

01:12:37 馬基雅維利式理解凱末爾與埃爾多安

01 第一羅馬，指屋大維創(chuàng)立的以羅馬城為首都的羅馬帝國； 第二羅馬，指以君士坦丁堡（現(xiàn)在的伊斯坦布爾）為首都的東羅馬帝國（拜占庭帝國）； 第三羅馬，指以莫斯科為首都的俄羅斯帝國。 還有一種說法是第四羅馬，指神圣羅馬帝國。

02 《羅馬史綱》一書是李筠老師與施展老師去羅馬實地考察后所作的學(xué)術(shù)成果。施展給該書的推薦語是：羅馬史是人類智慧的寶庫，橫向有偉大的政治智慧，在給定的處境之下，羅馬人總能找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系，安頓極為多元復(fù)雜的要素，形成均衡的秩序；縱向有成功的制度演化，在特定的制度走向衰敗之后，羅馬人想辦法為其打補丁，再建均衡。今天的各種制度安排，羅馬人全都開發(fā)出來了，也都讓我們看到了其適用的邊界。李筠的《羅馬史綱》從超大規(guī)模共同體治理的角度，剖析羅馬史，把橫縱兩種智慧和歷史都呈現(xiàn)出來。

03 維也納學(xué)派（德語：Wiener Kreis）亦稱“奧國學(xué)派”，是一個自然科學(xué)和哲學(xué)的學(xué)派，主張研究異動和形質(zhì)。其成員關(guān)注當(dāng)時自然科學(xué)發(fā)展成果（如數(shù)學(xué)基礎(chǔ)論、相對論與量子力學(xué)），并嘗試在此基礎(chǔ)上去探討哲學(xué)和科學(xué)方法論等問題。

04 土耳其在1919-1922年發(fā)生的革命，史稱“凱末爾革命”：第一次世界大戰(zhàn)后，土耳其資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對帝國主義侵略瓜分、捍衛(wèi)著民族獨立主權(quán)和建立民族國家為目的的資產(chǎn)階級革命運動，主要領(lǐng)導(dǎo)人為穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克，故名。

05 《人類群星閃耀時》是人類“歷史上最好的傳記作家”——斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）的傳記名作之一，書中第二個歷史故事，講述的就是奧斯曼帝國穆罕默德二世攻克君士坦丁堡。

圖︱伊斯坦布爾，曾經(jīng)的君士坦丁堡

06 君士坦丁堡戰(zhàn)役是發(fā)生在公元1453年， 奧斯曼土耳其帝國滅亡拜占庭帝國 （東羅馬帝國）的攻城戰(zhàn)，此戰(zhàn)是典型的要塞攻防戰(zhàn)，也是世界歷史上最令人震撼的戰(zhàn)役。君士坦丁堡戰(zhàn)役導(dǎo)致連接歐亞兩洲的主要陸上貿(mào)易路線中斷，令很多歐洲人開始認(rèn)真考慮經(jīng)海路到達(dá)亞洲的可行性，最終促成歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸。君士坦丁堡在星期二失陷，所以很多希臘人認(rèn)為星期二是一周中最不祥的日子。

圖︱奧斯曼帝國的擴(kuò)張（1355 - 1680年）

07 “地中海史詩三部曲”是英國歷史學(xué)家羅杰·克勞利（Roger Crowley）創(chuàng)作的關(guān)于地中海歷史的三部著作的集合，它們分別是《1453：君士坦丁堡之戰(zhàn)》、《海洋帝國：地中海大決戰(zhàn)》和《財富之城：威尼斯海洋霸權(quán)》。這三本書涵蓋的時間達(dá)四個世紀(jì)之久，從1200到1600年，這是不同文明和互相競爭的各大帝國為了領(lǐng)土、宗教信仰和貿(mào)易控制而激烈地沖突的年代。

08 《民法大全》（Corpus Juris Civilis），又稱《查士丁尼法典》或《國法大全》，是《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》四部法律文獻(xiàn)的統(tǒng)稱，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。

09 襄陽之戰(zhàn)是蒙古帝國統(tǒng)治者消滅南宋政權(quán)的一次重要戰(zhàn)役，是中國歷史上宋元封建王朝更迭的關(guān)鍵一戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役從南宋咸淳三年（1267年）蒙將阿術(shù)進(jìn)攻襄陽的安陽灘之戰(zhàn)開始，中經(jīng)宋呂文煥反包圍戰(zhàn)，張貴、張順援襄之戰(zhàn)，龍尾洲之戰(zhàn)和樊城之戰(zhàn)，終因孤城無援，咸淳九年（1273年）呂文煥力竭降元，歷時近6年，以南宋襄陽失陷而告結(jié)束。

10 勒班托海戰(zhàn)是指在1571年，在奧斯曼土耳其帝國強(qiáng)大海軍向歐洲發(fā)起進(jìn)攻時，由西班牙殖民帝國、羅馬教廷和威尼斯組成的聯(lián)合艦隊與奧斯曼艦隊在勒班陀海角發(fā)生的一場大戰(zhàn)。最終聯(lián)軍大獲全勝，極大地增加了天主教國家的士氣。這場戰(zhàn)役與732年查理·馬特?fù)魯“⒗说膱D爾戰(zhàn)役并稱為保衛(wèi)天主教的兩大戰(zhàn)役。

11 托普卡帕宮（?????? ?????）是位處土耳其伊斯坦布爾的一座皇宮，自1465年至1853年一直都是奧斯曼帝國蘇丹在城內(nèi)的官邸及主要居所。把托普卡帕宮翻譯過來就是“大炮之門”，昔日碉堡內(nèi)曾放置大炮，故以此命名。

圖︱托普卡帕宮

12 “蘇丹”（Sultan,又譯作“素丹”）即奧斯曼帝國最高的世俗統(tǒng)治者，也是最高的宗教領(lǐng)袖，擁有“哈里發(fā)”（Khalifa）的稱號，集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教大權(quán)于一身，自稱“真主在大地上的影子”，對臣民擁有無限的權(quán)力。作為帝國元首、護(hù)教者和神話的執(zhí)行者，帝國所有軍事力量都?xì)w其指揮，都要無條件服從其命令。蘇丹對所有臣民掌有生殺大權(quán)。

13 加里波利之戰(zhàn)（Battle of Gallipoli），又稱達(dá)達(dá)尼爾戰(zhàn)役、恰納卡萊之戰(zhàn)，是第一次世界大戰(zhàn)中土耳其加里波利半島進(jìn)行的一場戰(zhàn)役。它始于一個英國法國聯(lián)盟的海軍行動，目的是強(qiáng)行闖入達(dá)達(dá)尼爾海峽，打通博斯普魯斯海峽，然后占領(lǐng)奧斯曼帝國首都伊斯坦布爾。

14 《色佛爾條約》（Traité de Sèvres）是協(xié)約國與奧斯曼帝國在1920年8月10日簽訂的一項條約，屬于1919年巴黎和會系列條約的一部分。內(nèi)容主要為削弱奧斯曼帝國的領(lǐng)土及國力，防止它再發(fā)動對外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭。由凱末爾率領(lǐng)的土耳其民族主義者對條約作出了否定，并與依據(jù)條約占領(lǐng)小亞細(xì)亞的亞美尼亞、希臘和法國軍隊?wèi)?zhàn)斗，是為土耳其獨立戰(zhàn)爭。

圖︱《色佛爾條約》后的土耳其

15 尼可洛·馬基亞維利（Niccolò Machiavelli，1469-1527），是名副其實的近代政治思想的主要奠基人。在中世紀(jì)后期政治思想家中，他第一個明顯地擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨立學(xué)科的道路。他主張國家至上，將國家權(quán)力作為法的基礎(chǔ)。代表作《君主論》主要論述為君之道、君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng)、應(yīng)該如何奪取和鞏固政權(quán)等。