【內(nèi)容提要】1847年11月29日，恩格斯在倫敦舉行的紀念1830年波蘭起義的國際大會上發(fā)表了重要演說時說：“一個民族當它還在壓迫其他民族的時候，是不可能獲得自由的?！盵1] 恩格斯所說的“自由”，不是我們普通意義上認識的自由，而是指人在認識和利用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過實踐活動改造客觀世界，從而實現(xiàn)自我支配和自我決定的能力。如今以色列這個“中東小霸王”現(xiàn)在正以民族壓迫者的身份窮兇極惡的對待相鄰的阿拉伯民族和波斯民族。那么從這個意義上來說，它的這種“改造客觀世界”以及實現(xiàn)自我支配，在貌似氣勢洶洶和強大力量的表象的掩蓋下必定隱藏著這種”不自由”的深度束縛，從而這種“自我決定的能力”也將會大打折扣。國家要獨立，民族要解放，人民要革命是歷史的正確方向，也是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。只要阿拉伯和波斯的人民能夠認識到這個歷史發(fā)展規(guī)律的深刻內(nèi)涵，最后的勝利一定是屬于他們而非這個“不自由”的壓迫民族——以色列。本文將以歷史唯物主義的大道理為基礎(chǔ)，同時站在歷史正確的一邊，對此次伊以戰(zhàn)爭的性質(zhì)和方向加以分析，其結(jié)果必然是作為壓迫民族的以色列最后將以失敗的命運而告終，作為被壓迫者的伊朗人民將取得最后的光榮勝利。

當?shù)貢r間6月13日凌晨，以色列對伊朗進行了代號為“獅子的力量”的大規(guī)模空中襲擊?。此次襲擊涉及首都德黑蘭、伊斯法罕、大不里士、哈馬丹、克爾曼等多座城市?。根據(jù)當天伊朗媒體證實，包括伊朗革命衛(wèi)隊總司令侯賽因·薩拉米在內(nèi)，多名高級軍官與核科學家已在空襲中身亡。針對以色列的此次襲擊，伊朗近日對特拉維夫和海法等地進行了大規(guī)模的導彈和無人機的回擊。

目前，從中國的輿論場來看，除了對伊朗抱有深切的同情之外，主要集中于對伊朗所謂的“扶不起的阿斗”般的唱衰，和對伊朗近年來的表現(xiàn)更有一種“哀其不幸，怒其不爭”的批評。同時雖然體現(xiàn)了對以色列表現(xiàn)出的橫行無忌、咄咄逼人的憤慨，但又同時又有一種無可奈何的消極和悲觀。

筆者認為，這幾種態(tài)度和情緒都是不正確的，也是不科學的。

一、以色列的反動本質(zhì)和所犯的兵家大忌

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾說：“工人無祖國”。馬克思之所以說工人無祖國，這是因為資本無祖國。資本的天然性就是逐利，而國家利益、民族認同并不是資本的核心關(guān)切，他只是資本需要利用并發(fā)揮其功能而附著于其上的載體和工具。

以色列對伊朗具有侵略性質(zhì)的軍事打擊表面上是以色列與阿拉伯國家和中東伊斯蘭世界在宗教與民族矛盾問題上的外溢，但其本質(zhì)則是猶太資本勢力所衍生出的殖民主義和軍國主義復辟行為以及通過軍事、法律和地緣政治等手段實現(xiàn)領(lǐng)土控制與資源攫取。

因為伊朗的存在是以色列實現(xiàn)上述對其伊斯蘭世界的豐厚資源的控制與攫取的最大障礙，所以從軍事上對伊朗政權(quán)的物理性消除就是猶太金融資本控制下的以色列必須要進行的戰(zhàn)略選項。

如果我們從這個意義上來看，以色列對伊朗這一場先發(fā)制人的軍事打擊，先不談正義與否，僅從以色列國家利益而言都是與其背道而馳的。毛澤東主席曾經(jīng)說過：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。[2] 那么，對于今天的以色列來說，這場戰(zhàn)爭本質(zhì)上是與國家的利益相背離，就更談不上與人民的利益相契合了。同時，內(nèi)塔尼亞胡內(nèi)閣及其本人由于之前的種種內(nèi)政問題，面臨著被彈劾甚至倒臺的風險。以色列由此陷入了內(nèi)部政治危機，這次襲擊伊朗給內(nèi)塔尼亞胡提供了一次轉(zhuǎn)移矛盾的機會。內(nèi)塔尼亞胡把自己的個人利益凌駕于以色列的國家利益，乃至猶太民族的利益之上，這本身就是國家衰敗的征兆，意味著以色列已經(jīng)喪失了立國之初上下齊心的團結(jié)精神，利益集團已經(jīng)“茁壯成長”并且綁架了國家。兵民是勝利之本。[3] 利益集團的綁架必然使以色列上下離心，在這種情況下以色列根本無法做到團結(jié)與動員廣大人民群眾。

所以這場戰(zhàn)爭對于今天的以色列根本不存在有任何“偉力”而言，失去了這樣的“偉力”，一旦以色列在這場對伊朗的戰(zhàn)爭不能使對手迅速屈服，并使民眾在伊朗的反擊中受到了一定的損失，出現(xiàn)的結(jié)果將不是同仇敵愾，而是民眾對本國反動政府的強烈不滿和怨聲載道。

孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。[4] 所謂國之大事，就是國家整體利益、全局利益和長遠利益的重大事項。

以色列不懂得這個道理，即使懂得了這個道理，以“資本不能實現(xiàn)增殖就會消亡”的天然本性出發(fā)，也會以這種飲鴆止渴的短視為決策。這樣我們就理解了6月13日以色列對伊朗的軍事打擊，除了襲擊伊朗特定的軍事和能源生產(chǎn)等目標外，就是對伊朗上層的軍事指揮將領(lǐng)和核科學家的“定點清除”。他們天真的認為這種“短平快”的方式是最能有效的給予對手以震懾，從而達到瓦解對手抵抗意志的效果。這是典型的形而上學的唯心主義。請問從2004年3月22日以色列定點清楚了哈馬斯前領(lǐng)導人謝赫·艾哈邁德·亞辛以及哈馬斯歷任領(lǐng)導人以來，這20多年間哈馬斯停止抵抗了嗎？哈馬斯的抵抗意志是越來越堅定了還是越來越動搖了呢？因為他們不明白也不愿意明白“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”這句警世名言。

結(jié)果往往是因為原因而導致的，這是整個事物發(fā)展最基本的客觀邏輯。由此可以觀察以色列由以上之“因”為決策，也就很難實現(xiàn)它所期望的勝利之“果”。

二、伊朗必須總結(jié)教訓與摒棄唯心主義幻想

毛澤東主席當年曾深刻的指出：“美帝國主義者很傲慢，凡是可以不講理的地方就一定不講理，要是講一點理的話，那是被逼得不得已了”。[5] 毛主席的這句話并不只是單指美帝國主義，用在任何帝國主義身上都是合適的。因為欺軟怕硬是一切帝國主義者身上的共性。

那么，今天以色列這樣的帝國主義對待伊朗為什么不僅如此不講理甚至霸道蠻橫和肆無忌憚呢？這是因為以色列還沒有嘗到“被逼”的滋味，更遑論“不得已”的感受了。

在中國的輿論場上有很多人對伊朗的評價就是一個字“慫”。但如果實事求是的看，伊朗盡管自身存在著很多問題，但決不能用一個“慫”字而定性了之。

伊朗自1979年霍梅尼發(fā)動伊斯蘭革命推翻親美的巴列維王朝至今已有46個年頭，也就是說伊朗堅持反美已有46年。盡管伊朗的革命洗禮不夠徹底，殘存了大量落后與腐朽的各派勢力。但平心而論，在實力懸殊且在蘇聯(lián)解體后美國一超獨霸的年代里并又處于中東地區(qū)這一敏感地帶，在周邊等國家接二連三的被美國撂倒的情況下，能堅持46年總體上并沒有投降。并且在以色列占領(lǐng)阿拉伯領(lǐng)土，驅(qū)逐滅絕屬于阿拉伯民族的巴勒斯坦人情況下，在中東扛起反對以色列種族滅絕大旗的國家，卻是并非阿拉伯國家的伊朗。這難道還不能體現(xiàn)伊朗政權(quán)具有進步性和正義性嗎？怎能用一個“慫”字而將其定性呢？

有人說伊朗最主要的問題是內(nèi)部的分裂，從這幾年被以色列各種騎臉輸出的表現(xiàn)來看，伊朗的內(nèi)部已經(jīng)被滲透成了篩子，從而導致局勢惡化到了今天的地步。但如果我們從歷史上看，處于絕對實力較弱的一方被滲透和干擾是十分常見的，伊朗并不是個例。東漢末年的官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)前，曹操和孫權(quán)面對強大的對手也曾有過動搖，其內(nèi)部陣營也有被滲透和投降派的干擾。就拿新中國的抗美援朝來說，當美帝國主義已經(jīng)派第七艦隊封鎖了臺灣海峽同時陳兵鴨綠江并轟炸了我丹東等邊境城市，中央在決策出兵時也是意見高度的不統(tǒng)一，只是毛澤東主席在二十多年的革命斗爭中無數(shù)次的展現(xiàn)出超過他的同志和戰(zhàn)友極大的智慧所形成崇高威望的條件下，大家才接受了毛主席“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。甚至就是在決策出兵后還出現(xiàn)了高層民主人士張東蓀主動而非被動地對美“出賣情報”的案件。以上這些案例都說明了這是總體勢弱的一方難以避免甚至必然要經(jīng)歷的一個過程。

那事情演變到今天伊朗的主要問題是什么呢？四個字“心存幻想”。這種“幻想”不僅有認識論的問題，更有現(xiàn)實當中的“生存與發(fā)展”這種進退兩難的戰(zhàn)略考量。因為在全球化發(fā)展的今天，除了像中美俄這樣不僅具有廣大的國土面積，豐富的自然資源，以及相當數(shù)量的人口，可以建立相對獨立完整的工業(yè)體系，一般意義上的中小國家，如果長期被排斥在西方所主導的世界體系之外，在經(jīng)濟發(fā)展中就會處于一種舉步維艱甚至窒息死亡的狀態(tài)。就是在這種“生存”和“發(fā)展”的進退兩難并充滿矛盾和難以取舍的狀況下使伊朗在與美以博弈的過程中出現(xiàn)了進退失據(jù)，并使其對手找出了他的軟肋，進而也使對手有了加速其分化和滲透的機會。

如今，對于伊朗的現(xiàn)實是，既然之前的妥協(xié)與忍耐換不回和平，那么與其像當年的薩達姆自廢武功而死，為何不像當年的金正日一樣擁“核”而生呢？況且從這幾年以色列對伊朗大量的核物理學家的暗殺來看，就明白了以色列最害怕和忌憚伊朗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在哪里？凡是敵人反對的，我們就要擁護。按照這個邏輯伊朗極有可能會被以色列的導彈送進“核俱樂部”。

事物的發(fā)展往往要經(jīng)歷“否定之否定”的過程。如果說昨天的伊朗盡管面對的是威脅甚至于羞辱，但還沒有站在“生存還是毀滅”的臨界點。但從6月13日開始，以色列的不宣而戰(zhàn)使伊朗已經(jīng)正式進入到這種臨界點上了。這種臨界點會使之前所有的“幻想”與“僥幸”被徹底打碎，反抗與斗爭將不再模糊，民眾將會進一步同仇敵愾加強團結(jié)?？梢哉f這場生動的愛國主義教育課是以色列這位“好教員”親自現(xiàn)身說法給灌輸?shù)摹?/p>

三、“丟掉幻想、堅決斗爭”，勝利的光榮屬于伊朗人民

有人可能會擔心，就算伊朗對以色列的這場侵略戰(zhàn)爭能夠依稀看見勝利的曙光，那如果美國下場了伊朗又該怎么辦呢？

坦率的說，這種擔心并不是多余的。因為從6月16日開始，美國空軍近30架KC-135和KC-46空中加油機，離開美國本土基地，長途奔襲飛越大西洋，撲向中東而來。與加油機一起殺向中東的是大體按照1:4的比例護航的戰(zhàn)斗機，如此算來也有一百余架戰(zhàn)斗機。而就在同一天，在中國南海周邊活動的“尼米茲”號航母突然取消訪問越南的計劃，也全速穿過馬六甲海峽，殺向中東而來，與已經(jīng)在當?shù)氐摹翱枴の纳碧柡侥感纬伞半p航母”態(tài)勢。

我們由此會產(chǎn)生一個疑問，如果以色列有單獨打贏伊朗的能力，還需要美國親自下場嗎？美國這樣氣勢洶洶殺將而來，至少說明了一個問題，以色列打不動了難以為繼了，需要美國來下場，至少也要做好下場的準備。如果從這個意義上來說，伊朗已經(jīng)在一定程度上打贏了以色列。

但是美國會不會下場呢？這個我們不好下定論，畢竟我們不是帝國主義國家的參謀長。但我們可以假設(shè)美國真的下場打擊伊朗會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。

與以色列相比較，伊朗是大國、窮國、弱國，以色列是小國、富國、強國。但與美國比較，伊朗則是小國、窮國、弱國，而美國是大國、富國、強國。這樣伊朗不僅同時面對兩個敵人，其中一個敵人還是號稱世界第一強國的美國，所以從這種表面邏輯來看，其勝算基本為零。

難道這就是戰(zhàn)略博弈的計算方法嗎？不，戰(zhàn)略上的賬不能以這種簡單的數(shù)學加減方式來算。那該怎么算呢？

請不要忘記伊朗是擁有160萬平方公里的國土，即便美國集中打擊首都德黑蘭，就能促使伊朗亡國嗎？

歷史告訴我們做不到。1812年法蘭西皇帝拿破侖一世，率領(lǐng)60萬大軍占領(lǐng)了莫斯科后旋即迎來了他軍事生涯的大失敗，此一役成為了滑鐵盧的先聲。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民政府把首都南京都淪陷了，中國亡國了嗎？沒有！不管是美國還是以色列要想伊朗亡國，其最基本的條件就是發(fā)起地面進攻。在這里筆者敢斷言，不管是美國還是以色列，都沒有這個能力和膽量對伊朗發(fā)起地面進攻。

原因沒有別的，因為現(xiàn)實條件不允許。這里的現(xiàn)實條件，用美國戰(zhàn)略思想家沃爾特·李普曼的話來說就是，美國無法使“目的和力量之間保持平衡”。中國的一句勸世明言“人心不足蛇吞象”就是對這種目的和力量之間不平衡的形象刻畫，通俗一點來說就是“什么都想要的人，最后往往什么都得不到”。

1959年3月4日，毛澤東主席同美國共產(chǎn)黨中央書記杰克遜談話時說：美帝國主義看來好像很強，實際上也是帝國主義中最強的，但也很弱。它擴張得大，力量就越分散，反對的人也就越多，這樣，事情就會向它的意愿的反面發(fā)展了。美國就好像一個用雙手抱著一大堆雞蛋的人一樣，雞蛋堆得滿滿的，可是一動都動不得，稍一動雞蛋就掉下來了。[6]

毛主席說的這段話是符合辯證法的經(jīng)驗之談。今天的美國所抱著這“一大堆雞蛋”確實極大束縛了美國的身體，想動動手抓個“中東的雞蛋”，“亞太的雞蛋”可能就會從胳膊肘下面漏到地板上打碎。更何況相對于中東，“亞太的雞蛋”質(zhì)量會更大，因為這里有一個用肉眼看得見正在迅速崛起的中國。這種顧此失彼和進退兩難，必然導致美國對伊朗的戰(zhàn)爭介入和強度是極其有限的。如果美國對伊朗也像新世紀初長期陷入如阿富汗和伊拉克那樣的戰(zhàn)爭泥潭，在美國人看來中國又會獲得什么樣的發(fā)展機遇期呢？這是特朗普能接受的嗎？

2016年4月21日，美國前國務卿、民主黨總統(tǒng)候選人希拉里·克林頓發(fā)表講話說：當年作為國會參議員投票支持發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭是她最大的政治遺憾?！?】 希拉里所謂的遺憾，難道是良心的發(fā)現(xiàn)嗎？肯定不是。希拉里的潛臺詞是，正是因為布什政府出兵伊拉克的決策，從而不得不放松對華遏制，使得新世紀初的中國獲得了戰(zhàn)略發(fā)展的機遇期。

1847年11月29日，恩格斯在倫敦舉行的紀念1830年波蘭起義的國際大會上發(fā)表了重要演說時說：“一個民族當它還在壓迫其他民族的時候，是不可能獲得自由的?！蔽覀兝斫饬艘陨线@些問題，我們也就理解了恩格斯所說的“不自由”原因是什么了。

新世紀以來，特別是近幾年以來，美國的衰落正以肉眼可見的速度展現(xiàn)在世人面前。究其原因當然很多，其中很大的原因就隱藏在希拉里不愿明言的“遺憾”之中。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾處這樣寫到：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！薄?】 只要伊朗人民能夠認清形勢，同時在這個基礎(chǔ)上拋棄幻想、堅決斗爭，他們在這場反對侵略和霸權(quán)的戰(zhàn)爭中失去的也只是鎖鏈，而他們獲得的將是光榮的勝利。

【1】恩格斯：《關(guān)于波蘭的演說》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第309頁。

【2】毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第511頁。

【3】毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第509頁。

【4】 春秋孫武《孫子兵法·計篇》。

【5】中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第2卷，中央文獻出版社2013年版，第163頁。

【6】 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，中央文獻出版社2013年版，第621頁。

【7】 https://www.kankanews.com/detail/m9wBrqpD8wn

【8】馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第307頁。