一天社認(rèn)為，文化戰(zhàn)爭(zhēng)是西方入侵的主要手段，主要集中在三個(gè)方面。

第一個(gè)方面是顛覆傳統(tǒng)的身份認(rèn)同。典型的例子就是丑化、甚至否定中華先祖?！叭饰宓邸钡冗h(yuǎn)古帝王是中華民族尊崇的先祖，西方發(fā)起的文化戰(zhàn)爭(zhēng)就將重點(diǎn)集中在否定或者虛化中華先祖上。他們否定羲農(nóng)黃帝等中華先祖的存在，或者將其虛化為神話(huà)傳說(shuō)人物，或者將其丑化為牛鬼蛇神，讓中華民族不再認(rèn)同自己是龍的傳人、炎黃子孫，甚至羞于認(rèn)同“三皇五帝”為先祖。

同時(shí)，他們還引導(dǎo)中華民族到西方尋找祖先，或者直接在西方歷史或神話(huà)中給中華民族找一個(gè)西方祖先。中華文明西來(lái)說(shuō)，黃帝來(lái)自古埃及或古巴比倫論，中國(guó)的創(chuàng)世神女?huà)z是西方夏娃的后裔等論調(diào)隨之而生，從根本上顛覆了中華民族的身份認(rèn)同，在不知不覺(jué)中將自己變成了西方人的附庸，從而心甘情愿地接受西方人的思想奴役。

第二個(gè)方面是重構(gòu)民族的歷史記憶。典型的例子就是否定中國(guó)古籍記載，摧毀中國(guó)古史系統(tǒng)，從而打擊中華民族的歷史自信。例如，他們否定夏商周的存在，否定中華五千年文明史。在殷墟和甲骨文出土實(shí)證商朝的存在后，他們又鼓吹商朝是古巴比倫人來(lái)到黃河流域建立起來(lái)的王朝，將中華文明認(rèn)定為古巴比倫文明的分支。

殷墟和甲骨文實(shí)證了《史記》等古籍記載的準(zhǔn)確性和客觀性，但西方依然不承認(rèn)夏朝，更不會(huì)承認(rèn)夏朝之前的“三皇五帝”。他們認(rèn)定中華文明從商朝開(kāi)始，只有3500年歷史，而對(duì)中國(guó)古籍明確記載的夏朝視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，更是無(wú)視山西陶寺、浙江良渚、河南賈湖等考古發(fā)現(xiàn)早已實(shí)證中華文明何止五千年。他們?cè)诓恢挥X(jué)中，將中國(guó)歷史嫁接到西方歷史體系之下，讓中華民族不再相信自己民族的歷史，而認(rèn)為中國(guó)歷史只是西方歷史的一部分。

第三個(gè)方面是打破中國(guó)人的社會(huì)信任，矮化中華民族的傳統(tǒng)認(rèn)知。西方人以自由平等等觀念，矮化中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀：讓中國(guó)人相信個(gè)人主義而鄙視集體主義，崇尚自私享樂(lè)而丑化奉獻(xiàn)節(jié)儉，頌揚(yáng)個(gè)人意識(shí)而漠視家族觀念，造成了中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀產(chǎn)生了巨大改變，甚至造成了一定的社會(huì)混亂。

從數(shù)百年前傳教士來(lái)華傳教開(kāi)始，西方人發(fā)起的文化戰(zhàn)爭(zhēng)至今仍進(jìn)行得如火如荼，并且確實(shí)也取得了明顯的成果。例如，有些人開(kāi)始質(zhì)疑自己是否是炎黃子孫，有些人開(kāi)始不相信夏朝和“三皇五帝”的存在，有些人開(kāi)始否定“中華五千年文明史”，有些人開(kāi)始追求個(gè)人享樂(lè)主義，有些人開(kāi)始崇尚個(gè)人英雄主義，有些人開(kāi)始喪失家族意識(shí)和家庭觀念……

中華民族偉大復(fù)興之際，歷史自信和文化自信顯得尤為重要，而這正是東西方文化戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)贏得最終的勝利將決定人類(lèi)歷史未來(lái)的走向。