當(dāng)你在朋友圈刷到第N個為LABUBU瘋狂的動態(tài)，當(dāng)那個鋸齒牙的小怪物占領(lǐng)地鐵和工位，你不得不承認(rèn)：這個大眼睛、大嘴巴、鋸齒牙的小家伙，頂著張萌萌的臉，精準(zhǔn)踩中了全球年輕人的心巴。

LABUBU（感謝同事的曬圖）

仔細(xì)看LABUBU那張萌萌的臉，你會發(fā)現(xiàn)它藏著某種古老的叛逆基因。確實(shí)如此，它的創(chuàng)造者——泡泡瑪特簽約設(shè)計師龍家升透露，LABUBU的原型來自北歐神話，他是受到北歐神話中森林精靈的啟發(fā)。那些住在樹里的精靈——會隱身、愛惡作劇、時而搗蛋時而善良的小家伙——能飛天遁地，躲在樹里窺視人類，就像今天LABUBU躲在盲盒里等待被拆開；而變身戲弄人類的時候，恰似LABUBU用各種造型逗弄著收藏者的心。

這些神話中的精靈從來不是溫順的乖寶寶，它們會因樹木被毀而讓人生病，也會在夜晚化身戰(zhàn)士。這種亦正亦邪的特質(zhì)，恰恰擊中了當(dāng)代年輕人的某種集體潛意識——在這個被規(guī)則束縛的世界里，我們都渴望保留一點(diǎn)“安全范圍內(nèi)的叛逆”。

文景出版的《北歐神話》里記錄了這些北歐精靈的“黑歷史”：它們?nèi)绾斡没孟竺曰筠r(nóng)夫，如何在雷神索爾的閃電下倉皇逃竄，又為何能讓獵人心甘情愿地追逐。讀懂這些故事，你就會明白：今天我們對LABUBU的癡迷，其實(shí)是一場跨越千年的文化共鳴——我們愛的不僅是它的丑萌外表，更是那份來自北歐森林的自由靈魂。

北歐神話：世界開端與盡頭的想象

[德]保羅·赫爾曼 著，張詩敏 許嫚紅 譯

破解熱門大IP背后的文化符號，

感受奇幻世界源頭之美

森林精靈

選摘自《北歐神話》，有刪減

這些形如傀儡在草地上跳舞的精靈，瑞典人稱之為“樹里的居民”。他們能隱形、飛天遁地、上山下海、穿越火�；蚨阍跇淅�；也會以各種形象現(xiàn)身，例如在枝頭跳躍的貓頭鷹。如果人們危害到精靈居住的林木，精靈會對他呵氣，人類身上就會有莫名的腫瘤或傷口。有個農(nóng)婦把樹樁連根拔起后，身體忽然虛弱不堪而無法自行回家。有個聰明人想到，農(nóng)婦或許傷害了樹神�！叭绻`能恢復(fù)健康，”他說，“農(nóng)婦就會沒事。但若精靈因此死去，她恐怕也來日不多了。”農(nóng)婦終于了解，有精靈住在被她破壞的樹干里。樹木失根，精靈便失去了住所，她可能因此活不下去。傳說白蠟樹和接骨木的女精靈都有傷害人畜的力量。人們會在日出前替樹根澆水，并說：“現(xiàn)在我為你獻(xiàn)祭，請你不要傷害我們！”牙痛時，就將接骨木的樹枝放在嘴里，再把它插到墻上默念：“屈服吧，惡魔！”在民間字源里，住在赤楊里的“赤楊女”（Ellerfrau）衍生自“女精靈”（Elfenfrau），在瑞典則叫作“樹葉女”（Laubfrau）。在民謠和民間傳說中，少女因魔法而變身成樹或灌木的故事屢見不鮮。

精靈住在樹里、致病的性質(zhì)，當(dāng)然都只是他們的許多面向之一。死者的靈魂會過渡到樹木里，把人的生命灌注其中，讓葉脈里的血液循環(huán)不斷。但他們也會跑到樹木外頭，以人畜的形象現(xiàn)身。除了原本的樹神以外，也會有無數(shù)精靈和侏儒棲息其中：

人們說教堂墓地的橡樹殘樁是精靈王的士兵；他們白天是樹

木，晚上則是英勇的戰(zhàn)士。到了夜里，一群精靈會從樹木里出來

到處活蹦亂跳。有一棵接骨木會在黃昏到處散步，從窗戶外窺視獨(dú)自留在房中的孩子們。有一處灌木叢會使得偷樹賊斷手?jǐn)嗄_。有個農(nóng)夫和精靈女孩訂婚，但是他發(fā)現(xiàn)自己抱著一棵橡樹，而不是可愛的新娘。有個

“山中人”在橡樹里住了兩百年，后來才被教堂的鐘聲趕走。

所以說，彼岸世界的生物會住在某一棵樹里，并且在其中活動，而人們也以獻(xiàn)祭和祈禱敬畏地服侍他們。人們會在圣誕夜以啤酒澆灌樹木，向樹神祈求好運(yùn)和豐收。

《北歐神話》

但是除了使樹木擁有靈魂的力量以外，我們也看到樹木不友善的一面，體現(xiàn)了森林的危險和殘酷。這些邪靈會尾隨穿越森林的人，他們可能像樹一樣高，長相扭曲丑陋或是美麗誘人。對于野外林間生物的信仰，可溯源到比吠陀時期更古老的史前時代；那是源自對于在風(fēng)中窸窣作響、云霧舒卷的森林的想象。而依隨樹葉的沙沙聲、枝干的柔軟彎曲，或者是粗糙、尖刺并充滿皺褶而屹立不動的針葉樹，樹的呈現(xiàn)形式也有所不同，可能是快樂的少女、粗野的男人、樹妖（Dryaden）或人頭馬（Centauren）。暴風(fēng)雨和樹木的敵意、隨風(fēng)搖曳的樹葉和枝干，則衍生出兇猛強(qiáng)壯的獵人追逐靦腆纖弱的森林仙女的故事。對于葉子而言，風(fēng)則是充滿愛意的追求者。

森林里的男妖叫作“斯考曼”或“斯古曼”（Skouman, Skougman, Skogman）、胡爾特（Hulte），而森林女妖則叫作“ 斯 古 芙 蘿 ”（Skogsfru, Skogsnufva，意為“在林間嘶吼”或“尋找落單者”）或“斯古卡斯羅埃”（Skogsr?，“掌管森林者”）。斯古曼和森林里最高的樹木一樣高，會使得進(jìn)到森林里的人們迷路，并且在人們害怕而哭泣時嘲笑他們 ；在暴風(fēng)雨或惡劣天氣里，他們會四處游蕩，把偌大的樹樁扔到地上；他們荒淫好色，喜歡和基督教婦女暗通款曲。森林女妖會化身為其他動物、樹木或其他自然物。她們會變成野鹿捉弄討厭的獵人。她們的真實(shí)形象則是披著獸皮的老太婆，有著因風(fēng)飄揚(yáng)的頭發(fā)以及可以甩過肩膀的下垂乳房。她們有一根極長的牛尾巴，有時候會有如腐爛的老樹干或是棄置在地的樹樁一般空洞洞的。她們喜歡以美麗誘人的少女形象出現(xiàn)在獵人面前，可是背后卻掩藏不住她們的畸形丑陋。人們會聽見她們在原始森林里唱歌、歡笑、低語，猶如微風(fēng)輕輕拂過樹葉之間。如果人們在偏僻的林間溪畔聽到拍手聲或噼啪聲，那是森林女妖在梳洗，而在暴風(fēng)雨里，她們則會拍打衣服；春天時分，林蔭間處處可見雪白色的斑點(diǎn)，那是她們褪下的衣衫，而籠罩整座森林的云霧或掛在山頭的云朵，也都是她們的衣物。

《北歐神話》實(shí)拍圖

在民間信仰里，森林女妖屬于巨怪族�！熬薰帧彪m然有個“巨”字，但不一定指巨人，而是泛指邪靈，他們的體型通常大于常人。正如大雨前的雷電會追逐在氣旋里閑逛的巨怪，森林精靈也很害怕那緊追著他們的雷擊。在狂風(fēng)暴雨籠罩的森林里，人們會聽到斯古曼和斯古芙蘿的大聲抱怨。索爾是巨人的頭號勁敵。至今的民間信仰仍有這種觀念，由此發(fā)展出無數(shù)關(guān)于索爾大戰(zhàn)巨人的故事。在古老的傳說里往往有“雷電追索他們（巨怪）的命”或是“巨怪跨越小溪倉皇而逃之際，雷霆緊追在后”的描述，至此雷電的人格化只有一步之遙。而閃電前的氣旋則多被認(rèn)為是個女孩子（雷神的“臟女孩”［pj?ska］）或女巨怪，而其父親雷神緊追著森林女妖不放。這種想象有時候也會附會成國王奧登（Oden，暴風(fēng)雨的人格化）騎著駿馬，率領(lǐng)獵犬以及緊追在森林女妖之后的雷電，最終收服了女妖，把她們橫放在馬背上；這場追逐跨越了高山原野，摶搖而直上。有個士兵在路上遇到奧登王，他說：“我是國王奧登，全能的神命令我鏟除所有巨怪�！薄澳悄憧捎械妹α恕！笔勘f。國王奧登答道：“是的，但我有雷電助我一臂之力�！�

獵人們特別期盼能和瑞典的森林精靈建立友誼，因?yàn)樯掷锼袆游锒細(xì)w他們管，如果獵人和他們關(guān)系良好，就能隨心所欲地獵到許多野味。老松雞獵人會在樹樁或巖石上放一枚銅幣或食物，以獻(xiàn)祭斯古芙蘿，祈求打獵時滿載而歸。達(dá)拉納（Dalarne）的森林女妖雖然會接受人們的獻(xiàn)祭，但是從來不直接悅納，獻(xiàn)祭者必須把祭品放在某處。有個獵人遇見她，將供物放在柴堆上。于是她說：“明天你會射死我最好的子民�！钡诙�，他殺死了一頭熊。獵人也會把圈套或陷阱留下來說：“這里抓到的動物都是屬于森林女妖的。”語畢就讓陷阱維持原狀，獵人則徑自離開。

北歐神話

世界開端與盡頭的想象

[德]保羅·赫爾曼 著

張詩敏 許嫚紅 譯

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