觀點如潮水逆流 唯獨心聲不息

文 | Jason

我知道豆豆這本原著，還是從電視劇《天道》開啟，那知道這部古早的電視劇，還要從朋友跟我說這是部禁了10年的劇，好奇一瞅劇感覺有點意思，于是翻起原著來了?？偨Y(jié)看完整本書的最大感觸是：

你的思維，決定你的出路！論不靠的強(qiáng)大性。

在書里面，主要描述的男女主角都是不怎么接地氣，過于完美的人。我感覺作者也有意識通過兩個主角代入，表現(xiàn)出實現(xiàn)現(xiàn)實和理想的兩種極端個體和個人感悟。其中丁元英男主身份是私募基金老大（有手段能賺錢），商界混混（有人脈見識廣），柏林留學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士（有頭腦有方法）。接地氣嗎？不接！大牛一個，不是我們這些尋常人。

換到女主芮小丹的身份是貌美女刑警（美貌和武力值并存），往返德國德語一流（智慧和見識并存），爸媽分別事業(yè)有成（經(jīng)濟(jì)有實力背景強(qiáng)）。接地氣嗎？不接！仙女一個，凡人中的雅典娜。

不客氣的說，這樣設(shè)置的男女主角，讓我想起的是密宗中的五髻文殊菩薩，一般右手握智慧劍，左手持青蓮花，智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。就好比象征男主角用智慧狠厲的手段達(dá)成目的，代表 極端理性；女主角則是用美貌慈悲達(dá)成目的，代表極端感性。所以在書中其實一直給女主角一個代號，就叫“天國的女兒”。

靠信念的人

最有意思的是男女主角在處世的做法和理解上面，都有自己非常獨特也值得我們思考的地方，比如丁元英在書中很多的做法，都不被普通人理解，因此他在自述中就搬出了自己的理論就叫國人普遍存在的弱者思維，就是依賴性，在家靠父母，出門靠朋友，發(fā)財靠貴人，唯獨不靠自己，長期以往，弱者橫弱。發(fā)展強(qiáng)者思維則是改變思路，靠自己即可，自己永遠(yuǎn)都是最強(qiáng)大的存在。在這里我就聯(lián)想到不少創(chuàng)業(yè)故事，比如任正非，比如肯德基老爺爺，說到底他們最后創(chuàng)業(yè)成功靠外力真的很少，條件也不好，基本上靠自己的信念一點點組織起來，一點點成為現(xiàn)在，如果但凡還有靠的思維，他們依然是打工人，依然是泯然眾人矣。

丁元英做事情其實有一個特點，概況來說就是先看整體布局，再看局部細(xì)節(jié)，最后就是規(guī)避風(fēng)險意識，而且他所做的一切都建立在理性認(rèn)知，盡量拋開他感性的部分以免成為其中的變量。這個特點確實牛，在幫助王廟村扶貧這個項目中，我們看看他是怎么處理的。

整體布局就是通過陷阱誘導(dǎo)、同行擠兌、媒體起哄三步走，最終達(dá)成目的；目標(biāo)對象就是影響行業(yè)最大的公司樂圣集團(tuán)；具體實施路徑就是北京開旗艦店做品宣，用柏林、倫敦、巴黎三個國外大都市做測評推廣，用同行斯雷克公司做打手，同行伯爵電子公司落井下石，大智若愚最終誘導(dǎo)樂圣公司犯錯。

局部細(xì)節(jié)里面，丁元英就是看人員安排、場地安排、公司安排三個方面。人員安排包括初創(chuàng)團(tuán)隊成員和股東股權(quán)分配，生產(chǎn)工人分配，對外宣傳推廣對接人員分配；場地安排包括公司旗艦店位置，生產(chǎn)產(chǎn)品的作坊位置，參加參會的時間位置等；公司安排包括層級安排，日常會議紀(jì)要記錄，勞動者承包合同等。

到了最后規(guī)避風(fēng)險環(huán)節(jié)里面，丁元英先想好了對外的風(fēng)險，樂圣公司的董事長林雨峰可能的過激行為；對內(nèi)的風(fēng)險團(tuán)隊里面可能的退股和劉冰的叛變等；對自己殺富濟(jì)貧的良心風(fēng)險，上五臺山問道求心安。這些都是丁元英做事的特點，方方面面都理性考慮好了，才決定動手。驗證了他自己講的不靠的強(qiáng)者思維，說到底一切都是他順應(yīng)各方勢力布局，所謂的響應(yīng)天道，也是我們常說的事物的自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他做的更多是順著規(guī)律去把局布好了。

反觀女主角芮小丹就是很典型的理想主義者，比如說希望王廟村脫貧成為自己的心愿，不顧一切脫衣測試丁元英，因為心之所向就為情懷做最危險的刑警，這些都充分說明她就是明明條件很好，卻偏偏無所畏懼只為成為自己的人。

在書中，丁元英還有不少自己的見解，比如讓一個人看到外界的燈紅酒綠他卻無法攀到的時候，他就會痛苦不堪，如同坐井觀天的青蛙，趴到井沿之后又掉了下去，結(jié)果就是更加痛苦。這讓我想到，他所說的其實這也是佛家七苦中的求不得之苦，當(dāng)不合理的生活現(xiàn)實困擾的時候，人往往郁于內(nèi)心，因為感性占了上風(fēng)導(dǎo)致自己陷入癲狂。靠的思維，真的害死不少人，如果不靠別人靠自己，外面花花世界大膽追求就好，何必要逼瘋自己呢？

其實丁元英的性格，從他一開始解散私募基金就可以看出，寧愿資金被凍結(jié)都要撤離，充分說明他意識到風(fēng)險，他不是那種感性決定的人，他以理性來做決策，基金會賺錢的時候就如同賭局正在開始熱起，他是那個贏了就知道要在正確時間點離場的賺錢人，絕對理性加上“不靠”的強(qiáng)者思維，他最終活成了書里面不接地氣的神人。

如果要問兩大主角，到底感性還是理性更值得我選擇，我還真說不定。因為感覺芮小丹是絕對感性，她可以拋卻世俗的羈絆，只為了理想化的生存，肉體泯滅得快但做了自己自由意志真正想做的事；而丁元英是絕對的理性，他處心積慮的在世間找尋規(guī)律可以活得很富足，很長久的的確確是不快樂的。所以說，如果更有可能，我覺得大部分人都會選擇后者，畢竟真正去釋放本我，應(yīng)該是絕大數(shù)人都無法做到，確實是神的級別了！

其實書中的男女主，都是我們極端認(rèn)知中的現(xiàn)實和理想的代表，這些更多是想讓我們知道到底怎么選，到底是弱者思維還是強(qiáng)者思維，你選了算，你不能領(lǐng)悟到你認(rèn)知之外的東西，你只能領(lǐng)悟你認(rèn)可，你知道的東西，男女主都分別悟了，選擇了自己遵循的“天道”罷了。

書中書中好句摘抄：

1.無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼在掉下去是不是讓他患上精神絕癥？

——丁元英

2.悟。

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。

一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？

袈裟本無清凈，紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。

——丁元英

3.佛門講一個“緣“字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，亦邪亦正。與基督而言我進(jìn)不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文，露了癖性，滿紙一個”嗔“字?！≡?/p>

4.傳統(tǒng)的觀念，就死在一個“靠“字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟?！≡?/p>

5.弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級，此乃天道，乃社會進(jìn)步的必然代價。無弱，強(qiáng)焉在？一個“強(qiáng)”字，弱已在其中。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心?！切髱?/p>

6. 悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)。

一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。

——智玄大師

7.施主身上乃三氣居中。三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣住于身中，游離心外——痞氣。——智玄大師

8.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個“情”字?！≡?/p>

9.中國為什么落后？你必然從現(xiàn)象參到制度、參到文化，因為任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念。

是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子?！≡?/p>

■ 策劃｜多傳 講好品牌的故事

■ 編輯排版｜Esther

■ 圖片｜來自AI作圖