君子尚“儉”

■王志軒

“儉”是一個(gè)形聲字，本義是人自覺地節(jié)約、儉省。正如《說文解字》所說：“儉，約也。從人，僉聲?！?/p>

清代文字學(xué)家段玉裁對(duì)此注解說：“儉，約也。約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意。”意思是：“儉”就是“儉約”，它的反義詞是“放侈”?！胺懦蕖敝械摹胺拧保侵浮胺趴v”，與“纏束”相反；“侈”是指“奢侈”，與“儉約”相反。

中國(guó)自古是禮義之邦。春秋時(shí)期，學(xué)者林放曾向孔子請(qǐng)教“禮之本”。 孔子稱贊說，您提的這個(gè)問題意義重大！就禮制來說，與其奢侈浪費(fèi)，我寧可節(jié)儉。事見《論語·八佾》：“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與其奢也，寧儉’”。南北朝學(xué)者皇侃解釋說：“去奢，從約，謂之儉?！?/p>

孔子非常重視“儉”的品德，并以身作則。例如：“溫、良、恭、儉、讓”是孔子為人處世的基本態(tài)度?！墩撜Z·學(xué)而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之’。”

我國(guó)現(xiàn)存較早的文獻(xiàn)之一《尚書》，其內(nèi)容是有關(guān)古代政治人物的言論和史事。其中《尚書·太甲》記載：商朝初年的伊尹，勸諫商王太甲，要以節(jié)儉為美德，從而謀求國(guó)家的長(zhǎng)治久安。原文是：“慎乃儉德，惟懷永圖。”

另據(jù)《春秋左傳》記載，魯莊公要把魯國(guó)宮殿宗廟的房椽都雕刻上花紋。掌管工匠事務(wù)的大臣進(jìn)諫反對(duì)，說了一句著名的話，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。

自古以來，軍事活動(dòng)的成本都極其昂貴。例如《孫子兵法》有言：“凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家?！币虼耍娛麻_支尤其需要節(jié)儉。

我國(guó)歷史上，奉行節(jié)儉治軍的良將代有其人。例如晉朝大將陶侃，從軍40余年，曾為東晉政權(quán)的建立與鞏固立下功勞。陶侃初入仕時(shí)，陶母交給他一坯土塊、一只土碗、一塊土布，寓意切勿忘記做人的根本。陶侃終生不敢居功自傲，而是謙虛自律、勤儉節(jié)約，深受世人贊譽(yù)。

在陶侃擔(dān)任荊州刺史期間，軍中正建造一批戰(zhàn)船，他經(jīng)常檢查造船進(jìn)度。陶侃發(fā)現(xiàn)造船廢棄了許多邊角料，如竹片、木屑等，他就吩咐手下儲(chǔ)存起來。不少人偷偷取笑這位刺史過于小氣。不久，天降大雪，泥濘路滑，陶侃便叫人把木屑取出鋪在路面上，讓過往行人能夠安全行走。再后來，桓溫攻伐蜀地，急需建造一批戰(zhàn)船，缺少竹釘。陶侃命令手下人把儲(chǔ)存起來的竹片拿出來，制造竹釘和竹楔，解了燃眉之急。陶侃的深謀遠(yuǎn)慮、勤儉節(jié)約，由此可見一斑。

勤儉節(jié)約是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。在各個(gè)歷史時(shí)期，人民軍隊(duì)都涌現(xiàn)出大批艱苦奮斗的先進(jìn)典型，他們的事跡生動(dòng)詮釋了代代傳承的紅色基因。

（解放軍報(bào)6月8日第6版發(fā)表）