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最近，國(guó)際文化圈出了件挺有意思的事兒，聯(lián)合國(guó)管文化遺產(chǎn)的那個(gè)“大衙門(mén)”——UNESCO，在巴黎開(kāi)了個(gè)重要會(huì)議，主題就是怎么更好地保護(hù)老祖宗留下的寶貝，防止它們被亂倒騰或者“名分”不清不楚。

會(huì)議一結(jié)束，就甩出來(lái)一條新規(guī)定，讓好些已經(jīng)頂著“世界非遺”光環(huán)的項(xiàng)目有點(diǎn)坐不住了：限時(shí)45天，必須拿出真憑實(shí)據(jù)，證明自己是實(shí)打?qū)嵉摹扒昀献痔?hào)”！要是拿不出過(guò)硬的證據(jù)，這頂金燦燦的帽子，恐怕就得摘下來(lái)了。

巧得很，這回開(kāi)會(huì)，咱們中國(guó)坐上了大會(huì)主席國(guó)的位置。這可不光是面子有光，更意味著以后在文化遺產(chǎn)保護(hù)這塊“地盤(pán)”上，咱們說(shuō)話(huà)的分量更重了，肩上的擔(dān)子也更沉了。這條新規(guī)一出來(lái)，明眼人心里都門(mén)兒清，它瞄準(zhǔn)的就是過(guò)去申遺過(guò)程中，有些項(xiàng)目中讓人犯迷糊的“歷史糊涂賬”。

過(guò)去這些年，有些成功申遺的項(xiàng)目，細(xì)品起來(lái)，關(guān)于它們“祖上是誰(shuí)”、“怎么傳下來(lái)的”，講得總是有點(diǎn)云遮霧繞，不夠透亮。舉個(gè)例子，咱中國(guó)浙江的河姆渡遺址，那可是挖出了幾千年前的木頭構(gòu)件，上面的榫卯結(jié)構(gòu)精巧得讓人嘆服，絕對(duì)是老祖宗智慧的鐵證。

可你猜怎么著？韓國(guó)那邊用了一個(gè)叫“大木匠與傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”的名頭，也把這技術(shù)給申遺成功了。他們?cè)诓牧侠锸箘艃嚎渥约罕就粱墓に嚩嗝椽?dú)一無(wú)二，可對(duì)技術(shù)可能的源頭在哪，卻閉口不提。

這事兒讓咱們中國(guó)的能工巧匠們有點(diǎn)不服氣。蘇州的師傅們直接亮出了高科技——用3D建模技術(shù)，把宋朝那本建筑寶典《營(yíng)造法式》里的絕活兒，活靈活現(xiàn)地給復(fù)原了出來(lái)。

現(xiàn)場(chǎng)一演示，再對(duì)比韓國(guó)申遺材料里說(shuō)的27道“獨(dú)家秘傳”工序，嘿，好家伙，一大半都能對(duì)上號(hào)！這不就好比拿著原版的設(shè)計(jì)圖紙，發(fā)現(xiàn)鄰居家號(hào)稱(chēng)“創(chuàng)新發(fā)明”的產(chǎn)品，核心零件還是照著咱的老圖紙做的嘛！

說(shuō)到這“身世”模糊的，還有一個(gè)挺有名的例子——韓國(guó)的“燃燈節(jié)”。聽(tīng)著挺有異域風(fēng)情吧？也成功申遺了?？蓛?nèi)行人一瞧，哎喲，這跟咱四川自貢那傳承了多少代人的彩燈技藝，怎么看怎么覺(jué)得“似曾相識(shí)”。

更逗樂(lè)的是，韓國(guó)申遺時(shí)交上去的所謂唐代燈會(huì)摹本，被咱們用高科技掃描儀那么一照，好嘛，底層的顏料下面，清清楚楚藏著“長(zhǎng)安西市”幾個(gè)漢字！咱中國(guó)人上過(guò)歷史課的都懂這四個(gè)字是啥意思。

這“證據(jù)”還自帶詳細(xì)地址標(biāo)簽的？而且那些燈罩的造型，跟咱明朝百科全書(shū)《天工開(kāi)物》里畫(huà)的紙燈制作法，簡(jiǎn)直像一個(gè)模子刻出來(lái)的，就連其上的青銅紋樣都能在博物館找到一模一樣的。這“借鑒”得，連水印都忘了抹干凈？

還有實(shí)在懶得吐槽的那個(gè)“腌制醬料文化”，韓國(guó)申遺的時(shí)候說(shuō)得可玄乎了，起源要追溯到公元7世紀(jì)的新羅時(shí)代，還整出了什么“千日鹽”、“家庭協(xié)作儀式”這些聽(tīng)起來(lái)特別“高大上”的特色。

可咱翻開(kāi)自家的歷史寶庫(kù)，北魏那會(huì)兒（比他們說(shuō)的起源早了差不多100年），賈思勰老爺子就在《齊民要術(shù)》里，把怎么做醬寫(xiě)得清清楚楚、明明白白，步驟詳細(xì)得跟菜譜一樣。

更硬核的鐵證在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓里躺著呢——密封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的豆醬罐子，經(jīng)測(cè)定是公元前168年的東西！比韓國(guó)宣稱(chēng)的起源足足早了2000多年！

光是敦煌文獻(xiàn)里唐代就記載了19種醬的養(yǎng)生吃法，宋代沉船“南海一號(hào)”里也撈出了裝著醬的壇壇罐罐。反觀韓國(guó)那邊，他們7世紀(jì)前的醬缸實(shí)物和靠譜的文獻(xiàn)記錄在哪呢？申遺材料里為啥對(duì)技術(shù)可能的源頭提都不敢提？這小心思，是不是有點(diǎn)過(guò)于明顯了？

其實(shí)啊，類(lèi)似這種讓人看了有點(diǎn)懵的“文化變裝秀”，遠(yuǎn)不止這兩三出。比如韓國(guó)的“儒學(xué)書(shū)院”，他們申遺時(shí)重點(diǎn)講朝鮮王朝時(shí)期書(shū)院如何兼具宗教和經(jīng)濟(jì)功能，聽(tīng)起來(lái)很厲害，卻絕口不提這書(shū)院制度本身是明朝時(shí)候從咱中國(guó)傳過(guò)去的“舶來(lái)品”，本土化改造固然有，但源頭不能抹掉啊。

還有“暖炕技術(shù)”，他們管這叫“溫突”，特別強(qiáng)調(diào)是給王室宮殿用的高級(jí)地暖?？稍壑袊?guó)東北那疙瘩，老百姓睡火炕（“炕”）的歷史比他們悠久多了，普及度也廣得多。申遺時(shí)對(duì)和中國(guó)“炕文化”的親戚關(guān)系，那是能不提就不提，玩起了“選擇性健忘”。

那為啥總有人熱衷于玩這種“文化變裝術(shù)”呢？琢磨琢磨，原因也挺實(shí)在的。首先，有研究明明白白說(shuō)了，成功申遺一個(gè)項(xiàng)目，能實(shí)實(shí)在在拉動(dòng)旅游，游客數(shù)量蹭蹭往上漲，白花花的銀子就跟著流進(jìn)來(lái)了，這誘惑力確實(shí)不小。

其次，歷史上深受中華文化圈影響的地區(qū)，有時(shí)候會(huì)陷入一種“既離不開(kāi)又想證明自己獨(dú)特”的矛盾心態(tài)。為了顯得自己“獨(dú)一無(wú)二”，就容易在申遺時(shí)拼命強(qiáng)調(diào)本土化改造的部分，甚至有意無(wú)意地模糊掉文化傳播的源頭，把“學(xué)來(lái)的好本事”硬說(shuō)成是“自家祖?zhèn)鞯陌l(fā)明”，這就好比把一輛共享單車(chē)噴了個(gè)新漆，非說(shuō)是自己首創(chuàng)的交通工具。

再者，早先UNESCO評(píng)非遺，主要看這玩意兒現(xiàn)在是不是還活著、還有人用（所謂“活態(tài)傳承”），對(duì)“它最早是誰(shuí)家的娃”、“怎么傳過(guò)來(lái)的”這種“查戶(hù)口”的問(wèn)題，查得沒(méi)那么嚴(yán)。這就給了一些“操作”的空間。

加上一些“同情弱者”的小心思，有時(shí)候小國(guó)申遺成功率反而比文化資源更豐厚的大國(guó)還高。聽(tīng)說(shuō)韓國(guó)國(guó)內(nèi)甚至形成了一套挺“高效”的申遺流程：翻譯古籍時(shí)“取其精華，去其糟粕”（專(zhuān)挑對(duì)自己有利的翻，不利的咔嚓掉）、憑空編造個(gè)傳承了幾百年的“世家大族”撐門(mén)面、拍點(diǎn)宣傳片搞搞“全民文化自信總動(dòng)員”……這套路，玩得相當(dāng)“溜”。

不過(guò)現(xiàn)在嘛，風(fēng)向有點(diǎn)變了！咱們中國(guó)當(dāng)上了這個(gè)重要公約大會(huì)的主席國(guó)，新規(guī)也白紙黑字?jǐn)[在那兒了——“千年傳承，證據(jù)說(shuō)話(huà)”。光吐槽沒(méi)用，咱們自己也得行動(dòng)起來(lái)，得趕緊給自家的寶貝們“上戶(hù)口”！

還得推動(dòng)立點(diǎn)新規(guī)矩，讓“驗(yàn)明正身”成為必須！在UNESCO里多使使勁兒，提議以后申遺，光說(shuō)現(xiàn)在怎么玩、怎么熱鬧不行，還必須把“祖上是誰(shuí)”、“怎么傳家”這條“族譜線(xiàn)”給捋清楚，拿出過(guò)硬的證據(jù)鏈來(lái)。從根兒上把“文化變裝”的后門(mén)給堵上。

而且現(xiàn)在的技術(shù)手段多牛?。《鼗脱芯吭河脜^(qū)塊鏈給唐代的燈會(huì)圖譜存了證，誰(shuí)也篡改不了，成了打假的有力武器；蘇州工匠用3D建模復(fù)原宋代建筑的精妙，讓那些“獨(dú)家秘技”的牛皮不攻自破。老祖宗留下的智慧，加上新科技的加持，那絕對(duì)是“王炸組合”。

推動(dòng)相關(guān)國(guó)家坐下來(lái)，一起搞“聯(lián)合考古”、開(kāi)“文獻(xiàn)比對(duì)會(huì)”，把文化傳播的真實(shí)路徑給認(rèn)認(rèn)真真地理清楚。就像咱們中國(guó)專(zhuān)家實(shí)實(shí)在在幫柬埔寨修復(fù)吳哥窟那樣，這種真心實(shí)意的跨國(guó)合作，才是解決問(wèn)題、守護(hù)共同遺產(chǎn)的正道。

說(shuō)到底，這場(chǎng)關(guān)于“文化遺產(chǎn)到底該姓啥”的熱鬧討論，背后其實(shí)是一場(chǎng)關(guān)于文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的較量。咱們中國(guó)作為五千年文明綿延不斷的古國(guó)，現(xiàn)在又站在了主席國(guó)的位置上，責(zé)任重大。既要當(dāng)好“護(hù)寶人”，把自家的寶貝守住、把故事講清；也要用好這份話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)國(guó)際規(guī)則變得更公平、更講道理、更看重實(shí)實(shí)在在的證據(jù)。

新規(guī)這“45天交作業(yè)”的緊箍咒一念，以后想靠編故事、玩“文化變裝”混個(gè)非遺的金字招牌，難度系數(shù)可是直線(xiàn)飆升了。歷史這面鏡子，擦得越亮，照出來(lái)的真相就越清楚。是騾子是馬，證據(jù)鏈面前，溜溜就知道了。

參考資料：

1.中國(guó)首次當(dāng)選聯(lián)合國(guó)教科文組織1970年《公約》締約國(guó)大會(huì)主席國(guó)．新華網(wǎng)．2025-05-20

2.中國(guó)“非遺”項(xiàng)目數(shù)量世界第一意味著什么．中國(guó)政府網(wǎng) .2024.12.6

3.從端午到木構(gòu)技藝，中國(guó)137項(xiàng)鐵證反擊文化剽竊，聯(lián)合…… 羊城晚報(bào)金羊網(wǎng) .2025年06月01日

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