你好，我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

之前一篇《道德經(jīng)》第5章的感悟發(fā)表后，收到不少熱心讀者的反饋。

關(guān)于【天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗】，大家還是有很多不同觀點(diǎn)。

其中有一位讀者，提出疑問(wèn)：

既然老子并不是要表達(dá)天地和圣人不仁慈，為啥萬(wàn)物有那么多種類，卻非要選擇“芻狗”這個(gè)有特殊意義的事物呢？

芻狗畢竟是一種祭品。

把百姓當(dāng)成“芻狗”，這真的是一種善意的體現(xiàn)嗎？

首先，三自認(rèn)為，我們有必要把“芻狗”的內(nèi)涵弄清楚。

很多人已經(jīng)知道，芻狗，是草編的，用以替代活體的畜牲，向天地獻(xiàn)祭。

祭天儀式，是從遠(yuǎn)古傳承下來(lái)的；

人們由于無(wú)知，認(rèn)為天地是有意志的；

他們將自然災(zāi)害與天地意志相聯(lián)系，每每發(fā)生災(zāi)難，就用活的牲畜、甚至人，作為祭品，奉獻(xiàn)給上天；

認(rèn)為這樣就可以得到上天的眷顧。

后來(lái)，祭祀漸漸只剩下儀式，芻狗之類象征性的祭品也就隨之出現(xiàn)。

而天地呢？

不論你是否獻(xiàn)祭，獻(xiàn)的是活?；蚴遣莨?，它只一味按照“道”的規(guī)律運(yùn)行而已；

天地既沒(méi)有意志，也就像對(duì)待沒(méi)有意志的芻狗那般，對(duì)待萬(wàn)物，并無(wú)一絲一毫的偏私；

緊接著，老子話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到：

【圣人不仁，以百姓為芻狗】

這句話確實(shí)相當(dāng)晦澀，畢竟，把人看成狗這種話，怎么聽(tīng)也不像好話。

不過(guò)講真，上天與芻狗之間，只是人為的牽強(qiáng)與造作，上天何曾需要芻狗？

上天又幾時(shí)從芻狗身上有所得，有所獲？！

這才是老子真正想表達(dá)的。

實(shí)際上，各位有沒(méi)有想過(guò)，老子需要多大的膽量，才敢說(shuō)出這番話來(lái)？

當(dāng)時(shí)尚處于周朝，統(tǒng)治者意志高于一切，他們以“天子”自稱，宣揚(yáng)其權(quán)力乃天（神）授；

那些祭祀，也不過(guò)是擺擺樣子，走走過(guò)場(chǎng)，為的是啥，有識(shí)之士們心知肚明；

拿著雞毛當(dāng)令箭，用芻狗欺騙天地，用神意糊弄百姓，以此達(dá)到橫征暴斂的目的，還想獲得美好的聲名，這才是真正的愚民！

而老子一句話：天地是沒(méi)有意志的，等于直接揭開(kāi)了那些人的遮羞布！

這簡(jiǎn)直就是古代版《皇帝的新衣》！

天地既沒(méi)有意志，也就沒(méi)有情感，又哪會(huì)生出什么天子來(lái)？！

三自觀點(diǎn)：

天地作為道的衍生物，只是一種自然存在罷了，哪有什么仁不仁慈的概念？

統(tǒng)治者們之所以搞出各種祭祀的花樣，不過(guò)是自欺欺人，天地，也不過(guò)是他們的噱頭和工具。

這樣看來(lái)，老子選擇“芻狗”說(shuō)事，有幾方面原因：

1、諷喻

萬(wàn)物皆生自天地，包括編織芻狗的草和人，天地又怎么會(huì)需要一只人造的芻狗呢？

圣人，應(yīng)當(dāng)效仿天地，給予，而不是索取！

2、提示

既然上天并不需要芻狗，可見(jiàn)它是一種多余、且不能提供任何價(jià)值的玩意；

圣人們，要清靜無(wú)為，不要沒(méi)事找事、勞民傷財(cái)；

3、點(diǎn)撥

天地沒(méi)有私心私情，因而對(duì)芻狗沒(méi)有期望、不會(huì)傷害，也并不想從它身上得到什么。

這實(shí)際給最后一句話埋下了伏筆。

【多聞數(shù)窮，不若守于中】

后面繼續(xù)探討。

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