“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

千年來，世人皆因這句詩認(rèn)定李白狂傲入骨，贊他敢在帝王面前桀驁不馴，將這份灑脫奉為詩仙最動人的風(fēng)骨。

可當(dāng)我們翻開杜甫的《飲中八仙歌》，對照全詩本真的筆墨記載，撥開盛唐的酒霧才發(fā)現(xiàn)，這份被傳頌千年的 “狂”，從不是刻意為之的恃才傲物，背后藏著的真相，少了幾分傲骨凜然，多了幾分酒后隨性的可愛與趣味。

杜甫的《飲中八仙歌》，堪稱盛唐酒壇名士的鮮活群像，筆墨詼諧靈動，將賀知章、汝陽王李琎、李白等八位酒中仙的醉后百態(tài)描摹得入木三分，全詩朗朗上口，千古流傳：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，

道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，

飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，

舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

詩中八位名士，各有各的醉態(tài)，各有各的性情，讀來讓人忍俊不禁。

賀知章醉后騎馬搖搖晃晃，恍若乘舟行于浪濤，眼花失足墜入井中，竟能在井底安然酣眠；

汝陽王李琎非要飲夠三斗酒，才敢入朝覲見天子，路遇裝載酒曲的車駕，酒香撲鼻引得口水直流，滿心遺憾自己沒能被封在酒香滿溢的酒泉郡；

左相李適之每日飲酒，耗費萬金也毫不在意，豪飲之時宛若長鯨吞吐百川之水，還笑稱舉杯酣飲，不過是想拋開政事、甘愿讓賢。

崔宗之是風(fēng)姿俊朗的瀟灑少年，舉杯飲酒時，常抬眼傲視青天，眉眼間的清俊挺拔，恰似玉樹臨風(fēng)，自帶風(fēng)骨；

蘇晉常年在佛前齋戒禮佛，恪守清規(guī)，可一旦醉意上頭，便將佛門戒律拋之腦后，隨性灑脫盡顯；

張旭飲下三杯酒，草書便入化境，成就草圣美名，他不拘小節(jié)，縱使在王公貴戚面前，也敢脫帽露頂，揮毫潑墨時筆走龍蛇，筆下字跡如云煙翻涌，靈動灑脫；

焦遂需飲夠五斗酒，才會精神振奮，在宴席之上高談闊論，雄辯之才每每語驚四座。

而全詩中，落筆李白的這四句，最是傳神，也最是深入人心。

李白向來是 “一斗詩百篇” 的曠世奇才，長安街市的酒肆，是他最常流連的去處，酒酣意濃之時，便隨性醉眠于酒家，不問世事紛擾，不理俗務(wù)牽絆。

那日玄宗在湖池之上設(shè)宴游賞，酒興正濃、雅興大發(fā)，急召李白登舟為宴作序，以襯盛世風(fēng)華。

彼時的李白，早已醉意沉沉，醉眼朦朧間，面對天子的盛召，竟執(zhí)意不肯登上前往御舟的船，還高聲自言：“臣是酒中仙！”世人皆將這番舉動解讀為李白蔑視皇權(quán)、狂傲不羈，可細(xì)品此間情狀，哪里是什么恃才傲物，不過是醉到盡興后的率性使然。

他不是故意違抗君命，更不是存心彰顯傲骨，只是酒意上頭，心中唯有杯中美酒的酣暢，眼中不見朝堂的尊卑禮數(shù)，全然忘了俗世規(guī)矩，只顧著隨心而行。

這份 “不上船”，無關(guān)狂傲，只是醉酒之人最純粹的本心流露。

于李白而言，酒從來不是消遣的飲品，而是靈感的源泉，是安放靈魂的歸處。

得意時，他舉杯邀月，歌“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；失意時，他仗酒抒懷，嘆“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。

酒入豪腸，他便卸下了所有世俗枷鎖，不問功名榮辱，不懼權(quán)貴威嚴(yán)，只做最真實的自己。

玄宗召見時的醉而不上船，不過是他無數(shù)醉態(tài)中的一瞬。這份脫口而出的 “臣是酒中仙”，不是狂妄的自矜，而是酒后最赤誠的心聲。

后世之人，總愛用世俗的眼光將這份醉態(tài)拔高，為他添上蔑視權(quán)貴的傳奇色彩，可真正的李白，從不是刻意立起狂傲人設(shè)的詩人，他只是愛酒、愛自由，活得熱烈又坦蕩的性情中人。

“天子呼來不上船”，從來不是狂傲的宣言，只是李白醉后隨心的可愛模樣。

千百年后再讀這句詩，我們讀懂的不該只有世人眼中的傲骨，更該看見那份藏在酒意里的純粹與灑脫。

這才是詩仙最動人的模樣，不迎合、不造作，酒酣盡興，本心如初，縱使跨越千年，依舊鮮活可愛，讓人心生偏愛。