【編者按】2025年5月8日至9日，“非遺開(kāi)講”第十一期活動(dòng)在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)樓如約開(kāi)展?；顒?dòng)以景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)實(shí)施方案為指導(dǎo)，持續(xù)加強(qiáng)陶瓷文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新。旨在以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)“產(chǎn)學(xué)精英進(jìn)課堂”項(xiàng)目引入非遺傳承人與高校教師共同授課為實(shí)踐方式，鼓勵(lì)青年特別是在校大學(xué)生深入學(xué)習(xí)陶瓷文化和傳統(tǒng)工藝。 該項(xiàng)目課程以“釉上裝飾實(shí)踐的守正與創(chuàng)新”為主題，邀請(qǐng)了中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人——李文躍教授為學(xué)生們作“紅綠彩瓷裝飾的創(chuàng)作與實(shí)踐”精彩的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作分享。

墨彩瓷，誕生于清康熙初年，歷經(jīng)三百余年的不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，衍變?yōu)檠b飾表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容豐富的中國(guó)瓷繪藝術(shù)重要流派。

自上世紀(jì)下半葉開(kāi)始，隨著科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)思想的不斷發(fā)展，當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)接受著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的雙重洗禮，表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念等方面有了很大的創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)作過(guò)程中，開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)墨彩瓷繪中存在的“傳統(tǒng)圖案化、裝飾化依附器物功能”的理念，逐步嘗試跳出“器物功能制約”，不僅在陶瓷器物上繪制墨彩加以裝飾，更作為一種純繪畫(huà)審美價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了墨彩瓷繪由“生活實(shí)用”裝飾手法向“獨(dú)立審美”墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)形式的巨大轉(zhuǎn)變。

墨彩瓷畫(huà)與中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)具備同等的創(chuàng)作自由空間與藝術(shù)表現(xiàn)能力。

墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)的這場(chǎng)巨大轉(zhuǎn)變，是一次艱難的跨越。上世紀(jì)的前半葉墨彩瓷繪，一度處于人才斷檔、技藝流失的困境狀態(tài)。這一方面是由于墨彩瓷繪工藝復(fù)雜，繪畫(huà)時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)難度大、成本高，從藝者學(xué)習(xí)難度大，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，導(dǎo)致很多年輕人不愿意從事墨彩瓷繪工作。致使墨彩技藝人才老齡化嚴(yán)重，新生力量寥若晨星，技藝傳承方式單一，使得墨彩瓷這一傳統(tǒng)技藝面臨瀕危處境。

另一方面，傳統(tǒng)的技藝傳承方式極為單一，以“家族式傳承”以及“師徒式相授”為主的傳承方式，新中國(guó)成立之后，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)制瓷技藝高度重視，及時(shí)調(diào)整了人才培養(yǎng)模式。

當(dāng)代墨彩瓷繪人員，大多接受過(guò)藝術(shù)院校的系統(tǒng)教育培訓(xùn)，或接受過(guò)陶瓷藝術(shù)研究院、所、工廠、作坊的長(zhǎng)期實(shí)踐訓(xùn)練，既具有扎實(shí)的專業(yè)修養(yǎng)，又有較好的創(chuàng)新意識(shí)。他們不僅擅長(zhǎng)主題墨彩瓷畫(huà)、題詩(shī)寫(xiě)款，還深諳器皿造型設(shè)計(jì)、原料、拉坯、利坯、施釉、燒成等全部工藝流程，其墨彩瓷繪者的藝術(shù)修養(yǎng)以及創(chuàng)新意識(shí)都得到充分的發(fā)展。

在2018年，墨彩瓷繪更是得到國(guó)家藝術(shù)基金的重視，《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目立項(xiàng)標(biāo)志著景德鎮(zhèn)墨彩技藝進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，此項(xiàng)目對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代墨彩瓷的技藝傳承和創(chuàng)新水平提升將起到非常積極的作用，賦予當(dāng)代墨彩瓷繪以全新的生命活力與發(fā)展。

墨彩瓷繪伴隨著時(shí)代的興衰，朝代的更迭，墨彩也曾幾度輝煌迭起，墨彩瓷畫(huà)亦是中國(guó)文化精神時(shí)代表征，新時(shí)期墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，需要在充分吸收傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)下當(dāng)下的時(shí)代精神推陳出新，才能促進(jìn)陶瓷墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。

同時(shí)，又發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，不斷挖掘、運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)開(kāi)拓陶瓷表現(xiàn)新領(lǐng)域，充分展現(xiàn)墨彩瓷畫(huà)作品精湛的工藝，神奇的藝術(shù)魅力，表達(dá)中華民族悠久的歷史，豐富文化的內(nèi)涵與材質(zhì)美感，創(chuàng)造性表現(xiàn)具有時(shí)代氣息的當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)樣式。

一、個(gè)性化當(dāng)代性發(fā)展

個(gè)性化，是藝術(shù)作品與工業(yè)產(chǎn)品最大的、最本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)家，當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)，一方面，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，繼承傳統(tǒng)墨彩色彩高雅、藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣特點(diǎn)。

一方面又著意強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化當(dāng)代性主體意識(shí)、情感意識(shí)的表現(xiàn)，借助當(dāng)代新技術(shù)、新工藝，不斷創(chuàng)新藝術(shù)的表現(xiàn)性形式，發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作靈性。

這些作品，充分體現(xiàn)了瓷畫(huà)藝術(shù)家各自鮮明的思想性格，注入強(qiáng)烈個(gè)性情感與時(shí)代特征，墨彩瓷作為一種表現(xiàn)載體，將藝術(shù)家的個(gè)人情感與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟融合在自己的作品中，在創(chuàng)作中求新求變，從而為傳統(tǒng)陶瓷注入新的生命元素，使傳統(tǒng)墨彩產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言與時(shí)代氣息。

可以說(shuō)，優(yōu)秀的當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)，是作者個(gè)性化情感和對(duì)自然生活感悟藝術(shù)性表現(xiàn)的完美體現(xiàn)。同時(shí)，個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，催生出豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)，這是墨彩瓷繪的發(fā)展趨勢(shì)，也是墨彩瓷繪技藝的傳承創(chuàng)新動(dòng)力所在。

二、 創(chuàng)作觀念的變革

在當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者們將作品的個(gè)性藝術(shù)表現(xiàn)形式與作品的當(dāng)代性表現(xiàn)擺在主要位置，這一舉措增添了當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的審美品位，并豐富了墨彩瓷的文化內(nèi)涵與時(shí)代特色，這是傳統(tǒng)墨彩瓷繪作品畫(huà)所不及的。

傳統(tǒng)的墨彩瓷繪裝飾多具體描繪特定的歷史、特定的人物，或以古典小說(shuō)、神話傳說(shuō)、詩(shī)詞中的人物為裝飾題材內(nèi)容。而當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)作品裝飾題材，內(nèi)容從表現(xiàn)內(nèi)容的特定性向自由性發(fā)展。

一來(lái)藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品可不具體地表現(xiàn)某個(gè)朝代、某個(gè)歷史人物典故，代之與豐富的人物遐想與寄托自己的情思

二來(lái)裝飾內(nèi)容的自由性也為瓷繪創(chuàng)作者展開(kāi)了想像的翅膀，并為畫(huà)面人物造型的變化與表現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件。這一突破，改變了墨彩瓷繪人物裝飾以說(shuō)明性圖示表現(xiàn)為主萬(wàn)變不離其宗的傳統(tǒng)裝飾習(xí)俗，從而使創(chuàng)作者能夠?qū)⒏嗑D(zhuǎn)移到藝術(shù)表現(xiàn)形式、作品時(shí)代性與意境、氣韻格調(diào)等方面的美感追求過(guò)程中。

三、 藝術(shù)與工藝交換輝映

當(dāng)代墨彩瓷繪人員由于有開(kāi)闊的知識(shí)背景及各有所長(zhǎng)的技藝才能，墨彩瓷繪創(chuàng)作者思維從單向思維傳統(tǒng)型，向多向思維開(kāi)拓型發(fā)展，因而出現(xiàn)了墨彩瓷繪在工藝性很強(qiáng)的造型中加入藝術(shù)的表現(xiàn)，或者將傳承的文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形式，并綜合應(yīng)用多種裝飾技藝、多種工藝材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造手法為一體的新趨向。使作品形式符合當(dāng)代氣息。其藝術(shù)與工藝之間的創(chuàng)新與突破，極大地促進(jìn)了墨彩瓷繪藝術(shù)向更高層次和縱深方向發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的墨彩裝飾繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。

當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)這種工藝與藝術(shù)更新與創(chuàng)造上的突破，是把墨彩瓷的工藝與技術(shù)的特性同其他陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)裝飾特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。更注重創(chuàng)造性地利用各種新材料和創(chuàng)新新的技法，更注重綜合運(yùn)用多種新材質(zhì)和新材料，充分發(fā)揮各種材料的優(yōu)勢(shì)和特性。在作品上借古今之式運(yùn)以新意，為墨彩瓷繪創(chuàng)作更新與創(chuàng)造提供了廣闊之路。

有的作品把油與料肌理變化的特性效果同墨彩繪畫(huà)主題表現(xiàn)內(nèi)容相結(jié)合，體現(xiàn)材質(zhì)之美，有的把墨彩瓷清麗典雅之意蘊(yùn)雅趣與粉彩瓷粉潤(rùn)柔和之秀美工藝融為一體，創(chuàng)新和變化出眾多的創(chuàng)作手法。

有的還在某一畫(huà)面以單一墨彩紅色作畫(huà)，主題紋飾則用墨色變化狀寫(xiě)主題紋飾，形成“萬(wàn)紅從中一點(diǎn)綠”的強(qiáng)烈對(duì)比效果。當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)家的作品創(chuàng)新，不局限于工與藝的表現(xiàn)形式更新

除了使用傳統(tǒng)繪畫(huà)裝飾的筆與彩料外，還不斷探索高溫色釉繪畫(huà)與墨彩瓷繪藝術(shù)性表現(xiàn)技藝相結(jié)合，釉下高溫色釉繪畫(huà)和釉上粉彩繪畫(huà)合于一體，呈現(xiàn)出意趣豐富，天人合一的效果，體現(xiàn)了自然與人的對(duì)話，情感與物的交流。別有新意地創(chuàng)造出有思想、有主題的純藝術(shù)，當(dāng)代墨彩瓷畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)新天地。

四、作品的時(shí)代感

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，每個(gè)時(shí)代，有每個(gè)時(shí)代的特殊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相對(duì)應(yīng)的特殊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，延伸出特殊的時(shí)代精神。文化產(chǎn)品、藝術(shù)作品，作為各時(shí)代精神最直觀的展示媒介，最能反映出其所屬時(shí)代的審美旨趣與時(shí)代精神追求，時(shí)代性是文化藝術(shù)作品最能引起當(dāng)代共鳴的基礎(chǔ)，也是作品流傳延續(xù)的價(jià)值所在。

墨彩瓷繪作者，作為時(shí)代的親歷者、見(jiàn)證者、創(chuàng)作者，通過(guò)不同的繪畫(huà)形式、畫(huà)面表現(xiàn)、技法與藝術(shù)風(fēng)格，反映著不同時(shí)代的精神追求?；赝煌瑫r(shí)期的墨彩瓷繪作品，那些反映時(shí)代風(fēng)貌，展示時(shí)代生活，兼具時(shí)代性、作者個(gè)性主題性的經(jīng)典作品，始終閃耀著璀璨的藝術(shù)魅力。而那些重復(fù)前人，抄襲前人，脫離時(shí)代毫無(wú)藝術(shù)建樹(shù)的作品，由于作品沒(méi)有反映時(shí)代，反映社會(huì)生活，時(shí)間久遠(yuǎn)將逐漸被歷史所淘汰。

在當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展中，我們也時(shí)刻強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代感，恢弘的時(shí)代，有著恢弘的精神，以及一批不屈不撓的人物與百轉(zhuǎn)曲則的故事，如何運(yùn)用好手中的筆墨，以藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言為媒介，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式、新的繪畫(huà)語(yǔ)言，為恢弘巨變的時(shí)代做出藝術(shù)的注腳，這是我們當(dāng)代墨彩人必修的功課，也是創(chuàng)新的必要過(guò)程。

沉潛經(jīng)典，入古出新，是任何一門技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要過(guò)程。墨彩瓷畫(huà)技藝的傳承發(fā)展，始終離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)墨彩制瓷技藝的學(xué)習(xí)與理解，了解墨彩瓷畫(huà)的色彩語(yǔ)言、與圖案寓意，理解墨彩瓷畫(huà)背后的中國(guó)傳統(tǒng)審美旨趣，以及更本源、更本質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

墨彩瓷畫(huà)，作為中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，不論處于任何時(shí)代、不論作于任何器物媒介之上，中國(guó)文化精神的烙印丟不掉、拋不開(kāi)。傳承創(chuàng)新，就是在扎穩(wěn)“根”的基礎(chǔ)上，逐步追求創(chuàng)作的個(gè)性化，拓展作品創(chuàng)作理念，更新作品創(chuàng)作的工藝與藝術(shù)，展現(xiàn)作品創(chuàng)作背景的時(shí)代感、歷史感，推動(dòng)墨彩技藝的不斷革新，促進(jìn)墨彩瓷繪藝術(shù)的延續(xù)和升華，讓墨彩瓷繪技藝綻放出新時(shí)代的光彩。

五、我的墨彩創(chuàng)作實(shí)踐

1.歷史典故系列作品

2.文化遺產(chǎn)系列作品

3.界畫(huà)系列作品

4.墨彩創(chuàng)新系列作品

————人物鏈接————

李文躍，1959年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。擅長(zhǎng)粉彩、墨彩、高溫釉彩繪畫(huà)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，陶瓷技藝非遺傳承與藝術(shù)理論研究。中國(guó)工藝美術(shù)大師、亞太地區(qū)手工藝大師、國(guó)家高等學(xué)校教學(xué)名師、武漢理工大學(xué)、泰國(guó)東方大學(xué)博士生導(dǎo)師，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、研究員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，景德鎮(zhèn)市陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)陶瓷分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)非遺專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家精品課程《陶瓷粉彩裝飾》主持人，中國(guó)大百科全書(shū)《陶瓷裝飾》卷主編，國(guó)家藝術(shù)基金《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目主持人，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人。

他將粉彩瓷的粉潤(rùn)柔和與墨彩瓷的清麗雅致融為一體，創(chuàng)立“粉墨彩瓷”瓷繪藝術(shù) 。代表作品《十八羅漢》瓷板畫(huà)1990年獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，并有《憶江南》、《嬰戲圖》等作品在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大展中多次獲獎(jiǎng)，《絲綢之路》、《九老觀畫(huà)》、《唐人詩(shī)意圖》等作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館、景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館館藏。并多次應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織邀請(qǐng)赴法國(guó)、突尼斯、摩洛哥、加篷等國(guó)家講學(xué)與藝術(shù)交流活動(dòng)。撰寫(xiě)出版 《中國(guó)大百科全書(shū). 陶瓷裝飾》（網(wǎng)絡(luò)版）、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》、《景德鎮(zhèn)陶瓷史·現(xiàn)當(dāng)代卷》、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷》、《圖案裝飾基礎(chǔ)》、《中國(guó)陶瓷職業(yè)教育發(fā)展史》等代表性理論專著與教材。

（責(zé)任編輯/非遺之美）