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今天就是一年一度的新晉情人節(jié)“520”啦！

對(duì)于新手直男們來(lái)說(shuō)，最緊張又刺激的恐怕就是送禮物環(huán)節(jié)了。簡(jiǎn)直是送好了上天堂，送不好下地獄......

送花太老套，紅包太老土，網(wǎng)紅同款更是秒送“命”......

想要一次送到心坎上，不妨跟古人學(xué)一學(xué)！

漢末詩(shī)人繁欽曾創(chuàng)作一首樂(lè)府詩(shī)《定情詩(shī)》，詩(shī)的前半部分，生動(dòng)而細(xì)致地描繪了古代女子所珍視的定情信物。

定情詩(shī)
何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以道殷勤？約指一雙銀。
何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。
何以結(jié)中心？素縷連雙針。何以結(jié)相于？金薄畫搔頭。
何以慰別離？耳后玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。
何以結(jié)愁悲？白絹雙中衣。

鑲寶石手鐲 益莊王墓出土

這一件件定情信物，不僅僅是簡(jiǎn)單的飾物物件，更是古代社會(huì)中愛情觀念與禮儀規(guī)范的生動(dòng)體現(xiàn)。

透過(guò)它們，我們仿佛能夠穿越時(shí)空的隧道，真切地感受到古代女子在愛情面前的羞澀與勇敢，以及她們那份對(duì)幸福矢志不渝的執(zhí)著追求。

今天的這篇文章，就跟著J先生一起去學(xué)學(xué)古人的送禮秘訣吧~

戒指：定情之物

“何以道殷勤？約指一雙銀�！�

說(shuō)到定情信物，戒指絕對(duì)是其中最具代表性且令人矚目的存在。

如果你經(jīng)�？匆恍v史文獻(xiàn)，你可能會(huì)在書中看到約指、指環(huán)、代指、指鋜、驅(qū)環(huán)、金鎦子等眾多名詞。

這些名詞，看似與戒指沒有半點(diǎn)關(guān)系，但實(shí)際上，它們指的都是同樣的飾物：戒指。

（相關(guān)閱讀：幾千年前的戒指，竟然比現(xiàn)在的還時(shí)尚？漫談戒指千年發(fā)展史（下）

奇葩！戒指在古代竟然有這種用途？大多數(shù)人都不知道它的歷史）

作為最古老的定情信物之一，早在東漢時(shí)，古人便將其與愛情聯(lián)系在一起。魏晉南北朝時(shí)期，由于受到少數(shù)民族風(fēng)俗的影響，指環(huán)開始與婚姻有了關(guān)聯(lián)。

如《晉書》“西戎傳”載：“大宛娶婦，先以同心指镮為聘。”這里的“同心”，取其諧音，為“銅芯”，指的便是用指環(huán)作為結(jié)婚時(shí)的聘禮。

到了南宋時(shí)，金指環(huán)與金釧、金帔墜成為了彩禮中的三金。

吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷二十《嫁娶》條：“且論聘禮，富貴之家當(dāng)備三金送之，則金釧、金鋜、金帔墜者是也。若鋪席宅舍無(wú)金器，以銀鍍代之”。

左：金鑲寶戒指 石家莊元史天澤家族墓出土 中：金纏釧 湖南沅陵 元黃氏墓 右：滿池嬌紋金帔墜 東陽(yáng)博物館

雖然，這一時(shí)期的戒指，成為了婚姻聘禮中的三金之一，但只在民間流行，并未正式納入宮廷嫁娶聘禮典制中。

而到了清朝時(shí)，戒指正式成為了宮廷聘禮之一，被漢族人所接受，并在清末民初之時(shí)，成為古人訂婚時(shí)所用的物品之一。

到了近現(xiàn)代，戒指成為了人們結(jié)婚時(shí)必備的首飾之一，被視為婚姻忠貞不渝的象征。

手鐲：無(wú)鐲不成婚

“何以致契闊？繞腕雙跳脫�！�

除了戒指，手鐲，對(duì)于國(guó)人而言，同樣也有著非凡的意義。

“鐲”字，雖然在商周時(shí)就已出現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)并不指首飾，而是指一種樂(lè)器，直到宋元時(shí)期，“鐲”字才與首飾綁定在一起，佩戴在腕臂上的飾物，才正式被稱為“手鐲”、“鐲子”、“鐲頭”。

（相關(guān)閱讀：手鐲竟有11種叫法？揭秘6000年手鐲進(jìn)化史）

而在此之前，手鐲有很多種稱呼，比如：跳脫、條脫、腕闌、臂釧、約腕、約臂、手環(huán)、臂環(huán)、腕釧等，定情詩(shī)中“何以致契闊？繞腕雙跳脫。”中的跳脫，在這里指的也是手鐲。

跳脫是西漢時(shí)期流行的一種手鐲樣式，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環(huán)套，用于調(diào)節(jié)松緊。

在古代，古人常常以鐲定情，結(jié)婚時(shí)，更有“無(wú)鐲不成婚”的說(shuō)法。

纏臂金：形影不離

“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)�！�

與跳脫款式類似，同樣被視為定情信物的，還有裝飾于手臂上的臂釧。

《說(shuō)文解字》中寫到：“釧，臂環(huán)也”。

臂釧，又稱纏臂金，為多環(huán)狀，它以金銀條帶盤繞成螺旋狀，佩戴于女性上臂而非手腕，因形制獨(dú)特，無(wú)論從何角度看均呈現(xiàn)多重圓環(huán)效果，類似多個(gè)手鐲疊加，是古代最為特色的一種首飾。

繁欽《定情詩(shī)》中的“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)�！敝械慕瓠h(huán)，指的便是臂釧。

這種配飾在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，唐朝時(shí)更是流行一時(shí)。唐代時(shí)候的美女們，將其掩于輕紗之下，箍在豐潤(rùn)玉臂之上，若隱若現(xiàn)，極盡猶抱琵琶半遮面之美。

它那獨(dú)特的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，暗含“圓滿”“循環(huán)”之意，螺旋纏繞的形態(tài)更是寓意情意的無(wú)盡與恒久，將其贈(zèng)予心愛之人，寓意與愛人形影不離，契合古代婚戀中對(duì)和諧長(zhǎng)久的期許。

耳環(huán)：傾心之物

“何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠�！�

點(diǎn)綴在耳畔的耳環(huán)，同樣被古人視為定情信物。

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雖然，早在新石器時(shí)期，先民們就開始用耳飾來(lái)美化自己，但在唐朝以前，由于受到禮教的影響，穿耳之風(fēng)并不流行。

直到宋朝時(shí)，耳飾才真正被世俗與禮教所接受，成為中原女子不得不為之事。

北宋 金包青金石慈姑葉耳環(huán) 易縣文物保管所藏 易縣大北城金銀器窖藏出土 圖源：動(dòng)脈影

到了明清時(shí)期，耳飾更是成為女子必戴之物。

云南省博物館藏 明 鑲寶石金耳環(huán) 圖源：動(dòng)脈影

明清時(shí)期的女子，自幼便要穿耳帶環(huán)。人們一方面借此來(lái)強(qiáng)調(diào)男女有別，另一方面也有護(hù)佑之意。

后來(lái)因其成雙成對(duì)的特點(diǎn)，更被用來(lái)表達(dá)不離不棄、長(zhǎng)相廝守的美好情感與堅(jiān)定承諾。

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簪：正妻之物

何以結(jié)相于？金薄畫搔頭。

“一簪一珥，便可相伴一生�！�

除了靈動(dòng)搖曳的耳環(huán)，端莊大氣的簪子，同樣是古人愛情的見證。

簪子又被稱作“搔頭”，據(jù)說(shuō)是漢武帝到李夫人處，忽覺頭癢，取了李夫人的玉簪搔頭，故此得名。

這個(gè)叫法給詩(shī)人帶來(lái)了便利，至少寫簪子就多了一種韻腳的可能，如長(zhǎng)恨歌里言道：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”。

簪是從新石器時(shí)期的笄發(fā)展而來(lái)，最早就是一根長(zhǎng)針，主要用于固定頭發(fā)和裝飾之用。

古代女子十五歲行笄禮，綰髻插簪，以示成年�！凹绑恰�，就是指到了可以插簪子的年齡了，隱含意思就是，可以出嫁了。而與之相對(duì)的，男子二十歲才行冠禮，已示成年。

簪的特點(diǎn)就是單股，不管有無(wú)簪頭，簪頭復(fù)雜與否，反正一根棍子的叫簪就對(duì)了。發(fā)簪有木簪、玉簪、金簪、銀簪、玳瑁簪、琉璃簪等不同材質(zhì)。

除了材質(zhì)的多樣，發(fā)簪頂端的紋飾也愈加華美，動(dòng)物紋、植物紋、神話故事、吉祥紋樣等各種形象雕刻在發(fā)簪之上，精美絕倫，惟妙惟肖。

作為古代女子首飾盒中的不可或缺的一部分，簪子不僅僅是一種外在的裝飾，更是情感的寄托，代表著深厚的情誼和堅(jiān)定的承諾。

當(dāng)一位女子接受了男子贈(zèng)予的簪子，便意味著她愿意與對(duì)方攜手相伴，共度一生。

這種情感的傳遞，就如同現(xiàn)代婚姻中男士為心愛之人戴上鉆戒一樣，以獨(dú)特的方式詮釋著愛情與承諾的珍貴。

釵：釵半同心

“何以慰別離？耳后玳瑁釵�！�

單股為簪，雙股為釵。

早期的發(fā)釵還比較簡(jiǎn)單，多為“U”字型，在釵首僅是雕刻一些簡(jiǎn)單的花樣。

到了盛唐時(shí)期，釵的形制變得更為華麗，出現(xiàn)了運(yùn)用模壓、雕鏤、剪鑿等方法制成的各種金銀花釵，圖案有鳳形、摩羯形、花鳥形、纏枝花卉形等，有的還嵌有寶石和花形飾片。

花釵的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。婦人頭上花釵的多少，也成為了象征身份地位的重要標(biāo)志。

除了象征佩戴者的身份，和簪子一樣，釵同樣是一種寄情信物。

古代戀人或夫妻在離別時(shí)，女子會(huì)將點(diǎn)綴在頭上的釵取下，一分為二，一半贈(zèng)給即將遠(yuǎn)行的愛人，另一半則被女子小心翼翼地收藏起來(lái)，貼身留存，待到來(lái)日相見之時(shí)，再將它們重新合在一起時(shí)。

這重新合攏的釵，不僅僅是簡(jiǎn)單的物件重合，更是兩人歷經(jīng)風(fēng)雨、飽經(jīng)滄桑之后，那份堅(jiān)貞不渝的愛情的完美見證。

玉佩：佩玉傳情

“何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。”

玉佩，又稱“玉珮”，是由玉雕琢而成的一種配飾，古時(shí)多系于腰間，成為人們服飾裝扮中不可或缺的一部分。

早在新石器時(shí)期，用玉制成的配飾，便出現(xiàn)在了人們的腰間。

這一時(shí)期的人們，認(rèn)為玉乃天地之精華，山川之魂魄，將玉佩戴于身，便可溝通天地，悟?qū)ι裢�，玉也因此成為了連接天地的神圣媒介。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，款式繁復(fù)的玉組珮盛行一時(shí)。

常由彎月狀的璜、連結(jié)壁或環(huán)，中間有方形的琚瑀，旁邊裝飾有沖牙等組成，再用不同顏色的絲繩串聯(lián)珠子點(diǎn)綴其中。

在當(dāng)時(shí)，白玉是所有玉中檔次最高的，帝王所佩戴的腰飾多為玄色絲繩串聯(lián)的白玉。

到了秦漢時(shí)期，前朝時(shí)期就已出現(xiàn)的玉組佩繼續(xù)盛行。

這一時(shí)期的玉組佩大致可分為兩種，一種是樣式簡(jiǎn)單大方的“環(huán)佩”，通常是由環(huán)與瑗組成；另一種是貴族階層佩戴的組佩，這種組佩不僅單個(gè)玉飾精美無(wú)比，而且串聯(lián)方式也非同尋常。

宋代時(shí)，仍有佩玉之風(fēng)，但玉佩的款式較為簡(jiǎn)單，以環(huán)綬為主。

清以后，由于大規(guī)模的改易服飾，宮廷中的大佩制度被廢止，小型玉佩流行一時(shí)。

在那個(gè)崇尚禮儀和品德的時(shí)代，玉佩不僅僅是古代君子風(fēng)度的象征，更代表著純潔和美好的愛情，承載著人們的情感與追求，成為了那個(gè)時(shí)代永恒的記憶。

香囊：貼身相伴

“何以致叩叩？香囊系肘后�！�

兼具實(shí)用與裝飾性的香囊，同樣也被古人視為定情信物之一。

香囊，古時(shí)又稱錦囊、香包、香纓等，外形小巧玲瓏，內(nèi)里填充沉香、檀香、丁香等各種香料，不僅能夠散發(fā)出迷人的香氣，還具有驅(qū)蚊防蟲、提神醒腦的功效，常系于腰間或肘后之下的腰帶上。

唐朝時(shí)，與布制香囊用途相似，但造型更為華美的金屬材質(zhì)的香球，流行一時(shí)。

比如，這件現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的葡萄紋花鳥銀香囊，便堪稱為唐代香球的典范之作。

香囊采用純銀打造，外部雕刻了相互纏繞的藤蔓和碩果累累的葡萄，以及各種形態(tài)的花朵、飛鳥。高超的鏤空雕刻技術(shù)展現(xiàn)出盛唐時(shí)期精湛的制作工藝。

最為獨(dú)特之處就在于應(yīng)用了陀螺儀原理，無(wú)論球囊如何轉(zhuǎn)動(dòng)，中間的香料都不會(huì)灑出來(lái)，不得不佩服唐人技藝之高。

古時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守，人們表達(dá)愛意的方式含蓄而內(nèi)斂，戀人之間通過(guò)互贈(zèng)香囊的方式，以表達(dá)內(nèi)心無(wú)盡的相思與眷戀。

同心結(jié)：永結(jié)同心

“何以結(jié)中心？素縷連雙針�！�

上述詩(shī)句中描寫的定情信物，正是我國(guó)古代具有深厚文化內(nèi)涵與浪漫色彩的同心結(jié)。

同心結(jié)，是以錦帶、絲線或素縷編織成環(huán)環(huán)相扣的回文結(jié)，后來(lái)，還出現(xiàn)了玉制、金屬材質(zhì)的同心結(jié)。

同心結(jié)那獨(dú)特的造型，代表著戀人之間心心相印、情比金堅(jiān)，象征著一種永恒不變的承諾和誓言。

在古代，同心結(jié)暗含“已婚”或“已定情”的寓意，古代未婚女子一般不佩戴。

裙：回贈(zèng)之禮

“何以答歡忻？紈素三條裙。”

“紈素三條裙”指的是用素色絲綢制成的裙子。

在古代，當(dāng)女子接受示愛男子的回應(yīng)時(shí)，便會(huì)將自己的貼身裙子作為信物進(jìn)行回贈(zèng)，暗含“愿為君婦”的承諾。

J先生說(shuō)：
古人的定情信物不僅是愛情的象征，更是那個(gè)時(shí)代文化和情感的生動(dòng)寫照，讓我們得以一窺古人豐富而深沉的內(nèi)心世界。
看完了古人的定情信物，今天的新晉情人節(jié)520”，你想好給另一半送什么禮物了么？
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