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戒指，作為人們首飾盒中必備的單品之一，它不僅是愛情與婚姻的信物，同時(shí)也是用來彰顯氣質(zhì)與品位的裝飾品。

　　↑↑↑Colorful Symphony 祖母綠白金戒指

那么，戒指這一飾物究竟是何時(shí)出現(xiàn)的？又有哪些特殊的含義呢？

今天，J先生就來給大家聊聊關(guān)于中國古代戒指的那些事兒~

戒指，有多少種叫法？

“戒指”一詞，最早出現(xiàn)在元代。

在元代關(guān)漢卿的戲曲作品《望江亭中秋切》中曾記載到：“（正旦云）這個(gè)是金牌？衙內(nèi)見愛我，與我打戒指兒罷。再有什么？”

　　↑↑↑元 耶律羽之墓出土的戒指

這里所說的戒指，指的便是古人佩戴在手上的裝飾品。

那么，在“戒指”這個(gè)詞出現(xiàn)之前，人們又是如何稱呼這種飾物的呢？

《辭源》第二冊“手記”條說：“手記：指環(huán)、戒指”。

《晉書》卷九十七《大宛國傳》云：“其俗娶婦先以金同心指環(huán)為聘”。

如果你經(jīng)?？匆恍v史文獻(xiàn)，你可能會(huì)在書中看到約指、指環(huán)、代指、指鋜、驅(qū)環(huán)、金鎦子等眾多名詞。

　　↑↑↑南京中華門外將軍山沐瓚夫人賈氏墓出土 明

這些名詞，雖然看似與戒指沒有半點(diǎn)關(guān)系，但實(shí)際上，它們指的都是同樣的飾物：戒指。

那么，戒指為什么會(huì)演變出如此之多的叫法？這些叫法又暗含哪些意義呢？

　　↑↑↑清代銅戒指 北京故宮博物院藏

秦漢以前：以實(shí)用和裝飾為主

關(guān)于佩戴戒指之俗起源于何時(shí)，史書上并沒有明確的記載。

但至少在新石器時(shí)期，戒指就已經(jīng)出現(xiàn)在古人的生活中。

　　↑↑↑大汶口文化骨指環(huán)（山東博物館藏）

1959年，考古學(xué)家在山東省泰安市大汶口遺址中，就曾發(fā)現(xiàn)20枚指環(huán)，其中有9枚仍套在死者的指骨上。

　　↑↑↑玉指環(huán) 山東泰山大汶口遺址出土

由于沒有成熟的冶金工藝，所以，這一時(shí)期的指環(huán)，用材較為單一，材質(zhì)大多取自于天然材料，包括：獸骨、牙骨、玉石等。

　　↑↑↑大汶口骨制戒指

雖然制作工藝較為簡單，但十分精致，指環(huán)的表面被打磨的十分光滑。

到了商朝時(shí)，出現(xiàn)了一種稱為“韘”（音同“射”）的飾物（在清朝時(shí)被稱為扳指），不僅能夠起到裝飾作用，還具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

　　↑↑↑殷墟婦好墓中出土的玉韘

當(dāng)時(shí)的人們，用弓箭射擊獵物時(shí)，常常會(huì)傷到手指，為了避免不必要的傷害，人們便將玉制的韘套在大拇指或食指上，作鉤弦之用。

在殷墟婦好墓中，曾出土了最早的韘，形狀像一個(gè)短管，中空，上面雕有獸面紋飾，獸面下有2個(gè)小孔，可以穿著細(xì)繩縛于手腕。

　　↑↑↑左：殷墟婦好墓中出土的玉韘 右：玉韘用法示意圖

秦漢時(shí)期：避諱、賞賜、定情

到了秦漢時(shí)期，指環(huán)被稱為“約指”，有約束、禁戒之意。

　　↑↑↑漢代青銅戒指

由于受到西域文化的影響，這一時(shí)期的約指，相對(duì)于原始社會(huì)時(shí)期，材質(zhì)則更為豐富。

金、銀、銅等金屬材質(zhì)的戒指占據(jù)了主導(dǎo)地位，在個(gè)別的墓葬中，還曾出土一些鑲嵌松石、琉璃、瑪瑙等材質(zhì)的戒指。

　　↑↑↑漢 滇文化松石乳戒指

在新疆別特巴斯陶墓中，就曾出土一枚金質(zhì)約指，由于約指上的圖案與羅馬文物中的圖案十分相似，所以，部分考古學(xué)家認(rèn)為其并非是我國的文物，而是來源于羅馬。

　　↑↑↑　　↑↑↑新疆別特巴斯陶墓出土

從功能上看，這一時(shí)期的約指，不再是一種以實(shí)用功能為主的裝飾物，而被古人賦予了更多的文化內(nèi)涵。

“避諱”的標(biāo)志

漢朝經(jīng)學(xué)家鄭玄，在《詩箋》中記載：“古后妃群妾，以禮進(jìn)御，女史書其月日，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子月辰，以金環(huán)退之；當(dāng)御者以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手；既御者著于右手，謂之手記，亦曰指環(huán)。”

　　↑↑↑漢 金戒指

意思是說：古代的帝王，后宮嬪妃眾多，按照規(guī)定，嬪妃在接受帝王臨幸之時(shí)，必須經(jīng)過女史登記。

女史事先會(huì)向嬪妃們發(fā)放2種約指，一種為金質(zhì)，一種為銀質(zhì)。

即將侍奉帝王的嬪妃，便先將銀約指戴在左手上，侍奉完后，再將銀約指佩戴在右手上。如果嬪妃們有了身孕或是來了月事，便將金約指佩戴在手上，女史們看到后，便不再將其列入名單中。

　　↑↑↑營盤遺址 漢代 銀戒指

由此可見，此時(shí)的約指，并非裝飾之用，而是皇宮中嬪妃們用來“避諱”的標(biāo)志，起到區(qū)分、辨識(shí)作用的一種標(biāo)記。

上下級(jí)間的賞賜之物

《西京雜記》中曰：“漢戚姬以百煉金為彄環(huán)，照見指骨，上惡之，以賜侍兒鳴玉、 耀光等各四枚?！?br/>

除了作為“避諱”的標(biāo)志，約指還是地位高的人向地位低的人賞賜的一種財(cái)物。

在《太平御覽》卷七一八又引《后漢書》云：“孫程等十九人立順帝有功，各賜金釧指環(huán)”。

　　↑↑↑東漢金戒指

指的是，孫程等人為漢順帝做事立功后，漢武帝便將約指作為賞賜之物賜予他們。

可見，當(dāng)時(shí)的約指并非是女性的專屬物品，男性同樣可以佩戴約指，用來彰顯自己的豐功偉績。

定情信物

到了東漢時(shí)期，中國民間已普遍佩戴約指，并且將它作為一種定情之物。

秦漢時(shí)期 純金指環(huán)

相傳這種風(fēng)俗是受到當(dāng)時(shí)胡人的影響，所以，在漢代的眾多詩歌中，約指成為了一種青年男女之間定情的一種信物。

漢代繁欽的《定情詩》中，曾寫道：“何以道殷勤？約指一雙銀?！?br/>

魏晉南北朝：與婚姻聯(lián)系在一起

到了魏晉南北朝時(shí)期，由于政權(quán)更迭頻繁，各民族之間的文化以及風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)交融，佩戴戒指作為一種胡俗，逐漸被漢人所接受，開始從少數(shù)民族地區(qū)傳入內(nèi)地，并逐漸流行起來。

　　↑↑↑山東晉王氏家族墓葬出土，嵌金剛石金指環(huán)

從材質(zhì)上看，這一時(shí)期的戒指主要以金、銀為主，還出現(xiàn)了在寶石上雕刻圖案的金指環(huán)。

其中，金指環(huán)不僅出土的數(shù)量極多，而且形制也較前朝更為多樣。

　　↑↑↑北魏嵌松石臥羊形金戒指

從形制上看，這一時(shí)期的金指環(huán)可以分為圓環(huán)形和鑲嵌形兩種。

圓環(huán)型金指環(huán)大多為素面，造型和制作工藝都較為簡單，多出土于南方地區(qū)，出土數(shù)量約占80%左右。

　　↑↑↑兩晉金戒指

而鑲嵌類指環(huán)，多出土于北方，不僅制作工藝十分的復(fù)雜，而且造型更為豐富，除了鑲嵌青金石、紅藍(lán)寶石、綠松石等各種寶石外，有的還在寶石上雕刻人物、動(dòng)物等紋飾。

　　↑↑↑伊犁昭蘇縣波馬古墓出土的北朝鑲寶石金戒指

比如，2000年，在山西太原北齊徐顯秀夫婦墓中，就曾出土一件鑲嵌藍(lán)寶石的金指環(huán)，戒面外圍除了飾以連珠紋外，內(nèi)部也鑲嵌了一顆寶石，寶石上陰刻了一手持杖、一手持棒的男性形象。

　　↑↑↑徐顯秀墓出頭陜西博物院藏 北齊金鑲寶石戒指 圖源 動(dòng)脈影

從制作工藝上看，魏晉南北朝時(shí)期的金指環(huán)，幾乎涵蓋了早期金銀器制作的各種工藝，其中，最為復(fù)雜的要屬掐絲鑲嵌和金珠焊綴工藝。

1961年，在內(nèi)蒙古土右旗美岱村北魏墓中出土的2件金指環(huán)，便采用了金珠焊綴工藝。

　　↑↑↑內(nèi)蒙古土右旗美岱村北魏墓

從佩戴方式上看，這一時(shí)期的指環(huán)，雖然與身份、地位有關(guān)，但是并沒有明顯的等級(jí)區(qū)分，是一種男女皆可佩戴的飾品。

由于受到少數(shù)民族風(fēng)俗的影響，指環(huán)開始與婚姻聯(lián)系在一起。

如《晉書》“西戎傳”載：“大宛娶婦，先以同心指镮為聘?！边@里的“同心”，取其諧音，為“銅芯”，指的便是用指環(huán)作為結(jié)婚時(shí)的聘禮。

但這種習(xí)俗只是在魏晉時(shí)期興起，并未流行開來，只有少數(shù)人在結(jié)婚時(shí)會(huì)以此作聘。

　　↑↑↑北魏時(shí)期的戒指

唐代：神秘的佩戴之物

唐代是封建社會(huì)發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，社會(huì)安定，生活富足，唐代的女性也更加注重裝飾自己。

但這一時(shí)期的飾品，多以簪、釵、歩搖等華美艷麗的頭飾和項(xiàng)飾為主，佩戴耳飾和指環(huán)的人少之又少。

　　↑↑↑莫高窟盛唐130窟都督夫人禮佛圖女供養(yǎng)人像，

關(guān)于耳飾，之前J先生曾在文章：戴耳飾只是為了美？其實(shí)還有這些用處！探秘耳飾千年發(fā)展史 中說過，這里便不再過多的贅述了。

　　↑↑↑唐 純金炸珠嵌松石耳環(huán)

而指環(huán)，在唐代的史籍以及出土的文物中，出現(xiàn)的概率并不高，即使是在唐墓壁畫和傳世的繪畫中，也很少能夠看見佩戴指環(huán)的形象。

　　↑↑↑新疆吐魯番阿斯塔墓出土的《弈棋仕女圖》中的貴婦 手上并無戒指

可見，在唐代的中原漢族地區(qū)，并無在手上佩戴戒指的傳統(tǒng)。

　　↑↑↑河南偃師杏圓唐墓中出土的金戒指

雖然，漢族人很少將其佩戴在手上，但指環(huán)作為珍寶或者信物的一種，漢人常會(huì)將其佩戴在身上。

在前舉《異苑》卷六中記載：“與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門”。

在這里，女子并未將戒指佩戴在手上，而是將其結(jié)置于衣帶之上。

　　↑↑↑唐墓中出土指環(huán) 1、銅指環(huán)、2玉指環(huán)3、金指環(huán)4、金指環(huán)

這一時(shí)期的戒指，除了作為男女之間交往的信物外，還常用鬼神聯(lián)系在一起，帶有一絲神秘色彩。

唐代的劉禹錫在其詩作《馬嵬行》中寫道：“傳看千萬眼，縷絕香不歇。指環(huán)照骨明，首飾敵連城?！?/p>

也正是這一時(shí)期，與指環(huán)有關(guān)的靈異故事集、志怪故事集激增，其中百分之八十以上都與鬼神或死人有關(guān)。

未完待續(xù)~

J先生說：

秦漢時(shí)期的戒指，被稱為“約指”，是用來約束女性行為的一種標(biāo)志；到了魏晉南北朝時(shí)期，戒指開始與婚禮聯(lián)系在一起，但尚未流行開來；唐代時(shí)，戒指這一飾物不僅出鏡率極低，而且常與鬼神聯(lián)系在一起，帶有一絲神秘的氣息。

那么，唐代以后的戒指，又會(huì)怎樣發(fā)展呢？

下一期，J先生將繼續(xù)為大家講解唐朝以后的戒指發(fā)展史~

參考資料：

珠光翠影 中國首飾史話 王苗

中國古代戒指文化小考 李芽

唐代的戒指（上）、（下） 黃正建

試析兩晉南北朝時(shí)期的金戒指 魏秋萍

漢代戒指的考古學(xué)考察 四川文物