文/胡二

1

我的祖父少璞公，山東東平人，梁山好漢的近鄰，半生精彩。

所謂半生其實是大半生。祖父生于1902年，在1950年代之前都很精彩。從武干到了國民革命軍少將，從政當(dāng)過陜西省公路局長，論商能在西安城買下成畝的大宅子，論文能在落魄時賣字養(yǎng)家。

最神奇的是，祖父雖然正經(jīng)學(xué)歷只是私塾，但一副文人名士派頭，呼朋引類，吟詩作文，吹拉彈唱，和另外三位名號里也帶“少”字的名人并稱“西京四少”。一米八五的個頭在上世紀的中國走到哪都鶴立雞群，那時的少璞公神采飛揚，我喜歡那個時代的那個祖父。

祖父不可能讀過克爾凱廓爾和薩特，大約也不讀胡適之，所以還是個封建家長。連打帶踹地養(yǎng)大了八個子女，算不上自由派。除了這一點不同，他的基因是一點不拉地給了我：嗜煙好酒善食肉，好面子不求人不認錯。最重要的，是一種“老子就是不屌你”的死活不服軟的德性。身為中國人，這種德性意味著活得累，命不長。

我的半生精彩的祖父，他見過我，我沒見過他。雖然我和他如此相似，但我肯定不會像他那樣死去：死于一臺縫紉機。

2

1949年，西安城歸了黨。那時祖父發(fā)現(xiàn)一個交往多年的商界朋友原來早就是黨的人。該朋友拉祖父組建運輸公司，幫浩浩蕩蕩的大軍運送物資。生意人看到生意當(dāng)然要做，先是大西北，然后大西南，隨著18兵團由陜?nèi)氪?。無數(shù)西北腔的干部坐著少璞公的轱轆進了成都城，坐上各把交椅。

祖父干得不錯，賺沒賺錢不清楚，但當(dāng)祖父在成都安下家時，已經(jīng)赫然是西南軍政委會貿(mào)易部儲運處副處長，行政14級，差點就夠上高干了。用多年以后的“重要理論”來講，少璞公代表著當(dāng)時的先進生產(chǎn)力，被結(jié)合了。

又多年以后，少璞公的重孫子從四川大學(xué)歷史系畢業(yè)，在畢業(yè)論文中提到了這段真實歷史。指導(dǎo)老師批注道：“很生動”。

是很生動。但祖父的公司自然是沒有了，在成都倒也置下了成畝的宅子，后來也沒有了。

以現(xiàn)在的眼光看，一個體制內(nèi)的14級，足抵千萬家產(chǎn)了。但我覺得從此時起，少璞公的人生就不再精彩。當(dāng)然，也是從此時起，精彩已是奢侈品，奢侈到全中國沒人能擁有。

1966年的一天，一群x衛(wèi)兵闖進已經(jīng)退休的少璞公的家，把老兩口拉到院中罰站、批斗以后，抄走了收音機、手表、自行車、存折和部分現(xiàn)金。幾天后，來自同一學(xué)校的另一批x衛(wèi)兵顯然更有組織、更有條理、更為徹底地再次進行了洗劫。這次抄走了全部的家具器皿、書籍碑帖、衣物用具、現(xiàn)金首飾、房產(chǎn)契約，一大卡車滿載而去，只給老兩口留下了兩張屬于公家的架子床以及兩床褥子，作為“革命人道主義”的體現(xiàn)。

作為黨和人民培養(yǎng)出來的“文字工作者”，我要為我們多年以來的“文字工作”點個贊：在談到數(shù)不勝數(shù)的類似事件時，我們一直使用“抄”或“抄家”這樣的字眼，這就成功地使得事實上的“搶劫”行為變得沒那么刺眼了，因而也就避免了使人們意識到這個簡單的事實：在某種了不起的領(lǐng)導(dǎo)下，對合法財產(chǎn)的公開搶劫，是合法的。

第一次搶劫大約是“群眾自發(fā)”的，也就是說，搶劫犯是以個人身份行動的，所以他們只挑了便于他們自己使用或變現(xiàn)的東西。第二次搶劫則顯然是“組織行為”，也就是說，搶劫犯們代表著某個更為龐大的搶劫團伙。因此，那些不便處理的大件被拉到了官方設(shè)置的、合法的強盜藏寶窟，官方名稱叫“抄家物資倉庫”。

這種倉庫在當(dāng)時的中國大量存在，但即使如此也經(jīng)常裝不下?？赡苁菫榱私鉀Q這一問題，那些物資中最值錢的部分，如文物、字畫、善本書中的精品，被送去了首善之區(qū)。次一級的如精美家具、器皿等，則送到了各把交椅上革委會和軍管會領(lǐng)導(dǎo)家。

在無產(chǎn)階級先鋒隊中最先鋒的那些人按級別為“合理安置抄家物質(zhì)、妥善解決庫容量不足問題”作出大小不等的貢獻之后，剩下的物資被送往寄賣行，讓普通群眾分享繼續(xù)革命的紅利。當(dāng)然，群眾不夠先鋒，所以需要給錢，但是相對便宜，所以群眾還是很高興，因為幾千年以來，這個國家的群眾的追求很簡單：就是占便宜。

要知道，被搶劫的合法財產(chǎn)，在民間被成為“賊貨”，買賊貨是犯法的。但如果搶劫本身就不犯法，群眾的追求當(dāng)然也合法，這很合邏輯。多年以后有了一種理論，叫“科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力。”有了“也是”，就無需論證，所以說“搶劫也是生產(chǎn)力”，這也很合邏輯。而且事實無數(shù)次地證明，搶劫是最直接、最有效的生產(chǎn)力。

有一點需要提到：那些無償獲得了物資的各把交椅上的先鋒隊，有很大一部分在不同時期分別也遭到了查抄，原因各種各樣，但沒有一個是因為搶劫行為。因此那些物資從他們手里被搶走后又落入另一些先鋒隊手中。因此這些大大小小的搶劫犯在多年以后紛紛站出來，控訴他們遭受的迫害。

而與普通群眾有關(guān)的寄賣行，則要了少璞公的命。

3

在被抄家之后，祖父被拉到大名鼎鼎的成都13中關(guān)押數(shù)天才放回，遭受了凌辱、折磨和毒打。后來x衛(wèi)兵們在抄來的東西中發(fā)現(xiàn)了篆刻工具和石料，于是勒令祖父給他們刻章，他的待遇因此稍有改善。

這件事使我想起一個類似的傳說：因為某位x衛(wèi)兵喜歡啟功先生的書法，所以他才沒有在與我祖父類似的境況中被弄死。這些例子可能說明偉大的中國傳統(tǒng)文化的魅力，也可能說明多學(xué)一門手藝關(guān)鍵時刻能救命。但不知道是我不正常還是我才正常，我認為這些例子只說明了一件事：最偉大的漢字是這三個：草泥馬！

1969年，過新年的時候，祖父偶然路過一家寄賣行，看到了他的手搖縫紉機。那是祖父30年代買的，用了30多年，從西安到成都再到重慶再回成都，一直沒有拋棄。祖父像舊友重逢般盯著那架縫紉機，回家后一直悶悶不樂。

在和祖母反復(fù)商量后，祖父明白，他必須放棄把老朋友買回家的打算。姑且不說當(dāng)時他們連飯錢都成問題，即使有錢，買回來也是反攻倒算，向革命群眾示威，稍微引申一下就是反革命了。

祖父陷入郁悶之中，經(jīng)常一人枯坐，喃喃自語不知說些什么。兩個月以后，他在家中突然倒下，從此再未起來。

我不知道祖父在他生命的最后兩個月里在想些什么：早年經(jīng)歷的槍林彈雨？西京四少的風(fēng)流倜儻？還是被明火執(zhí)仗搶劫的心有不甘？

我覺得那架縫紉機代表著少璞公人生的精彩，這種精彩被毫無道理地剝奪，一生不服軟的祖父完全無力抗拒。世道變了，不管是不是英雄，是個人就會走上末路。

作家王小波講過一件類似的事：他陪一個老爺子去逛寄賣行，結(jié)果老爺子看到了自己家的東西，好像是一架鋼琴，當(dāng)場就倒下沒起來。

王小波說，他本可以用魔幻的方式來表述這件事，例如一個人在福爾馬林瓶子里看見自己的內(nèi)臟。但他覺得還是照實說出來比較好。

我也曾想過用魔幻現(xiàn)實主義來寫祖父之死，例如，我的小說《地震時期的愛情》中的胡振坤，在天堂看見自己在關(guān)西大地震中塌掉的大宅子，里面住著天使，后者告訴他：不弄場地震拆掉你們的房子，我們在天堂住什么？

但是我也和王小波一樣，覺得還是照實寫比較好。甚至我因此得出了一條理論，我認為這條理論代表了中國式文學(xué)理論的真正成就：魔幻現(xiàn)實主義不適合某些地方，因為會減損現(xiàn)實的魔幻性。

4

雖然那種搶劫在當(dāng)時每天都在發(fā)生，但每一次的罪惡，都有具體的兇手。害死祖父的那兩次抄家的策動者是他同院的兩個鄰居。

其中一個是當(dāng)時的四川省商業(yè)廳某科長的老婆，一個十足的小市民，平時常向祖父借錢索物，往往有借無還。祖父有時會示以臉色，所以錢物是給了，怨還結(jié)下了。后來此人成了造反派，兒子在13中當(dāng)x衛(wèi)兵，兩代人共同當(dāng)了搶劫殺人犯。

另一個是因病休養(yǎng)的老x軍，曾因小事與祖父沖突，從此搜集各種“問題”四處告密，終于給他趕上了好時候。

我不知道這幾個人會如何評價自己的行為，這里我先談另外兩件事。

一件是大約是在2016年，當(dāng)年成都9中的x衛(wèi)兵頭目，前市長之子，后來的著名米姓電影導(dǎo)演，向9中表示，想對當(dāng)年他打過的老師們當(dāng)面道歉。學(xué)校請了幾位當(dāng)年挨打而還健在的老師征求意見，是年88歲的語文教師高老師作出了這樣的表示：

能對自己當(dāng)年野蠻暴行有所認識是好事情，但是不見，不接受道歉。要道歉先從大人物開始，你算老幾！

另一件事就發(fā)生在2021年，一個專演丑女人的張姓老戲子死去時，人們想起了新鳳霞之子、畫家吳歡曾對她的指控：關(guān)于她當(dāng)年對新鳳霞一家所作所為。張否認她曾作為造反派頭目帶隊抄家，但面對眾多旁證，她提不出反駁，只是咬死不認。一番爭議之后，吳歡表示：“過去的是非恩怨不必再提”，“天下事猶未了何妨以不了了之”。

這兩件事中，高老師有對有錯。

他說能認識自己的暴行是好事，這是對的；他不接受道歉，這也不錯；他說道歉應(yīng)該從大人物開始，這更是有理，但說小人物就不用道歉，這就大錯特錯了！

如前所述，每一次罪惡都有具體的兇手。二戰(zhàn)的災(zāi)難希特勒固然難逃罪責(zé)，但卻不是每一個受害者都死于希特勒之手。每一個殺人兇手都該受到懲罰，因為正是這些人使希特勒的罪惡得以實施。每一個罪惡的小人物都是希特勒罪惡的組成部分。

漢莎?阿倫特提出的“平庸之惡”，是20世紀最重要的思想成果之一，但我始終覺得這個說法還欠缺一些什么。直到我在反思米導(dǎo)演和高老師的事件的時候，突然獲得了答案：

平庸之惡的要點不在“平庸”，仍然在“惡”。有罪的平庸者盡管平庸，但卻是罪惡不可缺少的一環(huán)：“惡的最后一公里”。

從某種意義上講，罪惡的小人物和罪惡的大人物是同罪的，因為人物有大小，罪惡無分別。謀殺一億人和謀殺一個人，都該判死刑。

以色列人不惜代價地追殺每一個納粹兇手，果然是不能合理再多！

因此，在另一件事中，作為指控者，吳歡最后的態(tài)度則是徹底錯誤的。

如果說米導(dǎo)演主動提出道歉，還不失為自省的結(jié)果；那么張戲子則純屬“至死不認”的典型。吳歡說“不了了之”，純屬一廂情愿。你想“了之”，人家可未必。

沒聽說當(dāng)年張戲子和新鳳霞有什么宿仇，但一定有個最大的仇恨存在：新鳳霞是美人，而張則是個丑鬼。很少有人想到，這種無法調(diào)和的仇恨，其實是同時期眾多女星的根本死因：阿詩瑪楊麗坤、七仙女嚴鳳英，莫不如是——美人四周，惡人環(huán)伺。一有機會，這個龐大人群的惡就會像遇到合適氣候的病毒一樣爆發(fā)，一切美的、好的，都會在他們鋪天蓋地的罪惡中毀滅。

所以，張戲子不過是死早了，沒等來昨日重現(xiàn)。否則，只要她還是那么丑，只要世上還有美女，她一樣作惡給你看。吳歡說“過去的是非恩怨不必再提”，只要時機到了，你不提，人家可未必不提。

所以，吳歡的“大方”，其實是極不負責(zé)任。對張這種死不認賬的丑鬼，就該追殺至死，死了也不要說什么“一路走好”，除非是讓她趕赴地獄。

這兩件事可以用一句話作總結(jié)：作惡者理當(dāng)謝罪，受害者無權(quán)原諒。

5

今天是5.16，熟悉中國當(dāng)代史的人理當(dāng)知道這是什么日子。1966年的今天，有關(guān)方面發(fā)了一則通知，開始了一段曾經(jīng)被稱作“偉大”，后來被稱作“浩劫”，再后來被稱作“探索”，再再后來一提就風(fēng)掉的歷史。我用這個數(shù)字來指稱那段歷史。

當(dāng)然，熟悉中國當(dāng)代史的人，今天其實不多了。年輕人大多沒機會去熟悉，年長者則多半有意無意地忘掉了。

這就是我要在今天寫這篇文章的原因。

在那段歷史還不“民敢”的時候，很多人在討論：它會不會重來？

現(xiàn)在誰再跟我說這個，我就會抱以大笑。重來？有沒有搞錯？要討論的不是重來，而是“從來”：它從來就沒有結(jié)束。

5.16，不是一個事件，也不是一段歷史，而是一種許可。

一種作惡并且不會承擔(dān)后果的許可。

抄了我祖父家的x衛(wèi)兵是得到了這種許可，x衛(wèi)兵米導(dǎo)演是得到了這種許可，張戲子和少璞公的那兩位鄰居，作為事實上的x衛(wèi)兵，也得到了這種許可。

發(fā)出許可者固然有罪，獲得許可者同樣罪不可赦。

更重要的是，幾個人開了個會，決定5.16開始，十年后又有幾個人開了個會，決定5.16結(jié)束。但5.16在第一次開會之前就開始了，在第二次開會之后也沒有結(jié)束。因為那種“作惡的許可”，早就已經(jīng)發(fā)布，從來沒有收回。

而作惡者，則被輕輕地放過了。

5.16之后，告密、搶劫、非法占有、不講理的暴力，沒有一天缺席過，只不過沒有頂著5.16的名頭罷了。

那些被放過的作惡者，從來沒有慶幸，只覺得沒有盡興。一旦有了機會，他們?nèi)匀粫敛华q豫地作惡，并把作惡的基因，傳給他們的子孫。

正如高老師所說：

“我活了88歲了，我始終沒有想明白，沒有想清楚那些被我們當(dāng)兒女一樣愛護的學(xué)生會在一夜之間變成了魔鬼……出手之狠，打得之重……把我們朝死里打哦！我一直就想不明白，前幾天我們師生還在一起談笑風(fēng)生，才過了一天就把我們打得個半死不活?！?/p>

高老師，這有什么想不明白的？因為他們得到了作惡的許可，因為他們可以不承擔(dān)責(zé)任。事實上，也確實沒有人承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)初打你的不止米導(dǎo)演一人吧？大家還不是該當(dāng)官當(dāng)官，該發(fā)財發(fā)財，毫發(fā)無損，除了那位可能確實還算良心發(fā)現(xiàn)的米先生，還有誰有過任何表示嗎？

如前所述，只要有機會，他們照樣會出來痛揍你們，他們的子孫會痛揍你們的子孫。因為經(jīng)驗告訴他們，這么干沒事兒。

因此，不知道現(xiàn)在說這些有沒有用，但至少這話應(yīng)該有人說，有朝一日會有人想起這些話：

只要大大小小的罪惡沒有得到清算，5.16就永遠沒有結(jié)束。

不要放過那幫x衛(wèi)兵，在他們還沒死的時候，一個都別放過，死了也別放過！

只有讓作惡者承擔(dān)后果，才能取消對作惡的許可。

6

現(xiàn)在說回到我的祖父少璞公。

祖父去世以后，祖母和我的父輩們繼續(xù)為了生存而掙扎。這種掙扎是如此艱難，乃至于當(dāng)他們能夠松一口氣的時候，只顧得慶幸了。

我時常想，如果在信奉血仇制的宗法社會，像少璞公這樣家有八個子女，孫輩中有十幾條一米八壯漢的人物，會不會就這樣白白被人害死？

但當(dāng)這些后輩中有十幾個教授、博士、醫(yī)生、特級教師的時候，情況似乎就不同了。他們似乎從來沒有想過找到仇人，打上門去，清算過往。甚至，孫輩中都很少有人知道那段往事。

這算不算文明的進步？

僅僅在幾年前，我本人也相信5.16已經(jīng)過去，不會再來。

感謝神奇的現(xiàn)實，使我看清了5.16從未結(jié)束這一事實。

為了我們的后代，也為了我們自己，我們應(yīng)該牢牢記住這兩個字：清算。

因此我盡我力量查清了那兩個搶劫犯和事實上的殺人犯的名字：

一個叫楊惠云，一個叫韓紹武，上世紀60年代居住在成都市小福建營巷7號商業(yè)廳宿舍。

兩個老東西估計早就死了，但他們的子孫應(yīng)該還在。其中楊惠云的兒子，當(dāng)時就讀于成都市13中的，也是兇手之一。這些后代應(yīng)該知道他們先人的罪孽，并為之蒙羞。

拿撒尼爾·霍桑曾說，他寫下《紅字》，是為了替他那些在迫害女巫運動中犯下罪孽的祖先們贖罪。在某種意義上，霍桑的國家之所以偉大，就是因為他們從來不會屏蔽歷史，也不會忘掉歷史。

作為這個民族為數(shù)不多的作家之一，魯迅曾留下一句話：“一個都不寬??！”

對于那幫仍在為亂為禍的群體，這是唯一正確的態(tài)度，一個都不放過！

這個民族應(yīng)該知道，沒有清算，就沒有未來。