在世界歷史上，除了中華民族外，沒有哪一個(gè)民族能夠歷經(jīng)幾千年，還能屹立于世界民族之林。

而中華民族之所以能夠屹立幾千年不倒，是因?yàn)橹腥A民族的血液里流淌著自強(qiáng)不息的精神，更是因?yàn)橹腥A民族挺立著世界上最硬的傲骨。

這樣的傲骨深深地植根于中國(guó)人的靈魂深處，古今皆然。因此，上至世人皆知的三閭大夫屈原，下至不吃嗟來(lái)之食的朱自清，都有這種讓世人欽佩的傲骨。

而在我們不知道的市井之間，同樣有著數(shù)不清的錚錚傲骨。他們是那平凡得不能再平凡的普通人，甚至是那不知名姓的路邊乞丐。

就比如在清朝的嘉慶年間，冬日的空氣中彌漫著凜冽的寒霜，人們呵出的白氣在眉眼間瞬間便凝結(jié)了成細(xì)小的露珠。

而此時(shí)的街頭，則蜷縮著一位已斷氣的乞丐。他蓬頭垢面，全身的衣衫破爛不堪，整個(gè)人更是形銷骨立，瘦弱無(wú)比，很顯然是因饑寒交迫而離世。

冬日的太陽(yáng)慢慢升起，但人們發(fā)現(xiàn)，這普照眾生的溫暖的陽(yáng)光，能喚醒沉睡世間的萬(wàn)物，卻再也喚不醒這已經(jīng)魂飛仙境的乞丐。

而在那人情冷漠的封建社會(huì)，盡管街頭茫茫人海，人們步履匆匆，卻都在為各自的命運(yùn)與前程奔忙，誰(shuí)又會(huì)去注意到一個(gè)乞丐的離去？

誰(shuí)又會(huì)去在意一個(gè)乞丐的生死？所以，當(dāng)巡邏的官兵發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他的尸體早已冰冷僵硬，毫無(wú)生命跡象。

在他的懷中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)了一張紙，上面赫然寫著一首名為《絕命詩(shī)》的七律古詩(shī)。

而這首《絕命詩(shī)》的落款，居然是“清·永嘉詩(shī)丐”。很明顯，這首詩(shī)的作者即是這咽了氣的乞丐，他用盡了最后的一口氣，寫下了這首叫作《絕命詩(shī)》的詩(shī)。

這樣一位凍死的乞丐，沒有人知道他是誰(shuí)，來(lái)自何方，生前做過(guò)什么。人們只能從他寫下的這首《絕命詩(shī)》推測(cè)他一定是一位讀書人。

而且一定是一位飽讀詩(shī)書的人，在古代，能讀得上書的人，不管怎么樣，其家庭條件都不會(huì)太差。

然而，寫下這首詩(shī)的這位乞丐，他的人生究竟發(fā)生了什么，他究竟經(jīng)歷了怎樣的變故，才最終客死在他鄉(xiāng)的街頭？

或許，他曾經(jīng)是青云直上的官道天驕；或許，他曾經(jīng)是出則車馬，入則華服的富家商賈。只因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只因命途多舛，最后家道中落。

然而，這一切猜測(cè)，都不可能揭開其真正的身世之謎。但可以肯定的是，他一定是一個(gè)一身傲骨，且有著高潔品格且不同流合污的人。這一切，我們都可以從他的這首《絕命詩(shī)》看出。

絕命詩(shī)

清·永嘉詩(shī)丐

身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。

飯囊傍晚盛殘?jiān)�，歌板臨風(fēng)唱曉秋。

兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。

而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。

這首《絕命詩(shī)》，僅從創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，就能給人帶來(lái)極大的震撼。而創(chuàng)作出此詩(shī)的人，一定是一位錚錚傲骨、志大才高的杰出文人，而絕非泛泛之輩。

在這首詩(shī)的“身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。飯囊傍晚盛殘?jiān)�，歌板臨風(fēng)唱曉秋”幾句中，詩(shī)人表達(dá)了這樣的含義：

一生沉浮于茫茫人海中，我的身世恰似那渾水中漂泊無(wú)依的鷗鳥，揀盡寒枝不肯棲。而此時(shí)，卻又不得不攜帶竹杖，踏上南州的征途。

到了傍晚時(shí)分，飯囊中仍然空空如也，唯余一抹殘缺不全的月光相伴。我手持歌板，迎風(fēng)吟唱，吟唱那人生中無(wú)數(shù)的清晨與秋日。

在詩(shī)的前四句中，詩(shī)人流露出了他那放浪形骸的心境，尤其是“飯囊傍晚盛殘?jiān)�，歌板臨風(fēng)唱曉秋”兩句，表達(dá)了詩(shī)人即便身陷囹圄，卻也能像蘇軾一樣樂觀豁達(dá)。

而“身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州”兩句，則透露了詩(shī)人那令人動(dòng)容的哀愁。訴說(shuō)他凄涼與落魄的一生，恰如那永無(wú)安居之所的水上白鷗，終日漂泊異鄉(xiāng)。

第二句“又?jǐn)y竹杖過(guò)南州”中的凄涼，讀來(lái)令人鼻酸，讓人不禁聯(lián)想到蘇軾在困頓之時(shí)寫下的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”這樣的句子。

而與蘇軾相比，本詩(shī)中“又?jǐn)y竹杖”卻更增添了幾分傷感，詩(shī)人或許是為了生計(jì)而四處奔波，或許是因?yàn)槠渌蚨骼恕?/p>

他帶著夢(mèng)想、帶著希望上路，行走在他鄉(xiāng)的街頭，以為會(huì)有一線生機(jī)。但讓他未曾料到的是，他不僅沒能求得一粥一縷，反而客死異鄉(xiāng)。

緊接著的“飯囊傍晚盛殘?jiān)拢璋迮R風(fēng)唱曉秋”兩句，表面上是他的碗中盛著天上的月亮，撫著歌板唱著歌，看起來(lái)無(wú)比的浪漫與豁達(dá)，實(shí)則是深藏著無(wú)限的愁苦。

但反過(guò)來(lái)一想，詩(shī)人的碗舔得錚亮，像鏡子一樣能夠看到天上的月亮。這說(shuō)明詩(shī)人不僅囊中羞澀，而且碗中空空，肚中更是好久粒米未進(jìn)了。

但就是在這樣的情況下，詩(shī)人卻沒有選擇向世俗低頭，而是苦中作樂，展現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)的人生態(tài)度，仿佛在說(shuō)：

即便生活再艱難，我也要樂觀面對(duì)，活出自己的風(fēng)骨。展現(xiàn)出自己超然物外的人生境界。

之后五六兩句的“兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁”是說(shuō)：我用兩腳踢翻了塵埃茫茫的世界，以一肩挑起了古今沉積的萬(wàn)千憂愁。

這兩句彰顯了詩(shī)人雖處于困頓之中，但他仍然忘不了古之讀書人修身齊家治國(guó)平天下的那種家國(guó)情懷，忘不了肩上所背負(fù)的責(zé)任與使命，顯示了他無(wú)比宏大的胸襟與志向。

最后兩句的“而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休”是說(shuō)：如今我寧愿忍饑挨餓，也不愿接受那帶有侮辱性的施舍，那黃犬又何須對(duì)我進(jìn)行無(wú)休無(wú)止的狂吠與聒噪？

這最后的兩句，深刻地展現(xiàn)了詩(shī)人那無(wú)與倫比的錚錚傲骨，更表達(dá)了他堅(jiān)決“不食嗟來(lái)之食”的原則。

在“黃犬何須吠不休”一句中，詩(shī)人用“黃犬”比喻那些為了討好他人而不惜趨炎附勢(shì)的權(quán)貴小人。

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種權(quán)貴小人極度的蔑視與不屑，同時(shí)也展示了自己潔身自愛、堅(jiān)貞不屈的傲然風(fēng)骨。

從這首詩(shī)的字里行間，我們不難看出，只要詩(shī)人敢于向世俗低頭，只要詩(shī)人勇于向那些得勢(shì)的權(quán)貴點(diǎn)頭哈腰，憑他的能力，一定可以活得好好的。

但是天生桀驁不馴的他，始終無(wú)法低下他那高貴的頭，更不肯辱沒他那高傲的靈魂。最終，他寧愿選擇做乞丐，寧愿在街頭凍死餓死，也不愿輕易屈服。

自古以來(lái)，高貴的靈魂總能得到人們的尊重，擁有一身傲骨的靈魂，總能被人們抬頭仰望。

所以這位乞丐詩(shī)人雖然最終客死在他鄉(xiāng)的街頭，可那些讀到他詩(shī)作的官員們，卻選擇妥善地安葬了他。

除此之外，還有人為他立下了一塊墓碑，上面赫然刻下了“永嘉詩(shī)丐之墓”的字樣。

時(shí)至今日，永嘉詩(shī)丐的詩(shī)文仍然深深地震撼著每一位讀者，讓每一位深度解讀此詩(shī)的人，都禁不住潸然淚下。

200多年來(lái)，永嘉詩(shī)丐的這首詩(shī)在世間被人們被廣為流傳，影響了無(wú)數(shù)人。而這首詩(shī)之所以能夠廣泛流傳，是因?yàn)橛兰卧?shī)丐用他自己的方式，堅(jiān)守住了尊嚴(yán)與底線，展現(xiàn)了中國(guó)人最傲人的風(fēng)骨。

因此，永嘉詩(shī)丐的這首詩(shī)，不僅表達(dá)了他自己的人生志向，更是激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人不斷前行。

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