在這個(gè)節(jié)奏快、壓力大的時(shí)代，工作中的我們像是一臺(tái)永不停歇的機(jī)器，日復(fù)一日地運(yùn)轉(zhuǎn)著。

這樣的我們，穿梭在人潮如涌的街道，耳邊充斥著汽車的轟鳴與人群的喧囂，心靈卻在這份繁忙中漸漸地迷失了方向。

時(shí)間一長(zhǎng)，我們的內(nèi)心便會(huì)渴望一份喧囂之外的寧靜與淡然，并渴望能找到一處可以讓心靈得以棲息的避風(fēng)港。

然而這樣的一份寧靜與淡然，這樣的一處精神棲息的避風(fēng)港，有時(shí)候在我們身邊的詩詞中便可以找到，特別是在蘇軾的詞中。

比如在他的《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒》一詞中，便有這樣的寧靜與淡然，。這首詞著墨不多，但卻能我們的心靈得到棲息，尤其是結(jié)尾的7字，更是治愈了無數(shù)人。

如此治愈的一首詞，傳遞著蘇軾曠達(dá)悠遠(yuǎn)的精神，傳遞著蘇軾超脫世俗、追求清歡的人生態(tài)度，我們不妨來品讀一番。其詞如下:

浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒

宋?蘇軾

細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。

人間有味是清歡。

此詞背景：

公元1084年3月，被貶黃州4年多的蘇軾終于接到了宋神宗給他的前往汝州（今河南境內(nèi)）擔(dān)任團(tuán)練副使的調(diào)令。

這雖算不上升遷，但對(duì)蘇軾來說也算得上是有些許的轉(zhuǎn)機(jī)。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載，宋神宗在手札移軾汝州中寫道：“人才實(shí)難，不忍終棄”。

就這樣，公元1084年4月，在黃州困頓了4年之久的蘇軾終于踏上了前往汝州的旅程，心情一下子輕松了許多，這使他沿途有了游覽勝地的興致。

游歷廬山時(shí)，他還探訪了江西筠州的弟弟蘇轍，并在金陵與辭官居家的王安石相聚多日，共話詩酒，甚至相約購置江邊田地，攜手歸隱。

直到年底，蘇軾才抵達(dá)泗州，這時(shí)候的蘇軾上書朝廷，請(qǐng)求辭去汝州的職務(wù)，返回宜興（今屬江蘇）休養(yǎng)。

在泗州之時(shí)，蘇軾與泗州的劉倩叔同游南山，一時(shí)靈感迸發(fā)，于是創(chuàng)作了這首《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒》，以作此次游覽的紀(jì)念。

深度賞析：

第一二句的“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘”以簡(jiǎn)約而深情的筆觸，繪就一幅靜謐的清晨畫卷。

清晨醒來，卻見斜風(fēng)裹挾著細(xì)雨，帶來一絲絲不易察覺的寒意。而此時(shí)的空氣中，更是彌漫著一股清新的自然的韻味。

遠(yuǎn)處，淡淡的煙霧繚繞，稀疏的柳枝搖搖擺擺，似乎在以一種柔和的姿態(tài)輕輕地?fù)嶂缋实暮影丁?/p>

這樣的景象，恰似一幅淡雅的水墨畫，讓人心生向往，忘卻塵囂。不多時(shí)，便沉浸在這份超脫世俗的寧靜與美好之中。

接下來的“入淮清洛漸漫漫”一句，詞人給我們展現(xiàn)了一幅闊大無邊的水上場(chǎng)景：清澈的洛澗緩緩地進(jìn)入淮河后，便水勢(shì)闊大，浩瀚無邊，波瀾壯闊。

這茫茫洛水，看著它那闊大無邊的景象，看著它那恣肆汪洋的水勢(shì)，使人的胸懷在陡然之間變得無限的豁達(dá)與寬廣。

此時(shí)，無論人世間什么樣的煩心悶愁，什么樣的遺恨憂憤，都在這一瞬間顯得微不足道，人的心境也隨之得到升華，超脫于塵世的紛擾之外。

此時(shí)，我們不由自主地學(xué)會(huì)了放下，學(xué)會(huì)了以更加寬廣的視角審視生活，感受歲月的靜好，享受心靈的寧靜與自由。

此句的“洛”即洛澗，又名洛水，為淮河支流，發(fā)源安徽定遠(yuǎn)西北，北至懷遠(yuǎn)入淮河。據(jù)記載，公元383年，東晉的劉牢之曾經(jīng)在此大破前秦苻堅(jiān)軍隊(duì)。

而“漫漫”二字，則形容了洛水水勢(shì)的浩大無邊，又寓意了時(shí)光的消逝，歲月的悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，引人遐想。

到了詞的下闋，“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”兩句是說：品著一盞乳白色的香茗，再配上一盤翠綠的春蔬，那真的是清新爽口，人間美味。

這兩句勾勒出一幅品茶嘗鮮的悠然圖景：“沸騰的水中翻滾的茶葉，泛起層層細(xì)膩如雪的泡沫，宛如乳花輕舞。”

而春日里最早的一批時(shí)蔬——蓼芽與蒿莖，也在不知不覺中被端上了餐桌，那色澤真的是鮮嫩欲滴，引人垂涎。

這樣的描繪，不僅是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精致捕捉，更是對(duì)詩意棲居、雅致生活的深情頌歌，讓人的內(nèi)心生出了無限的向往，向往那份超脫于世俗之外的寧靜與美好。

“雪沫乳花”是形容煎茶時(shí)水中冒出來的白色泡沫。這樣的泡沫用雪與乳來修飾，既是巧妙的比喻，又是大膽的夸張。而這樣的比喻與夸張，則細(xì)膩地勾勒出了宋代茶道的精髓。

“蓼（liǎo）茸蒿筍”，即是蓼芽與蒿莖，他們都是立春時(shí)節(jié)的佳肴。雖蘇軾此行在臘月二十四，已近春節(jié)，卻能提前品嘗春盤，順應(yīng)時(shí)令。

這兩句詞工整嚴(yán)謹(jǐn)，自然流暢，將茶水沸騰的樣子與鮮蔬的誘人色澤描繪得栩栩如生，使人們仿佛看到了詞人品茶嘗鮮時(shí)的那種愉悅與愜意。

這樣的描繪，把生活的細(xì)節(jié)具象化為藝術(shù)的手法，彰顯出詞人超凡脫俗的審美趣味與豁達(dá)開朗的人生態(tài)度。

到了詞的最后，詞人以一句富含哲理的“人間有味是清歡”收束全文，意為：“然而，人間至味，莫過于那份淡泊的歡愉。”

這一句簡(jiǎn)約深邃，渾然天成，成為了無數(shù)人心中共鳴的佳句。為全篇增添了一份深邃的韻味。

同時(shí)，蘇軾的這一句也抒發(fā)了他對(duì)人生獨(dú)到的見解：在紛擾的喧囂的塵世中，最耐人尋味的，莫過于那份質(zhì)樸無華、清新脫俗的愉悅。

所以，清歡不僅是一種外在的景致，更是內(nèi)心深處的一片凈土。它可能藏匿于一份靜謐的心境之中，讓人在紛擾中尋得一絲安寧。

也可能體現(xiàn)在一種淡泊名利、崇尚自然的生活哲學(xué)上，讓人們?cè)谄椒踩兆永锲肺恫环病?/p>

更可能是對(duì)超脫物質(zhì)束縛、追求精神自由的一種向往，讓心靈得以真正的釋放與飛翔。

所以有時(shí)候，人間最美的東西不一定是繁復(fù)的裝飾，不一定是張揚(yáng)外露的炫耀，而是一種最質(zhì)樸無華的東西，它以其獨(dú)有的魅力，悄然地觸動(dòng)了每一個(gè)人的心弦。

所以，在我們這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，我們要學(xué)會(huì)放慢腳步，去感受那些簡(jiǎn)單而純粹的美好，讓心靈得到真正的滋養(yǎng)與慰藉。

因此，“人間有味是清歡”這句話，不僅是對(duì)蘇軾人生哲學(xué)的精彩概括，也是現(xiàn)代人在忙碌與浮躁中尋求心靈歸宿的共鳴之聲。

讓我們?cè)谄肺哆@份清歡的同時(shí)，也學(xué)會(huì)珍惜并創(chuàng)造屬于自己的那份寧靜與美好。

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