為什么墨子消失了？

這是個(gè)大話題，而且各種復(fù)雜，不妨留作一個(gè)引子。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“在吾國(guó)古籍中，欲求與今世所謂科學(xué)精神相懸契者，墨經(jīng)而已矣”。

有人認(rèn)為：墨子是科學(xué)史上首位在力學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)以及軍事技術(shù)、機(jī)械、土木工程等諸多方面都取得精深造詣的人。

墨家在教育、科技運(yùn)用等方面都有了不起的成就。

墨家學(xué)?？胺Q(chēng)歷史上首個(gè)設(shè)有文、理、軍、工等多方面課程的綜合性平民學(xué)校，可算是“墨家理工學(xué)院”了，簡(jiǎn)稱(chēng)MIT......

這在當(dāng)時(shí)是一種相當(dāng)顛覆性的存在：

想想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派都在講儒、道、法、名，多半注重經(jīng)國(guó)濟(jì)世的理論與王道、霸道的辯爭(zhēng)。

可是，墨家干的事情不僅是口頭說(shuō)教，他們想把知識(shí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)徒真刀真槍地去研習(xí)如何建造城防、如何改進(jìn)工具。

記得好像以前學(xué)過(guò)，墨子帶領(lǐng)弟子完成了世界上最早的“小孔成像”實(shí)驗(yàn)，甚至還闡述了投影和針孔成像的原理。--這與此后的“實(shí)用主義”形成了對(duì)比。

李 約瑟在《 中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 》 中說(shuō)：“墨家光學(xué)研究的開(kāi)始，比我們所知的希臘的為早?！?/p>

現(xiàn)在咱們也大力鼓勵(lì)科技興國(guó)，不妨追憶一下墨家有哪些值得復(fù)興的理念。

也許從下面的小文能看出一點(diǎn)兒小秘密。

下文是《 墨子 》一書(shū)中的《墨子與巫馬子》。

巫馬子謂墨子曰：“子兼愛(ài)天下，未云利也；我不愛(ài)天下，未云賊也。功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？”

墨子曰：“今有燎于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之。功皆未至，子何貴于二人？”

巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意?！?/p>

墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也?！?strong>

譯文如下。

巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“您主張兼愛(ài)天下，但未能做到對(duì)天下人都有利；我不愛(ài)天下的人，也沒(méi)有什么害處。都沒(méi)有產(chǎn)生什么效果，您怎么只肯定你自己而否定我呢？”

墨子說(shuō)：“現(xiàn)在這里失火了，一個(gè)人捧著水想要澆滅它；一個(gè)人舉著火要使它燒得更大。都還沒(méi)有產(chǎn)生后果，您贊同這兩人中的哪一個(gè)呢？”

巫馬子說(shuō)：“我贊同那個(gè)端水者的想法，而不同意舉火人的想法?！?/p>

墨子說(shuō)：“我也是主張我的理念，而不贊成您的理念。”

墨家倡導(dǎo)兼愛(ài)、非攻、尚賢，對(duì)奢侈的禮樂(lè)制度和繁瑣祭祀持否定態(tài)度，這在崇尚宗法倫理的社會(huì)環(huán)境中自然不如儒家受歡迎。

加之歷史上對(duì)思想的整合選擇與政治考量，“獨(dú)尊儒術(shù)”把墨家邊緣化了，導(dǎo)致墨學(xué)在帝制時(shí)代幾乎失去了制度化的傳承。

也就是說(shuō)，當(dāng)主流價(jià)值觀傾向于風(fēng)雅之士，而非技術(shù)與平民本位的實(shí)干之才時(shí)，墨家的技術(shù)理性和務(wù)實(shí)精神逐漸退出舞臺(tái)。

科學(xué)的無(wú)用和有用，是一個(gè)很有趣的話題。

科技在現(xiàn)實(shí)世界非常實(shí)用，本質(zhì)而言，我們現(xiàn)在的生活，幾乎都是科技驅(qū)動(dòng)的成功結(jié)果。往回兩三百年，甚至只要一百年，人類(lèi)過(guò)得其實(shí)非常凄慘。

然而，科技的發(fā)展需要基于科學(xué)，基于哲學(xué)（雖然現(xiàn)代科學(xué)家非常反對(duì)形而上的哲學(xué)，但這其實(shí)也是一種哲學(xué)），這一基石往往是非常不“實(shí)用”的。

墨子和巫馬子的辯論，表面看起來(lái)是關(guān)于目的和價(jià)值的，其實(shí)是關(guān)于意義的。

往深里想，每個(gè)人不管是榮華富貴，還是一生凄涼，到頭來(lái)都是死，就像遲早燒掉的房子，既然如此，何必還要去救？

極其務(wù)實(shí)的墨家，在哲學(xué)層面是極其不務(wù)實(shí)的。

他們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)、軍事守備上展現(xiàn)出驚人的務(wù)實(shí)精神和創(chuàng)造力，追求“利天下”的實(shí)際功效。

然而，他們賴(lài)以驅(qū)動(dòng)這些行動(dòng)的哲學(xué)內(nèi)核——那些純粹、高尚甚至帶有禁欲色彩的道德理想與社會(huì)藍(lán)圖，卻因其超越性與嚴(yán)苛性，與當(dāng)時(shí)格格不入。

小說(shuō)版的《火星救援》 ，最后落腳點(diǎn)，也是在“救”。

作者很樸實(shí)地借主角之口說(shuō)：花那么大的力氣，從火星救回來(lái)一個(gè)人，甚至冒著犧牲更多人的風(fēng)險(xiǎn)，值得嗎？

答案當(dāng)然是值得。

為什么呢？

兩千年前，墨子已經(jīng)向巫馬子說(shuō)出了答案。

如果沒(méi)有那一點(diǎn)最“非功利”、最“形而上”的價(jià)值追求，人類(lèi)不過(guò)是一幫利己動(dòng)物，互相糾纏在小利益里，終究不會(huì)產(chǎn)生真正的進(jìn)步。

這一答案，和小孔成像一樣，值得銘記。

如果有一個(gè)下午，我想和老子聊上半天。

如果有一個(gè)星期，我愿意和墨子混上七天，看他怎樣在艱苦的生活中保持兼濟(jì)天下的心，以及怎樣讓科學(xué)與“兼愛(ài)”并行不悖。

當(dāng)然，我還要和他一起做些實(shí)驗(yàn)，想必非常有趣。

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