人在職場(chǎng)，——

能不能擁有理想？

能不能追求理想？

能不能實(shí)現(xiàn)理想？

所有的答案，其實(shí)都應(yīng)該是，“能”。

既然存在著“理想”這個(gè)東西，為什么我們不能擁有？既然存在，為什么不能追求？

但很多時(shí)候，我們看到的，嘗過的，或是正在經(jīng)歷的，卻恰恰相反?，F(xiàn)實(shí)的諸多困難之下，所謂理想，似乎已經(jīng)成為職場(chǎng)人的頂級(jí)奢侈品。就算做到了富可敵國(guó)，成為他人眼里的成功人士，業(yè)界大佬，也未必就能追逐自己的理想。

能有點(diǎn)小情懷，能保住自己那點(diǎn)小情懷，就已經(jīng)很不錯(cuò)了。你是誰？還想談理想，追理想，實(shí)現(xiàn)理想？

以上，就是職場(chǎng)人的理想與現(xiàn)實(shí)。

不如，看看荀子怎么做。

在有記載的古代先賢中，很少有人能比比荀子更理性，更著眼于不那么美好卻真實(shí)的人性實(shí)際。古往今來，也很少有人能比荀子更將理想付諸于實(shí)踐。

他認(rèn)為既然人性本惡，那么就用后天的教育來影響，使之為善。

某種程度上，我們可以說，整個(gè)教育理論是從荀子開始。從今天的角度看，荀子的性惡說，類似于今天的行為學(xué)派。強(qiáng)調(diào)人的行為，是可以通過教育，而得到塑造的。

怎么塑造，你可以說是胡蘿卜加大棒，也可以說是威逼利誘。用人趨利避害的本性，以改善人的行為。

人性中有神圣的一部分，也有天然的善與愛。孟子所謂惻隱之心等四心，所以人知道自己的內(nèi)在要向善求善。荀子所謂的人性本惡的地方，在于行為。兩者之間產(chǎn)生沖突，就變成了人在江湖，身不由己。我們所知道的善與愛，實(shí)在是行不出來。而在現(xiàn)實(shí)的趨利避害中，行為表現(xiàn)出來的，有時(shí)恰恰與自己知道的相反。

人性本來知善，卻不能行善。因?yàn)樗赖?，良知的本能還存在，行為的能力失去了。原本良知是存在，孟子說的是對(duì)的，可是荀子的觀察也對(duì)的，我做不出來良知所要求的善，甚至還會(huì)抵觸。

知與行脫節(jié)，就會(huì)感到無能為力，甚至痛苦。好比睡覺時(shí)候，壓到了手臂。醒過來麻麻的，手臂還在你身上，還是屬于你身體的一部分，但是它不聽指揮了。腦袋是清醒的，被壓麻的手臂，不聽大腦的使喚。等到血液慢慢通暢，順利流動(dòng)起來，手臂才能重回大腦的指揮。

荀子做的，就是讓血液通暢，重新恢復(fù)流通良知與行為的流通。芥菜樹下看，他用實(shí)際的行為，實(shí)踐了自己的理想。

當(dāng)我們努力將自己的理想付諸于實(shí)踐的時(shí)候，自驅(qū)力最強(qiáng)，也最有可能出成果。

不是說，一定能完全實(shí)現(xiàn)理想。但是，相比于被強(qiáng)加的計(jì)劃、命令、PUA……做自己想做的事情，最不累。

在其它所有條件都一樣的情況下，追理想，成功的概率更大。

原創(chuàng)不易，一見你就happy。轉(zhuǎn)載需本人授權(quán)。不想錯(cuò)過職場(chǎng)趣聊，關(guān)注：<芥菜樹下>，閑話職場(chǎng)，南北東西。