古羅馬政治家、哲學(xué)家 塞涅卡在《論生命之短暫》中說：

生命并非短暫，而是我們把它變得短暫；自然并非吝嗇，而是我們浪費(fèi)了太多。這就好像落入敗家子手中的巨額財(cái)富，可以被頃刻之間揮霍殆盡。 但如果托付給理性的管理者，即便只是微薄的資產(chǎn)，也一定會(huì)逐漸增長。生命也同理，管理得當(dāng)，就會(huì)得到充分的延長。

“我們真正活過的只是一小部分生命而已?！?/p>

1.沒有人關(guān)注自身的需求，大家都在為別人的利益而活。

塞涅卡認(rèn)為，生命并不短暫，問題在于如何利用。

多數(shù)人抱怨生命短暫，實(shí)則是自己揮霍了時(shí)間。生命本身足夠漫長，但人們被無意義的活動(dòng)占據(jù)，導(dǎo)致真正“活著”的時(shí)間極少。 智者即使早逝，也能活出充實(shí)的一生。

我們常常陷入的一種悖論：我們?yōu)榱恕案玫纳睢倍疵ぷ?，卻在不知不覺中犧牲了“生活本身”。

塞涅卡認(rèn)為，人們吝惜個(gè)人財(cái)產(chǎn)，但對揮霍時(shí)間卻毫不在乎，即使時(shí)間才是唯一值得珍惜的財(cái)富。

即便大人物也是如此。

看看那些所謂的名人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)明顯的標(biāo)志，那就是，甲的生命是為乙而存在的，乙的時(shí)間又奉獻(xiàn)給了丙——沒有人在意自己。

這讓我想起一部電視劇《大明王朝1566》。

里面每個(gè)人都聰明能干、叱咤風(fēng)云?？伤麄冎徊贿^是大明機(jī)器的一個(gè)部件，為了這部機(jī)器戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地奉獻(xiàn)了所有，一旦老了、弱了，或者沒用了，就會(huì)被系統(tǒng)生吞活剝，能善終就足以感激涕零了。

這種情況不僅出現(xiàn)在電視劇中，回想一下，我們耳熟能詳?shù)哪切┖蘸沼忻臍v史人物，又有多少不是這樣的呢？

我們?yōu)槭裁戳w慕莊子、陶淵明、徐霞客，難道不正是因?yàn)樗麄冇凶銐虻挠職夂椭腔?，去過自己喜歡的生活嗎？

奧古斯都大帝被視為命運(yùn)的寵兒，盡管他掌控一切，卻始終渴望閑暇與安寧。他在繁重的公務(wù)中尋找片刻的寧靜，常?；孟胛磥淼耐诵萆?。結(jié)果他直到死亡，也沒有過上想要的生活。

還有人常常會(huì)表露出一種非常愚蠢的憤怒：他們抱怨大人物的冷漠，因?yàn)榇笕宋餂]有時(shí)間給到他們想要的關(guān)注?？墒牵绻氵B留給自己的時(shí)間都沒有，又有什么理由去抱怨別人的傲慢呢？ 可你從來都不會(huì)賞臉看看自己，聆聽自己的內(nèi)心。因此，你沒有理由要求任何人的關(guān)注，因?yàn)槟憧雌饋聿⒉皇侨鄙偎说呐惆?，而是無法忍受自己的陪伴。

2. 浪費(fèi)生命的原因

那些無用的憂愁、無知的喜悅、貪婪的欲望和世俗的引誘——這些浪費(fèi)了你多少生命？你真正留給自己的時(shí)間少之又少。 意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，壽命雖長，人卻早就死了。?

• ?盲目追逐外物?：人們將時(shí)間耗費(fèi)在財(cái)富、權(quán)力、社交應(yīng)酬等身外之物上，這些事物本質(zhì)上是空虛的，無法帶來真正的滿足。

• ?被欲望和焦慮支配?：貪欲使人永不滿足，總在追逐未來而忽視當(dāng)下；焦慮則讓人陷入對過去和未來的無意義消耗。

• 可惜，抱怨歸抱怨，他們并沒有因此改善自己，總是在發(fā)發(fā)牢騷后又回歸到過去的狀態(tài)中。

• 塞涅卡認(rèn)為，即便人類能擁有長達(dá)千年的壽命，他們真正擁有的時(shí)間依然很少。

• 惡習(xí)總能吞噬時(shí)間。那些本應(yīng)擁有的、雖轉(zhuǎn)瞬即逝但可以通過理性加以延長的時(shí)間，依舊會(huì)不可避免地流逝。

• 人們從不努力將其把握，或是試圖延遲她的流逝速度。

• 相反，他們把她視為用之不盡的可替換資源，一而再再而三地浪費(fèi)。

• ?拖延與被動(dòng)生活?：人們總以為有“明天”，將真正重要之事無限推遲，活在被動(dòng)接受他人安排的狀態(tài)中。

• 你總是覺得以后會(huì)有時(shí)間陪孩子、有時(shí)間做自己喜歡的事情，直到最后，才懊悔莫及！

因?yàn)槟阋庾R(shí)不到生命的脆弱，注意不到時(shí)間的流逝，于是你在時(shí)間永遠(yuǎn)充裕的錯(cuò)覺中將其白白浪費(fèi)——而事實(shí)是，你為某個(gè)人或某件事浪費(fèi)生命的那一天，很可能就是生命的最后一天。

面對恐懼，你知道自己終有一死；面對欲望，又覺得自己能長生不老。

經(jīng)常會(huì)聽到有人說：“等財(cái)富自由了，我就可以做自己喜歡的事情了”，或者“再忙幾年，等退休了我就開始過悠閑的生活?！?/p>

可塞涅卡對此提出了質(zhì)疑：你憑什么保證自己能活到那一天？你以為凡事都會(huì)按你的心意運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？

你難道不覺得慚愧嗎，只把余下的殘羹冷炙的時(shí)間留給自己，把那些不能再用于他處的時(shí)間用來思考人生？

生命終結(jié)時(shí)才想要開始真正地生活，這未免也太晚了。

3. 如何延長生命的“有效時(shí)間”？

• 塞涅卡提出了幾個(gè)延長生命的方法——
  

• 專注于自我?：將時(shí)間投入體驗(yàn)生活、自我成長，而非外界的認(rèn)可。真正的生命屬于“為自己而活的時(shí)間”。

• ?活在當(dāng)下?：停止為過去懊悔或?yàn)槲磥響n慮，專注于此時(shí)此刻的行動(dòng)。當(dāng)下是唯一能被掌控的時(shí)間。

• ?簡化生活?：減少不必要的社交、瑣事和物質(zhì)追求，避免被世俗事務(wù)淹沒，保持心靈的寧靜與自由。

• ?向智者學(xué)習(xí)?：通過閱讀經(jīng)典與哲人對話，汲取智慧以超越個(gè)體生命的局限。

• 一個(gè)不浪費(fèi)時(shí)間的人，是偉大的人。?

他解決“時(shí)間貧困”的方法不是延長壽命，而是通過反思重新定義人與時(shí)間的關(guān)系——唯有將時(shí)間用于精神成長，才能超越對生命短暫的恐懼。

插圖來自奧地利畫家 阿洛伊斯·阿內(nèi)格作品。