五一剛過，騰訊發(fā)布了一份數(shù)據報告，總結了微信用戶五一期間的消費、出行的數(shù)據、趨勢和特點。

比如，有多少人在五一期間用微信購買了奶茶、火車票或景區(qū)門票，這些消費行為都留下了數(shù)據和“痕跡”。對這些痕跡進行分析，一方面有助于騰訊優(yōu)化服務，另一方面也說明對于微信來說，用戶的消費和出行行為處在“裸奔狀態(tài)”。

用戶與大公司之間，是一種“服務與被服務”關系，換個角度說，也是一種“統(tǒng)治和被統(tǒng)治”的關系。

所謂統(tǒng)治，就是人們按照強大的一方制定的規(guī)則行事。

聊這個話題不是為了說騰訊和微信，而是想到最近看的一本書《技術統(tǒng)治》。騰訊發(fā)布的那份報告，很好地說明了我們已經邁入“技術統(tǒng)治時代”。

《技術統(tǒng)治》這本書將人類所處的時代，分為政治統(tǒng)治時代和技術統(tǒng)治時代。

政治統(tǒng)治時代的統(tǒng)治，由于技術有限，只能通過協(xié)商溝通、文化灌輸、宗教規(guī)訓等方式，讓人們按照某一個規(guī)則行事。而隨著技術的進步，統(tǒng)治變得高效便捷低成本，協(xié)商溝通文化灌輸宗教規(guī)訓這種統(tǒng)治方式因為高成本和低效率，逐漸被放棄。

比如為了控制疫情蔓延，需要限制人們的出行。在技術低下的年代，只能靠口頭的宣傳、說教，最多是通過法律手段威懾人們，以減少大家的出行。這種方式顯然是低效又高成本的。

由于技術的進步，上述問題只需要一個行程碼就解決了，不用再依賴說教宣傳，你能否出行，只需展示一下手機上的行程碼，不符合規(guī)定你就“寸步難行”了。這就是技術統(tǒng)治的一個案例，它的好處是高效便捷，弊端則是讓很多人失去“自由”。

人類什么時候進入的技術統(tǒng)治時代呢？

書中給出了一個具體的時間刻度——1945年8月6日，原子彈在日本爆炸那一刻。這當然是一種具有象征意義的界定，并不是說從那一天起世界突然與以往不同了。

事實上，直到今天我們還處在向全面的技術統(tǒng)治時代邁進或過渡的過程中。

或者說，我們處在“技術極權主義”時代的前夜。

原子彈的爆炸，對于日本人而言就是一次技術極權主義的展示。

無論日本人被他們的文化灌輸?shù)枚嗝匆曀廊鐨w，無論日軍當年擁有怎么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，都失去了意義——原子彈瞬間讓大量日本人化成了灰燼。所以，日本天皇立即就決定投降了。

這個極端的案例表明，技術統(tǒng)治的特征就是技術掌控了一切。

正如前面所說，這個掌控是雙刃劍，它帶來了效率的提升成本的降低，讓生活更加的便捷，也讓社會運行規(guī)則顛覆。未來，技術還會讓人類的壽命大幅增加，讓人類的大腦和身體更加強大。另一方面，它讓人們處于無所不在的監(jiān)控之下失去“自由”，讓每一個人都像同一條產品線上的產品一樣，沒有個性，若有若無。

不管你是否愿意，技術的進步是無法避免的，因為它高效低成本，因為它可以帶來更高的利潤，因為它可以極大地降低統(tǒng)治成本。

技術進步帶來的社會運行規(guī)則的顛覆也是無法避免的。正如后工業(yè)時代，我們的生活與傳統(tǒng)農業(yè)時代人們的生活已經完全不一樣，未來人們的生活方式也將與現(xiàn)在完全不同。

在人均壽命30歲的時代，人到了15歲就得趕緊結婚生子，不可能在學校里“荒廢”十多年，否則就留不下后代了。

未來的人們可以輕松活到150歲，甚至在某種意義上“永生”，那么受教育、結婚生子、工作退休、代際傳承這種人生大事的安排，也將與現(xiàn)在完全不一樣。

為什么現(xiàn)在的年輕人30歲了還不著急結婚？其中的一個原因是，他知道自己還有好幾十年的生命呢，為啥要早早地被婚育束縛呢？由此可以設想，當人類壽命可以到達150歲，可能相當多的人就不再生育了，婚姻制度可能也沒有了。

總之，我們在享受技術進步的紅利，又必然地被困在技術的牢籠之中。

掌控技術就意味著掌控權力，高度發(fā)達的技術將可以輕松碾壓一切，就像原子彈輕松碾壓日本人的“玉碎精神”一樣，形成一種強大的“技術極權”。

就像我這篇文章可以讓數(shù)千個人看到，這是拜騰訊的強大技術所賜。這給我?guī)砹税l(fā)表的便利，但與此同時，騰訊可以決定這篇文章能不能有人看到，或者有多少人看到。

我享用了騰訊的技術，我的行為就必須服從騰訊的“技術極權”。

在社會領域，我們的處境與一篇文章的處境類似。