陳永軍，當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇中青年代表人物，書(shū)品人品俱佳的德藝雙馨人才，一位在浙江出生、軍旅成長(zhǎng)、廣東開(kāi)花，在寫(xiě)字做學(xué)問(wèn)中甘之若飴、自得其樂(lè)的書(shū)法人。永軍先生的書(shū)作在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的浩瀚星空中，始終保持著獨(dú)特的坐標(biāo)，深受當(dāng)下書(shū)法界業(yè)內(nèi)外的高度肯定和熱捧。這位浸潤(rùn)于秦漢碑版與魏晉風(fēng)流的書(shū)法家，以“通古達(dá)今”為舟楫，在千年翰墨的長(zhǎng)河中開(kāi)辟出一條貫通古今的蹊徑。
永軍先生篤行“取法乎上”的宗旨，盡力將毛筆與宣紙的觸感闡發(fā)至最大化，以文人風(fēng)骨、書(shū)者氣韻揮灑出古風(fēng)古韻。他以勇攀書(shū)法經(jīng)典高峰的磨礪為高度，以長(zhǎng)年堅(jiān)持臨摹古賢經(jīng)典范本的磨煉為沉淀，以領(lǐng)悟書(shū)法真諦的考驗(yàn)為智慧，所創(chuàng)作出的作品既非對(duì)傳統(tǒng)的機(jī)械摹寫(xiě)，亦非對(duì)現(xiàn)代的盲目追逐，而是在碑帖的斷裂處架起一座精神的橋梁，讓《急就章》、《出師頌》、《十七帖》、《二謝帖》、《顏勤禮碑》、《自書(shū)告身帖》、《諸上座帖》和《張遷碑》《乙瑛》的豐富營(yíng)養(yǎng)與自身的感悟在宣紙上完成時(shí)空對(duì)話。
面對(duì)展覽體盛行的浮躁風(fēng)氣，在展廳文化盛行的當(dāng)下，永軍先生以“十年磨一劍”的定力堅(jiān)守著“寫(xiě)心”的本真。這是他的文化自覺(jué)，用自然之筆寫(xiě)心的時(shí)代回應(yīng)。自然書(shū)寫(xiě)，這一技進(jìn)乎道的生命律動(dòng)，是他一直所信奉并踐行的。他認(rèn)為，自然書(shū)寫(xiě)主要體現(xiàn)在書(shū)者對(duì)毛筆的控制力上，由此所產(chǎn)生的豐富多樣化線條表現(xiàn)即是其書(shū)法的特色。他的作品中很難找到純粹靜止的線條，也很難找到純粹波動(dòng)而無(wú)內(nèi)質(zhì)的線條。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，行草書(shū)還相對(duì)容易，因?yàn)樾胁輹?shū)結(jié)構(gòu)與章法的動(dòng)態(tài)在一定程度上能夠掩蓋線條的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但隸書(shū)筆勢(shì)的穩(wěn)定性和寬扁造型讓書(shū)者在潛意識(shí)中就有種敬畏感，很難有所突破。永軍先生的隸書(shū)用筆、造型能做到這一點(diǎn)，也正是其特征與魅力所在。
永軍先生的藝術(shù)密碼深藏于對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)與重組之中。本次有幸能在他隸書(shū)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)攝下精彩瞬間，鏡頭里的他落筆干脆利落，無(wú)絲毫拖泥帶水，且在同一視覺(jué)區(qū)域內(nèi)并無(wú)太多技巧重復(fù)，如橫畫(huà)的起筆位置、運(yùn)動(dòng)方向、藏露鋒的處理皆恰到好處，這也體現(xiàn)了其強(qiáng)大的書(shū)寫(xiě)能力和把控能力。例如，他在處理方框結(jié)構(gòu)時(shí)，線與線的搭接關(guān)系均有不同，接點(diǎn)處的粗細(xì)、方圓、厚薄都有變化。值得一提的是，永軍先生落款的行草書(shū)法線條的波動(dòng)性吸收了二王、黃庭堅(jiān)書(shū)法的線性特征，進(jìn)而使字的每一根線條都顯得優(yōu)雅而高古，細(xì)觀其書(shū)法的線條里甚至一個(gè)很小的點(diǎn)畫(huà)都具有復(fù)雜的技術(shù)含量。竊以為這并非故意為之，只因永軍先生的動(dòng)作被紙墨生發(fā)、放大后，會(huì)生成不太自然的滲化效果或墨團(tuán)，這種線的濃縮，有較好的凝聚力和張力，正體現(xiàn)出永軍先生作品中的線條都是在矛盾中運(yùn)行、在自然中生成，無(wú)不迷漫著自然性和書(shū)寫(xiě)性的靈動(dòng)行氣，達(dá)到了書(shū)藝的深厚、雋永、意味。
永軍先生的破體創(chuàng)新，正是他對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。永軍先生的行草書(shū)特質(zhì)構(gòu)建于章草基調(diào)之上，糅合“二王”的結(jié)構(gòu)造型，將二王草書(shū)和章草進(jìn)行有機(jī)融合，這種大膽的創(chuàng)新嘗試，在穩(wěn)健中追求險(xiǎn)絕，在平淡中出奇，是非常難得的。正如敦煌寫(xiě)經(jīng)中的世俗化筆意啟示，他的創(chuàng)新絕非獵奇，而是讓傳統(tǒng)基因在當(dāng)代語(yǔ)境中重新編碼，如同青銅器邂逅不銹鋼，碰撞出文化的新生機(jī)。永軍先生的行草書(shū)作品著力將輕重緩急的對(duì)比加以發(fā)揮。大多數(shù)書(shū)法家喜歡用干濕、濃淡或皴擦來(lái)實(shí)現(xiàn)，而他則立足于對(duì)書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的節(jié)奏把握，用基于自然節(jié)奏形成的輕重緩急，自然生發(fā)濃淡干濕。我尤其欣賞永軍先生的連綿大草，除了吸收二王草書(shū)的特色外，還融入了張旭、懷素、黃庭堅(jiān)等具有草意、草情書(shū)家的經(jīng)典草書(shū)面貌特色，輔之以章草所具的點(diǎn)畫(huà)疏朗與線條古拙的審美意味，這種頗具個(gè)性的書(shū)法語(yǔ)言表達(dá)絲毫沒(méi)有減弱他作品的視覺(jué)效果，在兼具了質(zhì)樸與厚重的同時(shí)又不乏通靈之韻，樸厚中見(jiàn)稚拙，剛健中見(jiàn)工穩(wěn)，靈動(dòng)中見(jiàn)華滋，柔韌中見(jiàn)澀勁，這正是永軍先生在當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇上屢獲大獎(jiǎng)和頻頻入展的原因所在也！
守拙求真是永軍先生的文化守望。在永軍先生的作品中，古拙與現(xiàn)代始終是通行且相輔相依的。在當(dāng)代，我們沒(méi)有理由去懷疑古代經(jīng)典碑帖的價(jià)值，也沒(méi)有理由讓經(jīng)典碑帖永遠(yuǎn)沉睡在歷史的時(shí)空中。中國(guó)漢字如果不經(jīng)歷輪回發(fā)展，想必篆、隸、楷、行、草等書(shū)體的演變也不會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。每種書(shū)體的變革都是建立在時(shí)代的基礎(chǔ)上，時(shí)代造就了符合時(shí)代的藝術(shù)，也造就了符合時(shí)代特色的藝術(shù)家，永軍先生把握了筆隨時(shí)代的特性，用自己認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)字和扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的姿態(tài)，迎接著美好的未來(lái)、書(shū)寫(xiě)著美麗的人生。他以秦漢碑版的渾穆為根基，以晉唐法帖的精微為血脈，在當(dāng)代語(yǔ)境中重構(gòu)書(shū)法的審美范式。那些看似矛盾的元素——金石氣與煙霞?xì)�、章草的古拙與今草的流暢、傳統(tǒng)的法度與現(xiàn)代的構(gòu)成——在其筆下達(dá)成奇妙的平衡。這種平衡不僅是技法層面的突破，更是文化自覺(jué)的彰顯：當(dāng)無(wú)數(shù)書(shū)家在展廳追逐視覺(jué)沖擊時(shí)，他選擇用最樸素的書(shū)寫(xiě)方式，守護(hù)著書(shū)法藝術(shù)的精神內(nèi)核�；蛟S正如黃賓虹所言“筆墨精神千古不變”，陳永軍在古拙與現(xiàn)代的辯證中，完成了對(duì)傳統(tǒng)文脈的當(dāng)代表達(dá)，正以筆墨為舟楫，載著千年文脈駛向新的彼岸。
——————《書(shū)法報(bào)》特約記者丙申初夏于京華

陳永軍，字道居，號(hào)朝陽(yáng)閣，1974年生于浙江臨海，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)法藝委會(huì)委員，廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)文聯(lián)第四屆全國(guó)優(yōu)秀基層書(shū)法家，中國(guó)書(shū)壇青年百?gòu)?qiáng)榜百?gòu)?qiáng)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東交通學(xué)院客座教授。