為了迎接世界閱讀日，2025年4月17日，“煙花三月來(lái)詩(shī)奔”——《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》叢書北京國(guó)際研討會(huì)在北京風(fēng)入松書店舉行。本次活動(dòng)由世界詩(shī)人大會(huì)中國(guó)辦事處策劃主辦，吸引了詩(shī)人、學(xué)者、留學(xué)生及詩(shī)歌愛(ài)好者近五十人齊聚一堂，共賞詩(shī)韻，探討當(dāng)代域外詩(shī)創(chuàng)作的文化價(jià)值和美學(xué)意味。

研討會(huì)會(huì)場(chǎng)

以詩(shī)會(huì)友：跨國(guó)界文學(xué)盛宴啟幕

風(fēng)入松書店負(fù)責(zé)人若白致歡迎辭說(shuō)：“風(fēng)入松書店作為中國(guó)首家民營(yíng)書店，歷經(jīng)28年浮沉，于2024年以公益文化空間身份煥新重啟，成為本次活動(dòng)的重要文化地標(biāo)。將來(lái)我們會(huì)舉辦更多詩(shī)歌活動(dòng)，打造最詩(shī)意書店。”

若白

研討會(huì)以《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》叢書（第一輯）發(fā)布為核心，該叢書由詩(shī)人北塔主編、澳大利亞先驅(qū)出版社出版，涵蓋阿諾阿布的《小普羅米修斯》、北塔的《解域》、劉劍的《域外蛩聲》、王桂林的《移動(dòng)的門檻》、趙劍華的《隨風(fēng)遼闊》、之道的《咖啡園》六部詩(shī)集，展現(xiàn)中國(guó)詩(shī)人行走世界的詩(shī)意哲思。

《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》（第一輯）

活動(dòng)由文學(xué)博士孫凡迪、韓國(guó)學(xué)子林婷恩共同主持。叢書作者劉劍、之道、北塔、趙劍華，以及路文彬、汪劍釗、趙智、周占林、周步、劉雅閣、邵建國(guó)等京城知名學(xué)者、媒體人悉數(shù)到場(chǎng)。北京語(yǔ)言大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)等高校師生及十余國(guó)留學(xué)生亦參與其中，共筑跨文化詩(shī)壇盛事。

主持人孫凡迪

主持人林婷恩（韓國(guó)）

詩(shī)聲共鳴：朗誦與對(duì)話交織

在詩(shī)歌朗誦環(huán)節(jié)中，劉雅閣、楊晶雅、李佩妮、穹鳥等朗誦者以聲傳情，演繹《域外蛩聲》《解域》《咖啡園》和《隨風(fēng)遼闊》等詩(shī)集里的作品，展現(xiàn)域外詩(shī)的語(yǔ)音張力與情感深度。

人人文學(xué)網(wǎng)欄目主編劉雅閣

楊晶雅

李佩妮

穹鳥

創(chuàng)作分享環(huán)節(jié)，四位詩(shī)人袒露心跡

詩(shī)人學(xué)者們圍繞“域外寫作”展開深度研討，指出該叢書為全球化時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作提供新范式。

作為叢書主編，北塔強(qiáng)調(diào)域外詩(shī)“既扎根本土，又超越地域”的精神內(nèi)核；他說(shuō)：“這是一場(chǎng)有底氣的分享會(huì)，底氣來(lái)自文本——一套六本的叢書還是頗具規(guī)模的。這是一場(chǎng)有深度的交流會(huì)，來(lái)自不同國(guó)家和文化的專業(yè)人士就文本進(jìn)行細(xì)致交流。這是一場(chǎng)有歷史意義的研討會(huì)。關(guān)于當(dāng)代域外詩(shī)的寫作與總結(jié)，這套書是至今分量最重的一次出版行為，我們?cè)谧杂X(jué)主動(dòng)地創(chuàng)造歷史。域外詩(shī)的歷史很悠久，至少可以追溯到西漢的劉細(xì)君公主在西域?qū)懙摹侗罡琛�。�?dāng)代域外詩(shī)這個(gè)概念則是我首先提出來(lái)的，其標(biāo)準(zhǔn)有兩條：1，作者必須親身在外國(guó)。2，作品必須有關(guān)他在外國(guó)的所見(jiàn)所聞。當(dāng)代中國(guó)至少有一百位詩(shī)人寫作域外詩(shī)，作品可能成千上萬(wàn)，亟待我們做更多的整理出版。域外詩(shī)是詩(shī)，域外只是題材；我歷來(lái)反對(duì)題材優(yōu)劣論或主題決定論。域外詩(shī)更可能是詩(shī)，因?yàn)槲覀冊(cè)谟蛲�，�?huì)有更多的意外，會(huì)更容易發(fā)生思想的外遇，會(huì)有更奇異的靈感、更豐沛的情感、更新鮮的感受。域外詩(shī)寫作更是一種思想自我解放的行為，是對(duì)原來(lái)的固有思想空間的一種突圍；我借用德勒茲的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，稱之為‘解域’。許許多多人的人生理想是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——我的理想還要加一句：行萬(wàn)里路，成一卷書。這次我的域外詩(shī)集子《解域》的出版算是在現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)了我的這一理想。20多年來(lái)，我比較多地出訪，同時(shí)勠力于創(chuàng)作、編輯、研究、推廣域外詩(shī)。在趙智、趙劍華、劉劍、王桂林等多位朋友的大力幫助下，我主編出版了多部域外詩(shī)專著：《馬丘比丘之外——中國(guó)詩(shī)人寫拉美》，《異鏡——中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)十二家》《異方的種子——中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)選》等。我都寫了序言，有的還比較長(zhǎng)。我還寫了多篇域外詩(shī)研究的文章，尤其是關(guān)于古代的，比如《現(xiàn)存最早的域外詩(shī)杰作：東漢蔡文姬始創(chuàng)的《胡笳十八拍》《<瀛州竹枝詞>所寫非日本，而是崇明》等等�！吨袊�(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》叢書出版于春節(jié)前夕，由澳大利亞的先驅(qū)出版社整體推出。其中我個(gè)人的詩(shī)集《解域》的發(fā)布研討會(huì)已經(jīng)在春節(jié)期間在我的老家蘇州舉辦過(guò)。整套書的發(fā)布會(huì)則這次是首次。我希望有更多的中國(guó)詩(shī)人比較自由地出國(guó)訪問(wèn)、旅行、寫作，加入到中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)寫作陣營(yíng)里來(lái)。接下來(lái)我們馬上要編輯出版《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》叢書第二輯。我也希望有更多學(xué)者加入到當(dāng)代域外詩(shī)研究的隊(duì)伍里來(lái)。將來(lái)，我還計(jì)劃編輯出版《中國(guó)域外詩(shī)論集》�！�

詩(shī)人北塔

劉劍以“行走即詩(shī)”概括其跨越歐亞的創(chuàng)作靈感；之道從媒體人視角探討詩(shī)歌的跨文化傳播。

詩(shī)人劉劍

詩(shī)人之道

趙劍華則分享《恒河》《紅樹林》等詩(shī)的異域見(jiàn)聞與人文關(guān)懷。

詩(shī)人趙劍華

著名學(xué)者、作家、北京語(yǔ)言大學(xué)教授路文彬提出，域外寫作是一種“解域化”實(shí)踐。詩(shī)人通過(guò)身體力行的異域體驗(yàn)，打破主客二元對(duì)立的觀看模式，轉(zhuǎn)而以“聽(tīng)覺(jué)”與“觸覺(jué)”重構(gòu)與世界的聯(lián)系。這種寫作呼應(yīng)了德勒茲的“解域”理論，既是對(duì)西方殖民視角的消解，也是對(duì)東方“赤子之心”文化傳統(tǒng)的回歸。

路文彬教授

著名詩(shī)人、翻譯家、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授汪劍釗認(rèn)為域外詩(shī)的本質(zhì)是“文化融合的產(chǎn)物”，它打破了單一文化傳統(tǒng)的束縛，將荷馬、但丁等世界文學(xué)遺產(chǎn)與中國(guó)古典詩(shī)歌精神結(jié)合，創(chuàng)造出具有國(guó)際視野的漢語(yǔ)新詩(shī)。例如，北塔的《福岡：天滿宮雜感》以日本神社為背景，卻通過(guò)漢語(yǔ)的凝練與意象的跳躍，傳遞出東方文化共通的禪意與哲思。

汪劍釗教授

作家網(wǎng)總編趙智

中詩(shī)網(wǎng)總編輯、詩(shī)人周占林說(shuō)：“《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》叢書的價(jià)值不僅在于呈現(xiàn)異域風(fēng)情，更在于通過(guò)詩(shī)歌促進(jìn)不同文化間人們的交流與理解。詩(shī)人在全球意識(shí)與家國(guó)情懷間尋得平衡，使作品既有國(guó)際視野，又具本土關(guān)懷。這套詩(shī)叢為中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)的發(fā)展貢獻(xiàn)了獨(dú)特力量，值得深入品鑒�！�

中詩(shī)網(wǎng)總編周占林

中國(guó)旅游文化網(wǎng)主編、詩(shī)人周步說(shuō)：“我讀到的最早的域外詩(shī)歌應(yīng)該是漢朝和親公主劉細(xì)君等寫的，符合北塔所說(shuō)的‘踏足域外、書寫域外’這個(gè)要求。這些詩(shī)歌大都寫在河西走廊往西的新疆和內(nèi)蒙古往北的更遙遠(yuǎn)的塞外。差異化的思想認(rèn)知、陌生化的言語(yǔ)詞匯、強(qiáng)烈的情感碰撞使域外詩(shī)與眾不同，也為之后的戍邊將士的詩(shī)歌寫作打下了基礎(chǔ)。到了唐朝的時(shí)候，以高適、岑參、王昌齡、王之渙、李益為代表的邊塞詩(shī)人，他們基本都到過(guò)域外。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以說(shuō)是為唐詩(shī)的高標(biāo)挺起了半壁江山。西域有一個(gè)地方叫龜茲，那里的人們擅長(zhǎng)樂(lè)舞。龜茲樂(lè)舞傳入河西走廊，才有了后來(lái)的《甘州大曲》《霓虹羽衣舞》等等�！陡手輼�(lè)》《涼州樂(lè)》是唐朝宮廷十大曲藝中的主要樂(lè)舞。所以說(shuō)，域外詩(shī)歌的寫作，為中國(guó)詩(shī)歌的多樣性和高質(zhì)量發(fā)展注入了重要元素。今天域外詩(shī)的創(chuàng)作，同樣會(huì)為中國(guó)詩(shī)歌注入新的元素。”

中國(guó)旅游文化網(wǎng)主編周步

人人文學(xué)網(wǎng)欄目主編、詩(shī)人劉雅閣女士說(shuō)：“《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》，正像這套叢書主編北塔先生說(shuō)得那樣，詩(shī)歌第一，域外第二。我非常贊賞主編對(duì)詩(shī)歌文本高質(zhì)量的把控和嚴(yán)選，這涉及到這套詩(shī)選的核心價(jià)值。寫作即是區(qū)分。既然‘域’限制了詩(shī)歌內(nèi)容的邊界，與其他詩(shī)歌作出了區(qū)分。每位作者通過(guò)自己個(gè)性化的語(yǔ)言，獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)以及視角和體驗(yàn)，確立了詩(shī)人與詩(shī)人之間的邊界。一套域外詩(shī)叢書，即見(jiàn)樹木又見(jiàn)森林；自成一體，和而不同。可以想見(jiàn)這套叢書不斷發(fā)展壯大的美好未來(lái)。預(yù)祝叢書第二輯、第三輯順利推出�！�

中國(guó)散文網(wǎng)總編邵建國(guó)

全球回響：留學(xué)生共話詩(shī)意共鳴

活動(dòng)特設(shè)外國(guó)留學(xué)生分享環(huán)節(jié)，來(lái)自印度、日本、俄羅斯等十余國(guó)青年學(xué)子結(jié)合自身文化背景解讀詩(shī)作。印度學(xué)生卡俊妍解析北塔《在帝國(guó)的夕陽(yáng)下想你》，探討愛(ài)與死的詩(shī)意映照；俄羅斯學(xué)生鹿次郎解讀劉劍的《貝加爾湖》；亞美尼亞留學(xué)生蘇珊娜解讀趙劍華《紅樹林》；日本學(xué)生髙田敬基從北塔《福岡:天滿宮雜感》中體悟東亞文化紐帶。多元視角的碰撞，彰顯詩(shī)歌超越語(yǔ)言與國(guó)界的共情力量。

中國(guó)的研究生郭曉涵則專門解讀了之道的《咖啡園》。

卡俊妍（印度）

山惠（印度）

高田敬基（日本）

權(quán)柳利（韓國(guó)）

蘇珊娜（亞美尼亞）

愛(ài)拉（亞美尼亞）

謝天一（剛果布）

瑪麗（俄羅斯）

鹿次郎（俄羅斯）

安哲（俄羅斯）

杜小六（美國(guó)）

芭蒂（古巴）

卜夢(mèng)竹（厄瓜多爾）

溫敏（老撾）

郭曉涵（中國(guó)）

以詩(shī)為媒：共探文學(xué)未來(lái)

閉幕環(huán)節(jié)，活動(dòng)尾聲，作家簽名贈(zèng)書，吸引讀者互動(dòng)，為這場(chǎng)詩(shī)意之旅畫上圓滿句號(hào)。

趙劍華為讀者簽名

劉劍為讀者簽名

主持人、央視一套《朝聞天下》《新聞30分》天氣主播，北京語(yǔ)言大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士孫凡迪最后總結(jié)說(shuō)：“詩(shī)歌，可以說(shuō)是我最初和最后的愛(ài)。天氣是現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)世界最常見(jiàn)的起興，陰晴冷暖是一種大氣的情緒表達(dá)，而詩(shī)歌是人和自然的能量交換，是一次牽手、一種喚醒亦是一輪觸發(fā)，越是域外的越屬于內(nèi)心，我正是以回憶的狀態(tài)感受到了未來(lái)的希望，又是在對(duì)希望的渴盼中安居在回憶的家園。如全球同此涼熱的氣候，詩(shī)歌中的愛(ài)與自由是跨越國(guó)界的，而“域外”的張力，恰是源自心靈核心圈的震顫。詩(shī)句下鋪展著彼岸、你的好天氣，詩(shī)句上張揚(yáng)著此時(shí)、我的貧瘠和榮華。你在繁華的春風(fēng)里寫了這句詩(shī)，我在地球這邊的秋天里，撿起一片落葉，感受到了時(shí)空發(fā)酵中幸福的厚重。

與會(huì)嘉賓普遍認(rèn)為，《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)》叢書的出版與研討，不僅是中國(guó)詩(shī)歌“走出去”的鮮活實(shí)踐，更搭建起中外文化交流的橋梁。正如北塔所言：“詩(shī)歌是心靈的護(hù)照，讓我們?cè)诋愑蝻L(fēng)景中遇見(jiàn)更復(fù)雜紛繁的自己。”

撰稿：之道、若白