文/姜建強(qiáng)

世界讀書日剛過去。

天大的笑話是讀書還要設(shè)定日子。

設(shè)定了讀書日，這個讀書，就是外在的、假意的，虛情的。

其實，什么都不必說，讀書，就是一個國家的隱蔽國力。

國力如何，不看GDP，就看讀書。

所以，你去看日本。

全民讀書的一個結(jié)果，就是國力的強(qiáng)盛。這樣的國家，人們愿意住下來。

所以，福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中早就說過：

一個國家擁有文明的外表，并非難事，用錢就可以買到。

但是，一個國家還必須要有一種無形的東西，這就是“文明的精神”。

這種“文明的精神”如何養(yǎng)成？

答案只有一個：讀書、讀書再讀書。然后潛移默化地觀念再造。

短視頻做得再多、刷得再多，也與國力增強(qiáng)無關(guān)。正如有人所說：刷完100條知識類短視頻，感覺自己博古通今，但真要討論時，腦袋里只剩下滿滿的漿糊，根本無法系

這樣看，內(nèi)容的同質(zhì)化和信息的碎片化，使得短視頻刷得越多，知道的越多，但懂得越少。或者說離文明倒反越遠(yuǎn)。因為刷了短視頻，就會模仿短視頻，也學(xué)會了整天罵罵咧咧，沒有好心情。

這樣看，有刷100條短視頻的時間，真不如好好地看一本書。

不過，人的讀書史，似乎并不漫長。照德國作家施皮南在《書情書》里的說法，第一本書的印刷出版，距今只有500年。在這之前都是難有讀書流量的手抄本。

而500年后的今天，人們已不再讀書。數(shù)字時代的到來，作為文字的外在形式，書籍不再獨(dú)一無二。人們驚訝這一天來得太快。但人們忘記了還有比這更快的。固定電話被智能手機(jī)替代，只用了短短的140年。

然而，問題的復(fù)雜性恐怕就在于?？略缇驼f過，人是18世紀(jì)的一個發(fā)明。也就是說將人分類，創(chuàng)生出“人種”這個概念的，是在地理知識大為豐富的那個年代。

人種的內(nèi)核是文明與非文明，文明與非文明的內(nèi)核是知的表象化的覆蓋度。將一口痰徑直從車窗口飛出，這是非文明。將一口痰吐在紙中包起來，下車扔進(jìn)垃圾箱，這是文明。而讀書的內(nèi)在邏輯恰恰與文明搭載。

人的自尊，又使得人本身并不愿意詆毀自己的文明程度。有國王愿意穿著內(nèi)褲去見他的臣民的嗎？應(yīng)該說沒有。所以人們又忌諱直言自己不讀書。反之，人們還堅信，即便知識變得唾手可得的今天，要想打破令人不安的老調(diào)重彈的敘事構(gòu)造，還是要靠書寫文字的人、做書的人以及讀書的人。

確實，沒有比讀書這個概念更為模糊不清的了，但確實也沒有比讀書這個自帶的意義更令人神往的了。

可不，日本女權(quán)主義研究者上野千鶴子說：“讀小說就像是一種預(yù)習(xí)。生活中真的發(fā)生什么的時候，大家就會說：‘啊，這不是我之前在書中讀到過的嗎？’對于新世代的女性來說，讀書的意義便在于此?！?/p>