無棣縣，是山東沿海最北的縣。十多年前去過無棣，就住在古城邊的一家酒店，當時好多建筑沒有完工也沒有去參觀，看到無棣在歷史文化建設(shè)方面做得非常之好，可以說無棣文風(fēng)之盛，在濱州乃至山東是屬于前列的。

與無棣的陳老師同處一渤海文史研究群，看到了《無棣文聯(lián)》所刊陳老師《無棣地名之我見》，對于其中有關(guān)于《左傳僖公四年》（公元前656年），春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故，管仲對曰，昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，女實征之，以夾輔周室，賜我先君履。東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。陳老師觀點認為，左傳中無棣不是現(xiàn)在的山東無棣，我是非常贊同的。又看到《無棣文聯(lián)》召開“無棣名出左傳2680年研討會”，這種認真研究地名起源的努力，值得稱贊。觀點各有不同，可以百家爭鳴，這才是古城文化繁榮的根本。

我研究地名多年，著有關(guān)于樂陵、河間、將陵、千童、陽信等地名文章。不揣本人的淺薄，寫了兩篇關(guān)于無棣地名的文章，即《水經(jīng)注對無棣地名的疑問？》、《無棣地名是中華文明史的偉大見證》，也當是為無棣文化加一塊磚。主要觀點是：無棣地名不是來源于植物，而是地名遷移的結(jié)果，是公元前664年冬，齊桓公、燕莊公、管仲以河為界，以孤竹國無棣重新命名河名的結(jié)果，無棣一詞，承載中華文明重大歷史的見證。

今天又看到陽信李老師《四至、無棣、分溝禮燕及其他》，堅持認為左傳四至就是齊境四至。覺得有必要對左傳四至再作論述。因為只有解決左傳北至無棣非山東無棣的根本問題，才能確立無棣溝名始于齊燕共襄中華文明的歷史。讀書一定要思考，不思考就會囫圇吞棗。不思考的事，現(xiàn)代有，古代當然也有。

一、服虔、杜預(yù)對太公“四至”的誤解。

《史記-齊太公世家》： 太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。及周成王少時，管蔡作亂，淮夷【正義】：孔安國云：“淮浦之夷，徐州之戎�！迸现�，乃使召康公【集解】：服虔曰召公奭。命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，【集解】：服虔曰：“是皆太公始受封土地疆境所至也�！薄舅麟[】：舊說穆陵在會稽，非也。按：今淮南有故穆陵門，是楚之境。無棣在遼西孤竹。服虔以為太公受封境界所至，不然也，蓋言其征伐所至之域也。五侯九伯，實得征之�！薄炯狻浚憾蓬A(yù)曰：“五等諸侯，九州之伯，皆得征討其罪也�！饼R由此得征伐，為大國。都營丘。

《史記索隱》是唐代司馬貞為《史記》做的注，司馬貞已經(jīng)對批駁了服虔四至受封境界所至的觀點，認為是征征伐所至之域。

服虔，東漢河南滎陽人,字子慎,初名重,又名祇,后改為虔。曾入太學(xué)受業(yè),善著文論。初舉孝廉。靈帝中平末,任九江太守。以經(jīng)學(xué)論著稱世,作《春秋左氏傳解》。

杜預(yù)（公元222―285年），字元凱，魏晉時期京兆杜陵（今陜西西安）人，杜預(yù)一生在政治、軍事及學(xué)術(shù)上頗有建樹，治理地方，政績斐然。雖不善弓馬騎射，卻能運籌帷幄，率軍平定東吳，修訂《晉律》，刪繁就簡；注解《左傳》，流傳至今。

可以說，服虔注解左傳的錯誤，是造成太公四至錯誤的根本原因。而杜預(yù)又延續(xù)了這一錯誤。 錯誤一旦形成，就難以更正。

二、《國語》對齊國國境疆界的記載。

《國語-齊語》記載了齊國疆界：南至于陶陰，西至于濟，北至于河，東至于紀酅（xi)。

三、《管子》對齊國國境疆界的記載。

《管子-小匡》也記載了齊國疆界：南至于岱陰，西至于濟，北至于海，東至于紀隨。地方三百六十里，三歲治定，四歲教成，五歲兵出，有教士三萬人，革車八百乘。

從《國語》和《管子》記載的齊國東至，可以看出齊疆界東不到大海的，膠東不是齊國的境地。北至于海，當為渤海，西至于濟，當為濟水。這與左傳中西至于（黃）河不一樣的，西河可能至于現(xiàn)在山西與陜西交界處，山西歷史上叫河?xùn)|。

從《國語》和《管子》記載的齊國疆界，可以論證《左傳》的無棣更加清晰，北至于無棣，是周朝的北界，不是齊國的北界。更進一步認為：在春秋時代，只有齊燕共同賦予新名的無棣溝，沒有無棣山名，更沒有無棣邑名，山與邑都是后來附會無棣溝。無棣地名，是齊燕共襄中華文明的偉大見證，特別具有歷史、人文意義。

試想：公元前664年冬，齊燕二君和名相管仲，在無棣水畔，依依惜別，這是多么溫情的歷史瞬間！

作者：學(xué)軍，北京主任律師，著有多篇歷史文章。版權(quán)所有，引用本文觀點請注明作者。