知浮榮不久，芳草易衰

後能於憂生憂世間

有情無(wú)情處建一屋嶺

取石之恒堅(jiān)、紙之逸韌

於糯白間系一古意牽連

以法秦漢魏晉

極質(zhì)素、極淡蕩、存風(fēng)骨、尚超逸

如振振公子

恬虛樂(lè)古,援琴而操,俠骨豪心,放達(dá)任情

待雪盡冰銷,觀風(fēng)俗之盛衰,時(shí)運(yùn)之隆汙

趁雲(yún)封琴窗,春歌寂時(shí),猶愛(ài)梧枝香

吳越時(shí)期,作為南京發(fā)祥地之一的秦淮區(qū),山色如黛,煙雨瓢絮、名仕風(fēng)流。歷史的秦淮早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其地理意義,成為一個(gè)內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)。人們從《桃花扇》和《板橋雜記》中模模糊糊地談?wù)撝髂┣鼗春拥钠G跡,又在沙漲水落、洲陸相連之時(shí),發(fā)出「登吳會(huì)閣閑眺遠(yuǎn),都下江南水翻綠,的喟嘆。

「來(lái)鳳街」上,沿街人頭攢動(dòng),為宴客游樂(lè)和送別之所。歷史終於敲破金陵的陰霾,撥動(dòng)著吳越的民世風(fēng)情,只解歡娛。而當(dāng)代建築如何在此歷史的餘溫與人文的深厚脈絡(luò)中再次立足，以一種新的姿熊轉(zhuǎn)身,幷與城市、生活、文脈、歷史、未來(lái)相連接?幷再一次站在時(shí)代的洪流中問(wèn)詢…

公子本淡蕩

白紵披煙雲(yún)

清風(fēng)散眉處

鳯子夢(mèng)梧喬

陸羽在《茶經(jīng)》中認(rèn)為,茶樹(shù)以長(zhǎng)在亂石縫隙間的為上品,設(shè)計(jì)師以石破題,將人置於自然材質(zhì)之中,石、木色、和紙、規(guī)則中的不規(guī)則肌理，或柔和、或粗疏或明滅,在風(fēng)雅中平添一份厚重的自然氣韻。

色調(diào)內(nèi)斂,抹去了那些鋒鋭而喧的絢爛，只如土、木之色溫、如素紙之渲染,如自然之氣度、深度、沉靜、潤(rùn)澤,一切都隱蘊(yùn)著美的力量。這種美是向內(nèi)裹探尋、凝結(jié)的,如一隱士公子、似一璞玉天成,有著沉潛的格調(diào),帶著人文的溫度,是具象徵性格的,達(dá)到極致時(shí),便覺(jué)「素雅」。

室內(nèi)如一園景

無(wú)樹(shù)苔四時(shí)之常愁

卻展巖深日影悠悠

幷沒(méi)有對(duì)技巧的過(guò)度追求,卻是對(duì)自然的適應(yīng)、模做和再塑,是為東方文化的當(dāng)代表違。這種大膽的去繁就簡(jiǎn)的手法,和直綫的要素,讓人看見(jiàn)純粹,就像茶道教人純凈和諧;又在嵌入的石塊中現(xiàn)出自然的力。它讓此間的純粹有了具體的形象,也是一個(gè)象徵,如題與題眼、美的甘泉,讓無(wú)情與有情相通,自然與人工共存,生生共息、彼此連接,是對(duì)自然的信仰。

視綫在微妙的色塊中錯(cuò)落,幷秩序中挖掘出節(jié)奏和韻律。純粹幷非單一、美感亦可悅?cè)恕?/p>

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在半遮半明、半實(shí)半虛之間,延續(xù)茶中素樸天眞、沉靜幽嫻之深味,秉承茶文化質(zhì)素之風(fēng)雅。又以利落干凈的綫條,幾何之體塊,抹去世俗之?huà)蓺?現(xiàn)當(dāng)代人文語(yǔ)境,為恬淡、為質(zhì)樸、為疏達(dá),總曰茶的眞味。

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在半遮半明、半實(shí)半虛之間,延續(xù)茶中素樸天眞、沉靜幽嫻之深味,秉承茶文化質(zhì)素之風(fēng)雅。又以利落干凈的綫條,幾何之體塊,抹去世俗之?huà)蓺?現(xiàn)當(dāng)代人文語(yǔ)境,為恬淡、為質(zhì)樸、為疏達(dá),總曰茶的眞味。

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芥草若虛凈無(wú)泥

石壁浮雲(yún)自去來(lái)

門(mén)外見(jiàn)石,取石之品格,堅(jiān)定、恆久。又在玻璃上疊紙,取紙之柔、如草芥般細(xì)微肌理,浮動(dòng)、超逸。以皺石生實(shí),透紙生虛,彼此相生。承自然之野趣,亦重視人工之格物,於框架中調(diào)和束方詩(shī)意境界，表粗疏與細(xì)膩之對(duì)比、淺與深的反差,避免單調(diào)和重復(fù)。

於室中留白,方寸之地亦顯天地之寬,無(wú)勝於有。經(jīng)緯交織,深淺交替、綫與體塊的交疊錯(cuò)落表現(xiàn)極致,壘以邊界分明,又題以不規(guī)則石燈破局，以謀小中見(jiàn)大、實(shí)中生虛,接引現(xiàn)代建築之微妙禪意,刻畫(huà)一石一世界。

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藝術(shù)是抒發(fā)心聲的語(yǔ)言,如何從當(dāng)代世界中回望傳統(tǒng),從遍布的西式教法規(guī)則中講述東方,從鋼筋水泥中守望自然,都需要藝術(shù)的想象彼此間和諧相生,即為美。

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對(duì)建築的局部結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深入,如同展現(xiàn)的是一種當(dāng)代雕塑,材質(zhì)亦有情緒,骨架既是骨骼,於細(xì)節(jié)處塑造的是轉(zhuǎn)折、斜面、直綫、角度,呈現(xiàn)幾何數(shù)理之美。沒(méi)有絢爛的色彩、精美的裝飾,卻以樸素的工藝、邀約風(fēng)月,讓自然為作品傾注力量、光影與詩(shī)意,觀賞建築之美,就是觀賞自然。

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既不秀華麗炫技之浮

亦不現(xiàn)傅統(tǒng)深厚之沉

從容不迫

如公子懷仁且智

意託山石

如果説這裹有美,這種美是以自然和數(shù)理為靠山的,而所謂數(shù)理,其本質(zhì)亦是宇宙的節(jié)奏。結(jié)構(gòu)看似錯(cuò)綜,卻幷未失卻其單純,實(shí)則是順應(yīng)四時(shí)自然與內(nèi)心世界的。設(shè)計(jì)師們總是從自然中吸收喻示,而建築呈現(xiàn)的,幷非是一個(gè)人的原鄉(xiāng),而是陽(yáng)光下普世的風(fēng)月相通的世界。

材質(zhì)若寓意過(guò)多,就會(huì)顯得繁瑣囉嗦,若造型造作,則會(huì)令人膩煩。提煉本質(zhì),效法自然,使其具備內(nèi)斂沉靜的質(zhì)樸氣質(zhì),和為結(jié)服務(wù)的恰到好處的造型特徵。

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身處當(dāng)代的洪流,無(wú)法再以過(guò)去的方式看待傅統(tǒng),但仍可沿襲東方園林中以小見(jiàn)大的密美方式。以工業(yè)化的平滑弧綫碰撞石材的粗疏肌理如立“山石”之下,傾聽(tīng)當(dāng)代與傳統(tǒng)、與自然的對(duì)話。

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以幾何,以度量規(guī)劃，以當(dāng)代詮釋束方。精選硬木為實(shí),柵欄、透紙為虛,以避殭硬幾何及刻板印象。無(wú)事往來(lái),茶煙清心,素手推窗,梧桐寂寂。於山水詩(shī)境之間,依然持守著千年的茶文化，以更深層次的含蓄方式,成為美好生活的精神指引。

鑿石開(kāi)題,修木含情,紙寄韌逸

淡容如洗,默白不言

實(shí)則藏巧於拙

緊馳相適宜

然寄意深直於古典

抱月難為踏俠夢(mèng)

於夢(mèng)醒時(shí),撥火添茶竈

看桐花一年年

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