崇禎五年十二月，余住西湖……

晚明人張岱的小品文名篇《湖心亭看雪》相信接受過九年義務(wù)教育的大家并不陌生。文章只有159字，敘事簡潔利落，行文精煉，作為一篇景物游記，關(guān)于雪后西湖景色的描寫只寥寥幾筆，一幅冬日湖景長卷已然繪就，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白” “長堤一痕” “湖心亭一點(diǎn)”都成為文學(xué)史上絕美意象。作者深夜獨(dú)往湖心亭看雪，卻偶遇亭內(nèi)早有悠然賞雪的金陵客，幾人暢快同飲，乘興而歸。作者不忘在結(jié)尾處借船工之口喃喃自語：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

“湖心亭看雪”發(fā)生這一年，張岱35歲，距離清兵入關(guān)還有12年。此時(shí)的他有殷實(shí)的家境，也有探索美好的興致；而寫下這篇文章時(shí)，已是清順治年間，張岱的身份已是前朝遺民。本篇被收錄在初中語文教材，很多人都是從這里開始知道張岱，然而成年人理解國破家亡、遺世獨(dú)立的這個(gè)“癡”字，尚需人生閱歷，涉世未深的少年又怎能輕易參透。

名門貴公子

張岱，字宗子，號陶庵，其遠(yuǎn)祖可以追溯到南宋主戰(zhàn)派名臣張浚；其高祖張?zhí)鞆?fù)于嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士及第，官至云南按察副使；曾祖父張?jiān)碛诼c五年（1571）中狀元，授翰林編修，后官至翰林院侍讀、經(jīng)筵講官等職；祖父張汝霖為萬歷二十三年（1595）進(jìn)士，官至廣西布政司參議。張家到了父親張耀芳這一代，科舉上已無祖輩的榮光，張耀芳僅以鄉(xiāng)試副榜謁選，授山東兗州魯王長史。

張岱早年也與當(dāng)時(shí)多數(shù)晚明文人一樣，選擇通過科舉走上仕途，但終無結(jié)果，經(jīng)過長時(shí)間的痛苦煎熬，四十歲以后，他決定放棄科舉這塊“敲門磚”。張家“三世積書三萬余卷”，“自四部七略，以至唐宋說家，薈萃瑣屑之書，靡不賅悉”。張岱立志繼承先人遺愿，著書立說，編撰巨著。20歲左右，他開始搜集歷史文獻(xiàn)，歷經(jīng)十年寫成《古今義烈傳》，從各種史料中輯錄出義烈之士500余人。每則傳記之后都有自己撰寫的論贊，對人物做出精彩點(diǎn)評。明崇禎元年（1628），張岱開始撰寫《石匱書》，歷經(jīng)磨難，前后經(jīng)歷30年，完成這部詩史合一的紀(jì)傳體明史，時(shí)間起自洪武，迄于天啟，成書之日，明朝已經(jīng)滅亡。

不過，從張岱過往參加過彈琴的絲社、斗雞社、讀史社、蟹社、詩社，以及對品茶、戲曲、美食都極有研究的履歷來看，青年時(shí)代的張岱應(yīng)該過著肆意放縱的逍遙生活，無怪乎人稱其“風(fēng)流靈致張宗子”。張岱曾在《自為墓志銘》里坦承自己“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻”。近代散文家黃裳評價(jià)張岱：“他的興趣是很廣泛的，平時(shí)非常注重社會上的各種人物、動態(tài)、人民生活、風(fēng)俗習(xí)慣，以至食物、蔬果等許多方面，而且有加以欣賞、記錄的興趣與勇氣，這許多，往往正是舊時(shí)代的正宗文士所不屑一顧的?！?/p>

張岱的《陶庵夢憶》 《西湖夢尋》，被稱為小品文集?！靶∑贰币辉~出現(xiàn)始于晉，佛教譯本中簡本稱為“小品”，詳本稱為“大品”。后來，小品也被用來統(tǒng)稱抒寫自由，篇幅簡短的雜記隨筆。在中國文學(xué)史上，小品文源遠(yuǎn)流長，幾度興盛，早期代表作有著名的《世說新語》，而明代小品文名家輩出，張岱便是其中代表，其小品散文題材廣泛，“凡風(fēng)景名勝、世情風(fēng)習(xí)、戲曲技藝乃至古董玩具等等，無所不及”，以“小品圣手”名世。

這兩部文集不同于一般散文集分門別類地編排傳統(tǒng)，也沒有按照傳統(tǒng)游記那樣，根據(jù)游蹤有序書寫游歷過程與體驗(yàn)，而是不拘格套，隨心而寫。在黃裳看來，作為散文家的張岱，并沒有寫歷史或地志時(shí)的“雄心壯志”，而更像是一位300年前的“新聞記者”，他觀察生活，記錄生活，總結(jié)生活，創(chuàng)作出獨(dú)特的生活回憶錄。

“余少愛嬉游，名山恣探討”，張岱還是一位資深旅行家，具備豐富的旅行經(jīng)驗(yàn)。他鐘情于大自然的壯美秀麗，游覽之地多集中于江南都會，主要有會稽、杭州、南京、揚(yáng)州、蘇州、無錫、嘉興、鎮(zhèn)江等地，一生足跡最遠(yuǎn)到山東、安徽，被現(xiàn)代人戲稱為“江浙滬旅行博主”。對于江南地區(qū)各城市的景觀，除故里紹興外，張岱最熟悉的莫過于杭州，而西湖景觀則是他記述最詳細(xì)的一處。

作為著名景觀的西湖，歷史上不乏游覽者和記錄者，白居易“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”寫生機(jī)勃勃的春日西湖；蘇軾“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把西湖比作風(fēng)情萬種的美人；楊萬里“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”寫的是西湖的蓬勃生命力。與以上文人相比，張岱與西湖的淵源更加深厚——張岱祖父在西湖一帶擁有私家園林，名為寄園。

張岱從小聰慧可人，深得祖父喜愛，從小隨祖父居住在寄園，西湖一帶是他童年時(shí)代讀書游玩的場所。天啟四年（1624），張岱時(shí)年27歲，為參加此年的鄉(xiāng)試，從正月起就住在西湖邊的岣嶁山房讀書。此地環(huán)境極其幽靜，樹蔭蔽天。張岱與友人趙介臣一行五人，讀書之余，就散步于冷泉亭、飛來峰之間。

喜愛熱鬧的張岱常常在西湖上乘船游弋，僅西湖龍船競渡，就看過十二三次，自言“余在西湖，多在湖船作寓，夜夜見湖上之月，而今又避囂靈隱，夜坐冷泉亭，又夜夜對山間之月，何福消受”。張岱可以說踏遍了西湖的山山水水、亭臺樓閣，不僅熟知大眾風(fēng)景，更對西湖景致有自己的一套評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

西湖“導(dǎo)游”

張岱前半生約五六十年的時(shí)間里，至少有1/3在西湖邊生活。晚年布衣蔬食甚至斷炊的慘淡光景，常勾起張岱對往事的回憶，久居的西湖也成了往日美好的代名詞，“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中”。清康熙十年（1671）七月，時(shí)年75歲的張岱，終于將憶西湖七十二文結(jié)為《西湖夢尋》。

唐宋以來，特別是南宋定都臨安之后，風(fēng)光秀麗的杭州成為更多文人的棲息地，各類記錄杭州的文集不斷涌現(xiàn)，有著史家風(fēng)骨的張岱在寫作時(shí)，可以參考的史料非常豐富。他在《西湖夢尋》中沒有一味描繪美景，而是客觀記述西湖早期的開發(fā)形成，中期的鼎盛以及盛極至衰的歷史地理風(fēng)貌，同時(shí)附上歷代名人關(guān)于西湖的詩作。

與一般按照行跡書寫的游記散文不同，《西湖夢尋》忽略了游蹤概念，從西湖景點(diǎn)的空間布局入手，其篇目按照地理方位編排，分西湖北路、西湖西路、西湖中路、西湖南路和西湖外景五卷。這些景致的空間分布，與對每處景致的歷史追溯形成縱橫交錯(cuò)的時(shí)空關(guān)系，不僅將張岱記憶中的西湖周邊景觀一網(wǎng)打盡，更為讀者手繪了一幅可以按圖索驥的旅行導(dǎo)覽地圖?！段骱魧ぁ芬彩恰端膸烊珪偰俊肺ㄒ皇珍浀膹堘纷髌?。這部著作受到同時(shí)期文人的高度評價(jià)，清代一度陷入沉寂，在清末民初被人重新挖掘出來，煥發(fā)出新的光芒。

“西湖七十一景”

今天的游客來到西湖，很多只奔著兩堤三島、斷橋、雷峰塔、寒山寺，其實(shí)西湖比我們想象中要大得多。《西湖夢尋》5卷72則，除第一則總寫西湖之外，一共寫了71處西湖及周邊的名勝，可以說，這是張岱眼中的“西湖七十一景”，其中幾經(jīng)歷史變遷而今仍存的景點(diǎn)也有約20處之多。

西湖北路景觀以建筑類和寺觀之景最多，包含有明圣二湖、玉蓮?fù)?、昭慶寺、保俶塔、岳王墳、瑪瑙寺、六賢祠、西泠橋、紫云洞等。此外，還有一些并不起眼的景觀，體現(xiàn)濃郁的張岱個(gè)人審美。例如《哇哇宕》，文章先交代了哇哇宕的地理位置——在棋盤山上、昭慶寺后。這里本來是一處石池，鄰近昭慶寺這樣的名寺，游客來往多了，此處便成了景點(diǎn)。哇哇宕的特點(diǎn)是“石池深不可測，峭壁橫空，方圓可三四畝，空谷相傳，聲喚聲應(yīng)，如小兒啼焉”，是天然的石池，幽深寬闊，回聲清脆如嬰兒啼叫。民間有個(gè)與之相關(guān)的傳說，相傳元朝時(shí)有位杭州總管在霍山開采了三大片石頭運(yùn)去修筑城墻，痛得棋盤山哇哇大哭，日久天長，積水成池，哇哇宕由此得名。今天的彌陀寺文化公園里，沿著彌陀山腳下，有一汪并不起眼的池水，有人推測此處便是有趣的“哇哇宕”。

西湖西路景觀中，有我們熟知的飛來峰、北高峰、韜光庵、青蓮山房、玉泉寺、集慶寺、冷泉亭、靈隱寺、岣嶁山房、呼猿洞等。飛來峰是西湖一帶的重要景觀，東晉咸和初年，天竺高僧慧理登臨此峰，感慨天竺靈鷲峰之小嶺，不知何以飛來，此峰得名飛來峰。圍繞飛來峰，慧理修建了靈隱寺等六寺，開啟了西湖寺之景觀的先河。張岱對飛來峰的評價(jià)很高，形容它是畫家米芾袖中的一塊奇石頭，“棱層剔透，嵌空玲瓏”，凡是愛石之人，見了都要驚呼感嘆。他氣憤地寫道：這樣“奇格天成”的自然景觀，卻被元朝掌管江南佛教的楊璉真迦遍鑿佛像，“妄遭錐鑿，令人思之骨痛”。據(jù)說張岱年輕時(shí)來飛來峰，還一怒之下搬石頭砸壞了楊璉真迦的雕像。

西湖中路景觀則包含有秦樓、十錦塘、孤山、關(guān)王廟、蘇公堤、湖心亭、蘇小小墓、六一泉、放生池等。其中秦樓作為一座普通的樓閣建筑，有幸被張岱選中寫入游記是因?yàn)樗闹魅恕４藰怯商K軾修建，其當(dāng)年常常帶朝云來此樓游賞西湖，張岱去秦樓游賞時(shí)還看到墻上東坡留下的三首詩。

西湖南路景觀，包含有凈慈寺、雷峰塔、包衙莊、南高峰、湖于墳、靈芝寺、錢王祠、小蓬萊、高麗寺、法相寺等等。明代雷峰塔塔身因倭寇縱火燒毀呈現(xiàn)傾頹狀，作為西湖十景之一的“雷峰夕照”，歷來為人所稱道的是其在夕陽的映射下，塔身呈現(xiàn)金黃燦爛的美感。而張岱卻著眼于“雷峰”一名來歷以及峰上塔修建的歷史，同時(shí)寫道：“殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工?！?/p>

西湖外路景觀中，張岱贊賞有加的包含西溪、宋大內(nèi)、五云山、鳳凰山、梵天寺、勝果寺、云棲（寺）、六和塔、鎮(zhèn)海樓、伍公祠等。盡管篇幅有限，每一篇行文都盡可能翔實(shí)地介紹其創(chuàng)建及興廢經(jīng)過，包括時(shí)間、主事者、緣由等，都如實(shí)記錄，可以說為每一處景致作了一部簡史。

著名的“西湖十景”在唐代白居易時(shí)期初見萌芽，但十景之名則形成于南宋時(shí)期，宋寧宗時(shí)畫院畫師所作山水畫即有西湖十景題名。十景所指內(nèi)容，歷代不同，南宋文人祝穆的《方輿勝覽》是較早記載“西湖十景”的文獻(xiàn)資料。一一比照之下可以發(fā)現(xiàn)，這十景中，除柳浪聞鶯外，在《西湖夢尋》中都可以找到對應(yīng)景觀，分別是平湖秋月（十錦塘）、蘇堤春曉（蘇公堤）、斷橋殘雪（十錦塘）、雷峰夕照（雷峰塔）、南屏晚鐘（凈慈寺）、曲院風(fēng)荷（十錦塘）、花港觀魚（放生池）、柳浪聞鶯、三潭印月（放生池）、兩峰插云（北高峰、南高峰）。

但對張岱而言，西湖之美最重要的，在于此處曾是家園。

參考資料：

[1] 張岱《西湖夢尋》

[2] 尉維星《張岱<西湖夢尋>西湖景觀呈現(xiàn)研究》

[3] 張金鑫《張岱的“文亞洲”》?????

[4] 佘德余《都市文人：張岱傳》

原載于《國家人文歷史》，未經(jīng)授權(quán)請勿轉(zhuǎn)載。