文/王良其

哲學(xué)一詞，古希臘語(yǔ)的意思叫“愛(ài)智”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“智慧”只有“神”才能掌握，凡人是不能掌握智慧的，人類充其量只能“愛(ài)智慧”，簡(jiǎn)稱“愛(ài)智”。

人類與其他動(dòng)物相比，最大的不同就是能夠獨(dú)立思考。哲學(xué)產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)就是人類為了追問(wèn)宇宙世界的本源，而不是某些人學(xué)習(xí)“辨證法”是為了在工作和生活中與他人周旋時(shí)“變戲法”。

古希臘哲學(xué)家們認(rèn)為，人類用眼睛能看見(jiàn)的東西都是扭曲后的假象，真相是隱藏在假象之后的東西，要發(fā)現(xiàn)真相就要不斷地進(jìn)行“追問(wèn)”。在這種思維模式下，逐漸產(chǎn)生了幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué) 、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等哲科文化。在追問(wèn)過(guò)程中，歐幾里德成了幾何學(xué)家，蘇格拉底成了數(shù)學(xué)家，亞里士多德成了物理學(xué)家，布魯諾發(fā)現(xiàn)了“日心說(shuō)”。

與此同時(shí)，在追問(wèn)過(guò)程中，哲學(xué)家們認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟愖陨?，包括感覺(jué)、感知、感性、理性，先驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，邏輯、數(shù)，現(xiàn)象、本質(zhì)，自我、本我、超我，潛意識(shí)……

甲骨文、金文等象形文字自然會(huì)使人產(chǎn)生具象思維模式，加上把宇宙歸結(jié)為“金木水火土”五種物質(zhì)及“天人合一”思想世界觀，再加上農(nóng)業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致人口激增帶來(lái)嚴(yán)重社會(huì)統(tǒng)治和管理問(wèn)題，以致先秦時(shí)期的諸子百家們都把目光聚集在社會(huì)人文倫理問(wèn)題上，幾乎不關(guān)心自然，最終使東方文明走入“技藝文明”，沒(méi)有產(chǎn)生“哲科文明”。 通俗地說(shuō)，只有技術(shù)沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)。

古希臘作為地中海城邦制國(guó)家，若要得糧食等生存物資必須進(jìn)行商品貿(mào)易交換。與此同時(shí)，工商業(yè)文明產(chǎn)生的前提是，交易雙方必須完全自由平等才能實(shí)現(xiàn)正常等價(jià)交換，而要實(shí)現(xiàn)更多的交換價(jià)值，又必須制造出更多“奇技淫巧”的商品，從而促進(jìn)“哲科思維”帶來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，以此帶動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，自由、平等、民主及自然科學(xué)發(fā)達(dá)，不僅是工商文明發(fā)生的前提條件，也是工商文明的重要特征。

相對(duì)于工商文明，農(nóng)業(yè)文明發(fā)生的條件是必須有廣袤的土地和大江大河，以及對(duì)江河的治理能力才能獲得農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，而對(duì)大江大河的治理只有集權(quán)才能完成。因此，農(nóng)業(yè)文明必然產(chǎn)生強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治——古埃及、古巴比倫、古印度、中華文明莫不如此。

為了維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治，農(nóng)業(yè)文明的統(tǒng)治者往往都會(huì)采取“重農(nóng)抑商”的國(guó)策，并嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)?yán)格控制對(duì)外交流。