我們每個人都有一個好奇心，那就是別人是怎么評價我們的。這又被稱為“社會反饋機制”。

《中國的十個名字》這本書，由后浪出品，海峽書局出版，鄭子寧所著。

這本書的切入點很有意思，作為留學歸來的學子，帶著從國外了解到歷史上外國人對中國的了解是什么樣子的。

書中結合了語言學和歷史學，考古學的研究成果為依據(jù)，為觀察“中國”這個名字的延伸展開。

從這本書的文化歷史研究可以看出，“中國”這個名字從很久以前就有了，而外國人對于我國的叫法有很多，并非只有我們如今所知的“China”。

如今的考古資料可知，中國這個名字最早被記錄在西周的何尊青銅尊上，之后在春秋戰(zhàn)國時期大量出現(xiàn)“中國”的字樣。

那時“中國”被指政治文化上較為統(tǒng)一的各諸侯國所在的區(qū)域。

中國被認為是“國家為天下之中”，當然，這么理解的不只是我們，還有古代的印度，也長期視自身為天下之中。

天竺認為自己有“方中無影”的存在，也就是說，太陽在正午時沒有影子，所以是“中國”。這對于當時大多處于北回歸線以上的華夏文明來說“方中無影”可是稀奇事。

不過文化自信的我們，隨著漢字文化圈的拓展，日本、朝鮮和越南等，都更愿意接受，我國才是“中國”。

在國外眾多對中國的歷史記錄中，我國的東方美學流傳的最多，中國人的美在波斯作品中可是赫赫有名，與羅馬人的美貌齊名，甚至更高一籌。

他們認為，中國人有著纖細的眉毛，白皙的皮膚，住在美輪美奐的中國房子中。

在眾多游記中，馬克·波羅的《游記》廣受歡迎，甚至數(shù)百年后，《游記》還是所有來華的西方人不可或缺的指南。

當然《游記》之所以能夠流傳下來，是一個機緣巧合。

馬可·波羅本人，作為威尼斯商人，他的家族看到戰(zhàn)爭危機提前去往東方避難經(jīng)商，馬可·波羅隨后也來到了中國，這一來一回路上就是8年。他們在中國待了將近18年的時間，后來1291年忽必烈派馬克波羅出使伊兒汗國并允許他返回歐洲，馬可·波羅才回到自己的國家。

那時威尼斯正處與熱那亞的戰(zhàn)爭中，馬可·波羅參與到政治中，在戰(zhàn)斗中被熱那亞人俘虜。

恰巧比薩的作家魯斯蒂謙，他因戰(zhàn)亂與馬可波羅成了獄友。

兩人為了解悶，馬可·波羅向他講述了自己的歷險記，用魯斯蒂謙全都記了下來。出獄后，他便將馬可·波羅的游記整理出書，深受大家喜愛。

對于中國的外國記憶還有很多，比如書中所提到的“景教碑”、“桃花石”、“翻譯官”等，這本書值得我們去探究。