“山西大同強(qiáng)奸案”，最有警示的意義的是，婚戀資本主義已經(jīng)丟棄了“禮俗”這一封建主義遮羞布，將親密關(guān)系赤裸裸地展示金錢(qián)面前。從此以后，人們不再相信禮俗，當(dāng)然也更不相信所謂的浪漫和愛(ài)情，婚姻和戀愛(ài)就是一場(chǎng)交易。

今日的婚戀過(guò)程，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，都已經(jīng)被資本主義給殖民了。只不過(guò)，人們還是保留了一點(diǎn)體面，希望婚戀關(guān)系還有一點(diǎn)遮羞布。在城市，浪漫主義和愛(ài)的話語(yǔ)流行甚廣，婚戀資本主義是被一整套的浪漫主義邏輯所掩蓋的。一個(gè)男孩對(duì)一個(gè)女孩愛(ài)不愛(ài)，在于他會(huì)不會(huì)制造浪漫，而浪漫的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)就是資源投入：精力和金錢(qián)。所謂的禮物，都是可以用金錢(qián)來(lái)衡量的。比如，磚石有幾克拉，奢侈品有多稀缺。

在鄉(xiāng)村，城市浪漫主義話語(yǔ)已經(jīng)侵蝕到了婚戀過(guò)程中，男女青年也習(xí)得了資本主義的婚戀邏輯。他們一樣要過(guò)各種節(jié)日，一樣要相互表達(dá)愛(ài)意。只不過(guò)，他們的浪漫，是建立在父母的“體面”基礎(chǔ)上的。如果沒(méi)有父母的鼎力支持，男女青年根本就沒(méi)辦法踐行那套浪漫主義邏輯。如此，鄉(xiāng)村的婚戀資本主義，還裹著上一代人所堅(jiān)持的禮俗這一遮羞布。所謂“三金”，你可以說(shuō)是浪漫的表達(dá)，也可以說(shuō)的禮節(jié)，但本質(zhì)上是定金。

我們?cè)谝恍┺r(nóng)村地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，訂婚和其他婚戀環(huán)節(jié)，都是以類(lèi)似“夸富宴”的形式呈現(xiàn)的。男方家要將巨額的彩禮扎成花樣，將各種禮品堆滿車(chē)子，浩浩蕩蕩開(kāi)到女方家去。父母要了“面子”，年輕人要了“里子”。為子女結(jié)婚盡力，是不少農(nóng)村父母的人生任務(wù)。他們?yōu)榇藘A家蕩產(chǎn)，這個(gè)判斷一點(diǎn)都不為過(guò)。

“彩禮”這個(gè)具有豐富內(nèi)涵的民俗語(yǔ)言，現(xiàn)如今早就被撕破了文化遮羞布。在很多鄉(xiāng)村地區(qū)，彩禮就是男女雙方討價(jià)還價(jià)的載體。男女雙方根據(jù)對(duì)方的條件，年齡、學(xué)歷、外貌、婚史、收入，最關(guān)鍵是家庭條件（父母職業(yè)、家產(chǎn)、兄弟姐妹數(shù)量），再根據(jù)一定的計(jì)算公式，得出彩禮數(shù)量。比如，男方如果是獨(dú)生子，彩禮可以降一點(diǎn)；如果男方父母有養(yǎng)老金，彩禮也可以下降。

在婚戀過(guò)程中，雙方家庭要關(guān)注如此多的變量，真是要耗費(fèi)心機(jī)。人們首先得甄別信息真假，最怕對(duì)方隱瞞個(gè)人信息，進(jìn)而影響自己的定價(jià)準(zhǔn)確性。而最有效的甄別方式是，女方一開(kāi)始就喊高價(jià)，如果對(duì)方好不猶疑，大概率條件不差；男方可以一開(kāi)始就高調(diào)亮出自己的家底（如城里的房產(chǎn)），在婚配市場(chǎng)上可以搶得先機(jī)。

麻煩的是，大多數(shù)人在婚配市場(chǎng)中，并沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。今日的鄉(xiāng)村相親行為，已經(jīng)完全市場(chǎng)化了，“媒人”本質(zhì)上就是經(jīng)紀(jì)人，他們抽取傭金，保障雙方的合法權(quán)益。但是，他們往往也制造資本主義規(guī)則，灌輸一套算計(jì)的邏輯。人們得在交易過(guò)程中不斷調(diào)整策略，防止自己吃虧，盡量占據(jù)對(duì)方好處。并且，是交易就有就有風(fēng)險(xiǎn)。為了避免避險(xiǎn)，男女雙方一開(kāi)始就要相互計(jì)算對(duì)方的底牌，婚戀過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)，雙方都要“結(jié)算”一次投入產(chǎn)出，只要“虧”了，就得想辦法談條件。而只要認(rèn)準(zhǔn)了對(duì)方失去了籌碼，就不惜算計(jì)對(duì)方，在下一步關(guān)系發(fā)展中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

這個(gè)案例里，幾份“白條”之赤裸裸，契約所彰顯的資本主義邏輯，讓人吃驚。訂婚日所簽訂的婚約，明確約定了18.8萬(wàn)的彩禮以及一年后房產(chǎn)加女方名字的要價(jià)，并確定根據(jù)婚戀進(jìn)展進(jìn)行分期兌現(xiàn)，以及明確了違約責(zé)任。案件發(fā)生后，雙方也是依據(jù)這一契約的兌現(xiàn)進(jìn)行博弈的，如男方曾在對(duì)方報(bào)警的時(shí)候，同意提前在房本上加上女方名字。

我們?cè)谶@個(gè)案件中可以發(fā)現(xiàn)的是，盡管雙方家庭都按習(xí)俗進(jìn)行，卻只是把習(xí)俗當(dāng)作載體而已，雙方內(nèi)心里面只是把對(duì)方當(dāng)作交易對(duì)象，甚至是博弈對(duì)手，根本就沒(méi)有把對(duì)方當(dāng)作親密愛(ài)人和親家。這也就容易解釋?zhuān)坏╇p方有意見(jiàn)，都在尋找最有利于自己的談判砝碼。以至于，“生米煮成熟飯”的軟武器、法律的硬武器，都被雙方拿來(lái)當(dāng)作博弈策略。

在筆者看來(lái)，婚戀資本主義作為一個(gè)社會(huì)事實(shí)，其實(shí)是可以接受的。正如都市里常見(jiàn)的婚戀故事，無(wú)論多么狗血，但它只是故事主人公之間的私事，并不影響社會(huì)利益。無(wú)非是說(shuō)，當(dāng)男男女女在這場(chǎng)游戲里都練就了一身本領(lǐng)，相互之間甚至都可以高手過(guò)招時(shí)，婚戀的性質(zhì)發(fā)生了改變�；橐黾彝タ赡懿皇歉蹫常拇_是一場(chǎng)歷險(xiǎn)，但這場(chǎng)歷險(xiǎn)，只是個(gè)人體驗(yàn)式的，大家對(duì)結(jié)局是有預(yù)期的。

但戴上了封建主義“禮俗”遮羞布的婚戀資本主義，則是不可接受的。因?yàn)�，這些在表演浪漫的男男女女們，是以算計(jì)男方父母的財(cái)產(chǎn)作為主要目的的。所謂的彩禮和嫁妝，無(wú)非是接著婚戀提前轉(zhuǎn)移上一代人的財(cái)產(chǎn)，如此而已。盡管，從傳統(tǒng)角度看，為人父母有責(zé)任為子女結(jié)婚成家作準(zhǔn)備。但年輕人認(rèn)可的卻是遮羞布下的資本主義算計(jì)邏輯，這無(wú)論如何都不道德了。

法律上以維護(hù)權(quán)益名義做出裁決，無(wú)非是給婚戀資本主義的邏輯蓋上合法性的印章而已。它可能比禮俗好聽(tīng)一點(diǎn)，但掩蓋不了銅臭味。