一、修真的秘密：沒(méi)有這一步不能修仙

——史上文字最少的修仙功法

天道循環(huán)，自有定數(shù)：離火運(yùn)啟，靈臺(tái)洞開(kāi)；紫微星明，天門重光。昔葛洪注《抱樸》，紫陽(yáng)著《悟真》，皆應(yīng)天時(shí)而作。今玄象再顯，神秘人代天立言，以《黃庭》為經(jīng)，以《參同》為緯，織就修真之網(wǎng)羅，指引歸真之舟楫。

嗟乎！時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。今九紫照命，離火通天，此誠(chéng)千古難逢之修真盛世。吾輩若不知：

借天火鍛金丹，乘離焰躍龍門，

豈非負(fù)蒼天垂象，枉費(fèi)輪回萬(wàn)劫身？

第一回 混沌元胎孕靈根 女媧遺石證仙緣

天地混沌如雞子，大道未形先孕石。修真者所求者何？無(wú)非奪天地造化之功，返先天本源之性。然世人但知煉丹服氣，豈曉《西游》暗藏玄關(guān)？此間奧義，盡在一方頑石——花果山頂受天地精魄之仙石，實(shí)乃修真者必叩之悟道鏡像石也。

話說(shuō)混沌未分之際，元?dú)怆硽瑁邢忍煳逄莼?。及至盤古氏開(kāi)天辟地，以脊為不周山，雙目化日月，其精血凝結(jié)成石，墜落于十洲祖脈之巔。

觀此石"三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，圍合政歷二十四氣，上具九竅八竅，暗合九宮八卦之?dāng)?shù)。"

自洪荒以來(lái)，受天真地秀，日精月華，竟于石心凝就仙胞，此乃天地間第一等靈物。

其數(shù)暗合黃道周流，其形暗藏洛書玄機(jī)。更妙在九竅八孔，恰應(yīng)《黃庭經(jīng)》"九真之府通八景"之說(shuō)。修真者當(dāng)知：人身三百六十骨節(jié)對(duì)應(yīng)周天度數(shù)，二十四節(jié)脊椎暗合節(jié)氣流轉(zhuǎn)，此石即宇宙全息之顯化。

石竅吞吐日月精華，猶如修士吐納先天一氣。其"受天真地秀"者，實(shí)乃天地間陰陽(yáng)二炁交媾之象。石中靈胎孕育四萬(wàn)八千年，恰合佛道修行劫數(shù)之秘。修真者若不能參透此中時(shí)空玄機(jī)，縱苦修千載，終是門外漢。

及至上古修真文明時(shí)代，龍族圣地驚現(xiàn)此奇石，名曰“悟仙鏡像石”，此石如前所述，乃天地初開(kāi)時(shí)混沌之精所化，能映照修行者本心，助其參破虛妄，直指大道。

進(jìn)入古代，《西游記》開(kāi)篇即言：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜??！贝司淇此茢⒄f(shuō)宇宙起源，實(shí)則暗藏修真玄機(jī)。修真之道，首重“回光返照”，即《西游回光》之要義。而《西游記》中孫悟空自仙石迸裂而出，兩眼金光直射斗府，正是“回光”之象——此光非目力之光，乃先天元神之光，穿透三界迷障，照見(jiàn)真我。

這日恰逢寅卯相交，但見(jiàn)東方霞光萬(wàn)道，石中迸裂聲如雷鳴，忽現(xiàn)一卵，其圓如太極，其色若玄黃。須臾清風(fēng)拂過(guò)，化作石猴，目運(yùn)金光直射斗府，倒身下拜四方神圣。此等異象驚動(dòng)三清六御，那玉帝垂問(wèn)千里眼、順風(fēng)耳，方知是天地精華所鐘，只道"下方之物，乃天地精華所生，不足為異"。然則其中玄機(jī)，豈是肉眼凡胎能參透？

列位看官須知，這花果山本非凡地。有詩(shī)為證：

"百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。

九竅通靈藏道妙，八孔含虛納乾坤。

日精月華三千載，地脈天樞十二辰。

若非盤古精血化，怎得石猴證混元？"

密鑰一：天練石即悟道石

昔神秘人夢(mèng)游太虛，得一殘卷，披露悟道石之秘辛：女媧氏補(bǔ)天之時(shí)，煉就五色石三萬(wàn)六千五百零一塊，獨(dú)留此石未用。后世傳言此石乃太上老君化身所遺，為其探尋秘境所得，其中因果，且聽(tīng)分解：當(dāng)日老君化名女媧，以八卦爐煉石補(bǔ)天，特選此混沌精石作修真種子。這石中九竅，暗合人體九大要穴；八孔相通，正應(yīng)奇經(jīng)八脈。此等玄機(jī)，非大智慧者不能參透。

詩(shī)曰：

"補(bǔ)天遺石證前因，九竅玲瓏造化深。

日月精華凝道骨，乾坤靈氣鑄仙心。

若非老君留玄牝，哪得靈猴悟妙音？

萬(wàn)劫修真從此始，回光返照見(jiàn)真金。"

悟道石非尋常靈石，其尺寸暗合天地至理：高三丈六尺五寸，合周天三百六十五度；圍圓二丈四尺，應(yīng)二十四節(jié)氣；九竅八孔對(duì)應(yīng)九宮八卦。此乃先天之?dāng)?shù)，象征修真者需以肉身小宇宙契合天地大宇宙，方可“奪造化之機(jī)”。修行者若于石前靜坐，以天目之光投入石中鏡像，則能化身萬(wàn)千，遍歷諸天小世界。然此中兇險(xiǎn)，正如西行之路：一念生貪嗔，則鏡像崩塌，元神永困；唯有歷經(jīng)九九八十一難，破除心魔，方能回光返照，煉就金丹。

密鑰二：天地藏像，處處仙機(jī)

今人讀《西游》，多視其為神怪小說(shuō)，殊不知字字皆修真口訣。吳承恩以“猴王出世”喻修真者初發(fā)菩提心：石猴躍入水簾洞，實(shí)為“打破頑空須悟空”，洞中石桌、石凳、石床，皆象征修真者需在紅塵中煉心。詩(shī)中“內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形”一句，直指修真核心——內(nèi)觀無(wú)相之性，外合有形之身，方得性命雙修。

且說(shuō)那水簾洞之奇，更顯造化之妙。"內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相"者，喻修士初入定境之茫然；"外合明知作有形"者，道破"心生種種法生"之真諦。此洞非實(shí)有之物，乃修真者破妄顯真時(shí)，靈臺(tái)方寸山現(xiàn)前之象。其石鍋灶臺(tái)未冷，恰似《悟真篇》所言"丹灶初開(kāi)火微紅"之境。

自盤古開(kāi)天以來(lái)，此處地脈直通昆侖祖庭，上應(yīng)紫微垣，下接九幽泉，此乃修真地理之要。洞中石碣鐫"花果山福地，水簾洞洞天"十字，暗藏先天道韻。尋常猴類雖居此山，卻無(wú)緣得見(jiàn)，直到石猴縱身躍入，方顯洞府真容。此正應(yīng)了"有緣者自得，無(wú)緣者難求"的天道至理。昔昔葛洪《抱樸子》云："名山五岳皆有正神，修真者當(dāng)擇地而居"。水簾洞實(shí)為三十六洞天之外秘藏，非得大機(jī)緣者不得見(jiàn)。

洞中景象端的非凡：石床石凳皆按星斗排列，石碗石盆暗合河圖之?dāng)?shù)。那鐵板橋下流水潺潺，竟是先天一炁所化；洞頂明珠閃爍，原是太虛星輝凝結(jié)。這般布置，分明是上古大能留下的修真道場(chǎng)。更奇者，案幾上殘存瓊漿玉液，爐灶間尚余三昧真火，可見(jiàn)此處原是仙人清修之地。

石猴初生"目運(yùn)金光射沖斗府"，此非尋常異象，實(shí)為《太乙金華宗旨》所述"回光守中"之功現(xiàn)。修真者天目初開(kāi)時(shí)，常有金光透頂之驗(yàn)。然世人但作神話觀，豈知此乃煉己筑基之密鑰？

"稱王稱圣任縱橫"之語(yǔ)，道破修真者"作自己主人公"的要旨。猴王統(tǒng)御群猿"不入飛鳥(niǎo)之叢，不從走獸之類"，正是修士超脫三界、不入輪回之喻。

猴王敢為眾猴探水簾，恰似修行人發(fā)大愿力，方能感召洞天現(xiàn)前。其躍澗之舉，恰似修士勇猛精進(jìn)破生死關(guān)，方得見(jiàn)本來(lái)面目。那石猴既得此洞天福地，率群猴稱王，看似逍遙快活，實(shí)則暗合修真要旨。你看他"饑食金丸，渴飲玉液"，分明是服氣辟谷的功夫；"夜宿石床，朝游云海"，正是煉形養(yǎng)氣的法門。更兼洞中景物皆蘊(yùn)道韻，日久天長(zhǎng)，自然開(kāi)啟靈智。此乃太上忘情之道，不修而修，無(wú)為而為。

然修真之道，首重根器。石猴先天稟賦有三絕：一曰混沌元胎，承盤古精血而生，不染后天濁氣；二曰九竅道體，暗合天地之?dāng)?shù)，自成周天循環(huán)；三曰洞天福地，得先天靈氣滋養(yǎng)，省卻千年苦修。此等造化，便是金仙也要艷羨三分。

這石猴雖具仙根，若無(wú)明師點(diǎn)化，終究難逃輪回。正是：

"先天根器雖難得，后天修行更費(fèi)神。

若無(wú)機(jī)緣逢正法，空懷至寶墮紅塵。"

此段修真密義，非徒小說(shuō)家言。昔呂祖見(jiàn)黃粱而悟道，重陽(yáng)遇仙翁而明真，皆在因緣際會(huì)處得窺天機(jī)。今人若于西游文字間參得回光法要，便是得了金丹大道入門券。正是：

靈根孕育本先天，洞府玄機(jī)證道緣。

莫道逍遙真自在，劫波九轉(zhuǎn)始成仙。

第二回、上古的密秘：花果山與悟道石的先天因緣

——修真者的“先天條件”與“后天劫數(shù)”

1. 仙石起源：混沌之子與盤古精血

花果山位于“百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根”，此山乃盤古脊柱所化，仙石更是混沌未分時(shí)的原初之物。其受天真地秀、日精月華億萬(wàn)年，實(shí)為天地共育的“道胎”。石猴誕生時(shí)拜四方、目射金光，暗合《黃庭經(jīng)》“三光煥照入子室”之象，此光乃先天元神之光，非后天修煉可得。修真者若欲入道，必先明悟：得人身易，得先天道體難。石猴雖為猴形，卻具先天道根，此即《悟真篇》所言“人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒枉擺拋”之真諦。

2. 水簾洞天：修真者的“洞天福地”

水簾洞非尋常洞穴，其門聯(lián)“花果山福地，水簾洞洞天”暗藏玄機(jī)。道家所謂“洞天”，乃地脈直通昆侖祖炁之處；而“福地”需與修行者命格相合，方能開(kāi)啟。群猴世代居此，卻不知洞天所在，直至悟空發(fā)愿“尋源頭”，方顯化洞府。此喻修真者需具“大勇猛心”：縱身一躍過(guò)瀑布，恰似禪宗“懸崖撒手”之機(jī)——?jiǎng)x那猶豫，則機(jī)緣盡失；一念決絕，方入圣境。

3. 太上布局：女媧補(bǔ)天石的修真密碼

《西游記》明言悟空為仙石所化，卻暗藏女媧補(bǔ)天余石的真相。銀角大王道破天機(jī)：“太上老君解化女媧，煉石補(bǔ)天。”此石本是老君以八卦爐煉就的先天靈物，補(bǔ)天后殘存三塊：一塊化孫悟空，一塊成賈寶玉（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》通靈寶玉），最后一塊隱于昆侖墟，待末法時(shí)代應(yīng)劫而出?；ü剿煻粗绣佋钣鄿?、殘存酒食，實(shí)為老君化身樵夫、漁翁在此煉丹的痕跡。修真者當(dāng)悟：所謂“機(jī)緣”，皆是先天道祖為歷劫者鋪就的修真之路。

第三回、修真必由之路：從石猴到齊天的三重考驗(yàn)

——玉帝、老君、如來(lái)的三重棋局

詩(shī)云：

坎離交媾火中金，回光返照見(jiàn)真陰。

七十二般通變化，八萬(wàn)四千煉陽(yáng)神。

心猿歸正參玄牝，意馬收韁守祖炁。

莫道金丹容易得，須從生死證菩提。

1. 第一重考驗(yàn)：稱王與問(wèn)道

悟空發(fā)現(xiàn)水簾洞后，群猴拜其為王，此乃修真第一關(guān)——“稱圣關(guān)”。詩(shī)云“歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”，直指眾生沉迷權(quán)位之障。

且說(shuō)那石猴雖得洞天福地，終究難逃生死輪回。

這一日見(jiàn)老猴身隕，忽生大怖畏，嘆“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著”，此即“生死覺(jué)悟”: 此正是修真第一要義——生死關(guān)頭方見(jiàn)真性。

修真者若不能勘破名利、直面生死，縱居洞天福地，亦如籠中困獸。

詩(shī)曰：

"猴王本是石中精，飲露餐霞自在行。

忽見(jiàn)無(wú)常催命簿，方知大道貴長(zhǎng)生。

2. 第二重考驗(yàn)：拜師與盜丹

那石猴漂洋過(guò)海，歷盡艱辛，終至靈臺(tái)方寸山。此山非在塵寰中，乃是先天祖炁凝結(jié)所化，三界內(nèi)唯具道緣者可見(jiàn)。但見(jiàn)：

"千峰排戟隱真形，萬(wàn)仞開(kāi)屏藏道精。

斜月三星懸紫府，靈臺(tái)方寸照空明。"

這斜月三星之象，暗藏"心"字玄機(jī)。山中樵夫唱道：

"觀棋柯?tīng)€忘歲月，伐木丁丁不計(jì)年。

相逢處非仙即道，靜坐講《黃庭》。"

此《黃庭經(jīng)》正是修真總綱，樵夫看似凡俗，實(shí)為接引使者。其中深意，乃指修真首重修心，若不能參透"心即道場(chǎng)"之理，縱入寶山亦空回。

悟空漂洋過(guò)海拜師菩提，實(shí)為老君安排。

且看須菩提祖師傳道之法，端的玄妙：

"說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。"

這"三家"者，精氣神也；"配合"者，煉己筑基也。祖師當(dāng)夜密傳口訣，正是道家不傳之秘——回光返照法。有偈為證：

"顯密圓通真妙訣，借修性命無(wú)他說(shuō)。

都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。"

這口訣字字珠璣，暗合《陰符》《道德》之旨。所謂"回光"，乃逆轉(zhuǎn)先天之機(jī)，將外放之神光收歸祖竅；所謂"返照"，即觀照真如自性，于寂然不動(dòng)處見(jiàn)本來(lái)面目。石猴得此真?zhèn)?，三年苦修，遂通周天變化?/p>

其一曰"地煞數(shù)"，應(yīng)地?cái)?shù)七十二，實(shí)指任督二脈七十二要穴貫通；

其二曰"筋斗云"，一縱十萬(wàn)八千里，暗喻一念遍周法界；

其三曰"法天象地"，身與太虛同體，正是煉神還虛之境。

借此機(jī)會(huì)，重點(diǎn)講下這七十二變非是幻術(shù)，實(shí)乃內(nèi)丹修煉不同境界：

一變·調(diào)息凝神

《黃庭經(jīng)》云："仙人道士非有神，積精累氣以為真。"初入道者當(dāng)觀鼻端白，以巽風(fēng)逆吹離火，使神息相抱如龍虎交媾。此法暗合"心猿歸正"之初機(jī)，乃七十二變根基所在。

二變·采藥歸爐

《參同契》謂："偃月法爐鼎，白虎為熬樞。"此變指活子時(shí)一陽(yáng)生時(shí)，以真意攝坎中真鉛，收入黃庭土釜。昔悟空入東海得金箍棒，即喻此采先天一氣歸入丹田之象。

三變·水火既濟(jì)

《悟真篇》曰："取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰。"此乃運(yùn)河車過(guò)尾閭，以腎水濟(jì)心火，使龍吟虎嘯、龜蛇盤結(jié)。書中火焰山借芭蕉扇，實(shí)喻此法。

四變·河車運(yùn)轉(zhuǎn)

對(duì)應(yīng)丹道"小周天"功夫，以真意引氣沿任督循環(huán)。詩(shī)云："前有三關(guān)后三田，漕溪一道透先天。"悟空筋斗云十萬(wàn)八千里，正合人身氣脈周天度數(shù)。

五變·金液還丹

《翠虛篇》載："丹頭才得咽入腹，遍體金光透簾帷。"此指采大藥過(guò)關(guān)服食，甘露灌頂之景。書中偷蟠桃盜御酒，皆暗喻采攝先天金液。

六變·玉液煉形

《鐘呂傳道集》言："玉液煉形，則金筋玉骨。"乃以甘露洗滌百骸，脫胎換骨之象。悟空在八卦爐中七七日，正是玉液還丹的淬煉過(guò)程。

七變·嬰兒現(xiàn)形

《性命圭旨》云："丹田有寶休尋道，對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪。"此變指圣胎初結(jié)，元嬰顯相。書中"二心攪亂大乾坤"，實(shí)為陽(yáng)神將出的證驗(yàn)。

八變·出神入化

《金華宗旨》謂："回光守中，自然神入氣中。"此乃陽(yáng)神離體，遨游三界之能。悟空元神出竅鬧地府，正是此境實(shí)證。

九變·伏虎降龍

對(duì)應(yīng)降服三尸九蟲(chóng)，制伏六欲七情。書中收服白龍馬、鎮(zhèn)壓黑熊精，皆喻降服身中陰魔。

十變·三昧真火

《真誥》載："三昧火發(fā)，焚盡身中陰滓。"此乃以真火煉形，成就純陽(yáng)之體。紅孩兒所吐之火，實(shí)為三昧未純之相。

十一變·五氣朝元

《青華秘文》云："攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。"五莊觀偷人參果一節(jié)，暗喻調(diào)和五臟之氣。

十二變·六根清凈

對(duì)應(yīng)斬?cái)嘌鄱巧嗌硪庵形蚩斩啻巫兩n蠅小蟲(chóng)，實(shí)為六根互用境界。

十三變·七返九還

《云笈七簽》曰："七返朱砂返本，九還金液還真。"朱紫國(guó)醫(yī)病，金圣宮歸位，皆喻此理。

十四變·八卦周流

暗合《周易》六十四卦氣機(jī)流轉(zhuǎn)。變飛禽走獸，實(shí)為掌握陰陽(yáng)變化樞機(jī)。

十五變·九宮飛星

對(duì)應(yīng)人體九竅八脈與天地星辰相應(yīng)。悟空常變?nèi)^六臂，乃九宮布炁之法。

十六變·黃芽白雪

《悟真篇》云："黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。"此指坎中真陽(yáng)初現(xiàn)，如雪中黃蕊。書中悟空初入蟠桃園時(shí)，見(jiàn)枝頭青果漸熟，正喻丹苗初生之象。有偈：

"坎宮一點(diǎn)現(xiàn)真陽(yáng)，白雪黃芽透鼎光

若問(wèn)此物何處覓，水簾洞底覓純陽(yáng)"

十七變·玉液還丹

《金丹大要》載："玉液煉形輕似羽，金砂換骨響如雷。"對(duì)應(yīng)甘露灌頂、金液凝形之功。悟空飲御酒盜金丹，正是吞服玉液之喻。詩(shī)云：

"瑤池瓊漿潤(rùn)紫府，兜率金丹養(yǎng)圣胎

飲得長(zhǎng)生三界外，方知玉液自天來(lái)"

十八變·金鎖玉關(guān)

《入藥鏡》謂："水火交，永不老。"指閉任鎖督、氣貫天罡。書中緊箍咒初戴時(shí)金光束頂，暗喻閉鎖精關(guān)。有偈：

"金箍一道鎖玄關(guān)，玉鑰三重合圣環(huán)。

不是老君爐火鍛，怎得神鐵鎮(zhèn)心猿"。

十九變·龍虎交媾

《參同契》云："龍呼虎吸，魂魄相拘。"悟空戰(zhàn)哪吒時(shí)，法相化三頭六臂，正應(yīng)青龍白虎交合之象。詩(shī)曰：

"坎虎離龍會(huì)華池，風(fēng)雷激蕩現(xiàn)真姿。

哪吒三頭空變化，怎及心猿龍虎詩(shī)"。

二十變·龜蛇盤結(jié)

《指玄篇》載："北方正氣稱玄武，龜蛇相纏結(jié)圣胎。"對(duì)應(yīng)水火既濟(jì)后，玄武真形初成。書中通天河老黿負(fù)經(jīng)，暗藏此變玄機(jī)。有偈：

"龜蛇盤結(jié)水火鄉(xiāng)，坎離交媾現(xiàn)神光。

老黿背甲藏卦象，正是先天玄武章"。

廿一變·日魂月魄

《翠虛篇》云："采取東曦之紫氣，煉成西魄之金精。"悟空拔毫毛變瞌睡蟲(chóng)，實(shí)為采日月精華法相。詩(shī)云：

"東君駕龍吐赤霞，素娥驅(qū)蟾散銀砂。

悟空毫毛化萬(wàn)相，盡在魂精魄影查"。

廿二變·三尸斬滅

《鐘呂傳道集》謂："斬得三尸即跨鶴，滅除九蟲(chóng)可驂鸞。"對(duì)應(yīng)滅彭踞、彭躓、彭蹻三尸神。書中三打白骨精，正是斬滅三尸之象。有偈：

"白骨三現(xiàn)尸蟲(chóng)形，金睛一照現(xiàn)真形。

若非棒下無(wú)情火，怎煉純陽(yáng)不壞身"。

廿三變·五雷伏魔

《道法會(huì)元》載："五雷天心正法，專破陰邪。"對(duì)應(yīng)心腎相交生雷法。車遲國(guó)斗法召雷，正是此變實(shí)證。詩(shī)曰：

"心火腎水化雷精，巽風(fēng)震動(dòng)鬼神驚。

虎力鹿力空弄法，怎敵先天霹靂鳴"。

廿四變·六甲秘祝

《云笈七簽》云："入山宜知六甲秘祝。"指臨兵斗者皆陣列前行九字真言。悟空破金角銀角時(shí)，喚山神土地問(wèn)路，暗用此術(shù)。有偈：

"六甲六丁藏妙玄，九字真言透先天。

紫金葫蘆收萬(wàn)相，不及靈臺(tái)方寸田"。

廿五變·七寶琉璃

《藥師經(jīng)》謂："身如琉璃內(nèi)外明徹。"對(duì)應(yīng)洗髓伐毛、凈若琉璃。書中朱紫國(guó)行醫(yī)，使國(guó)王復(fù)得金圣宮，正喻此境。詩(shī)云：

"琉璃寶相現(xiàn)光明，垢盡光生徹太清。

若非大圣施妙手，怎醫(yī)朱紫六欲病"。

廿六變·八脈歸真

《奇經(jīng)八脈考》載："八脈通，則百脈通。"對(duì)應(yīng)貫通沖任帶蹺諸脈。書中獅駝嶺穿陰陽(yáng)二氣瓶，正是通脈破關(guān)之喻。有偈：

"八脈通時(shí)百竅靈，陰陽(yáng)二氣瓶中明。

老魔空煉千年道，難敵心猿歸一經(jīng)"。

廿七變·九轉(zhuǎn)還丹

《龍虎經(jīng)》云："九轉(zhuǎn)九還，方成金液。"對(duì)應(yīng)金丹反復(fù)煅燒之功。悟空在八卦爐中七七日，暗合七返九轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)。詩(shī)曰：

"七返火中煉真鉛，九還爐內(nèi)結(jié)汞煙。

老君笑看爐鼎破，原來(lái)金丹在心田"。

廿八變·天罡倒旋

對(duì)應(yīng)逆轉(zhuǎn)生死玄關(guān)。閻王殿強(qiáng)銷死籍，正是此變威能。

廿九變·陽(yáng)神出游

《大成捷要》載："出神之時(shí)，如脫繭之蛾。"對(duì)應(yīng)陽(yáng)神離體，瞬息萬(wàn)里之能。書中悟空常使元神分身降妖，正是此境實(shí)證。有偈：

"一點(diǎn)靈光透頂門，陽(yáng)神出竅謁天尊。

假身留在三尸洞，真我遨游天地根"。

三十變·真空煉形

《中和集》云："身外有身未為奇，虛空粉碎方露機(jī)。"指煉形于太虛，如觀音甘露灑心。通天河老黿淬體，暗藏真空煉形奧義。詩(shī)云：

"八萬(wàn)四千毛孔開(kāi)，真空妙有納靈臺(tái)。

黿背負(fù)經(jīng)非虛話，原是煉形換骨來(lái)"。

卅一變·三花聚頂

《金丹四百字》謂："鉛汞歸真土，心寂見(jiàn)三花。"對(duì)應(yīng)精氣神三寶凝成頂上三花。悟空成佛時(shí)瑞氣千條，正顯此相。有偈：

"精為玉蕊氣金花，神化靈光透紫霞。

三教經(jīng)中無(wú)一字，原在猴王頂心發(fā)"。

卅二變·五氣朝元

《性命圭旨》云："五氣朝元?dú)w紫府，三花聚頂現(xiàn)天門。"五臟真氣凝結(jié)中宮，如五莊觀人參果會(huì)。詩(shī)曰：

"青赤白黑黃氣旋，攢簇五行歸丹田。

鎮(zhèn)元袖里乾坤大，不及胸中五氣全"。

卅三變·法界周行

《華嚴(yán)經(jīng)》謂："一多相即，大小相容。"對(duì)應(yīng)打破空間障壁，變巨微無(wú)礙。悟空法天象地戰(zhàn)楊戩，正顯此變威能。有偈：

"芥子須彌本一般，法身大小任回環(huán)。

灌江口外千鈞棒，原是靈臺(tái)方寸山"。

卅四變·宿命通明

《楞伽經(jīng)》載："三明六通皆自得，非從外求。"指照見(jiàn)累世因果。六耳獼猴難辨真?zhèn)螘r(shí)，如來(lái)道破前世宿緣。詩(shī)云：

"六耳獼猴現(xiàn)二心，如來(lái)法眼照前因。

若非徹悟輪回理，怎識(shí)靈山舊主人"。

卅五變·無(wú)生法忍

《金剛經(jīng)》云："應(yīng)生無(wú)所住心。"對(duì)應(yīng)斬?cái)嗌垒喕?，如火焰山熄火證無(wú)生。有偈：

"三昧真火煉虛空，無(wú)生法忍自圓通。

牛王鐵扇空施法，不及靈山一脈風(fēng)"。

卅六變·地煞歸元

七十二變半數(shù)為地煞數(shù)，暗喻"致虛極守靜篤"。鎮(zhèn)元子袖里乾坤，即此境界。

卅七變·胎息歸元

《抱樸子》云："得胎息者，能不以口鼻噓吸。"對(duì)應(yīng)返歸先天呼吸之境。書中悟空被壓五行山，五百年不飲不食，正合胎息妙道。有偈：

"龜息綿綿入杳冥，呼吸斷絕見(jiàn)真形。

五行山下五百載，原來(lái)養(yǎng)就圣胎靈"。

卅八變·玄關(guān)洞開(kāi)

《唱道真言》謂："玄關(guān)一竅，不在身內(nèi)不在身外。"對(duì)應(yīng)打破虛空見(jiàn)本來(lái)面目。悟空得觀音點(diǎn)化時(shí)，山崩地裂顯真性。詩(shī)云：

"霹靂一聲玄牝開(kāi)，先天祖竅現(xiàn)靈臺(tái)。

緊箍咒落金箍斷，方識(shí)真如自往來(lái)"。

卅九變·三教合一

《性命圭旨》載："教雖分三，道乃歸一。"對(duì)應(yīng)融通儒釋道三家精髓。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)聚齊時(shí)，三藏儒冠、悟空道履、八戒僧袍，恰顯此象。有偈：

"金蟬十世儒門種，大圣千年道骨風(fēng)。

八戒沙僧空色相，原來(lái)三教一爐中"。

四十變·萬(wàn)法歸一

《金剛經(jīng)》云："一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別。"對(duì)應(yīng)八萬(wàn)四千法門終歸性海。悟空成佛時(shí)七十二變盡化毫光，正顯此理。詩(shī)曰：

"千變?nèi)f化總虛名，一性圓明自通靈。

莫道猴王多幻相，原來(lái)毫毛盡法經(jīng)"。

四十一變·日月合璧

《參同契》謂："坎離匡郭，運(yùn)轂正軸。"對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)二氣交融如日月同輝。書中金烏玉兔現(xiàn)天竺，暗藏此變玄機(jī)。有偈：

"日魂月魄合玄黃，坎離交媾現(xiàn)真陽(yáng)。

金烏玉兔空爭(zhēng)斗，不及靈臺(tái)一點(diǎn)光"。

四十二變·星斗移宮

《步天歌》載："二十八宿璇璣轉(zhuǎn)，九曜星官列陣來(lái)。"對(duì)應(yīng)周天星辰與人體竅穴相應(yīng)。悟空大鬧天宮改生死簿，實(shí)乃顛倒星斗之能。詩(shī)云：

"周天星斗應(yīng)玄關(guān)，竅竅相通透宇寰。

任爾天兵千百萬(wàn)，難敵心猿轉(zhuǎn)斗盤"。

四十三變·地水火風(fēng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》謂："四大和合，假名為身。"指超脫四大束縛。書中悟空無(wú)魂無(wú)魄不入輪回，正顯此境。有偈：

"地水火風(fēng)盡虛名，本來(lái)無(wú)相亦無(wú)形。

十殿閻羅空判筆，難書大圣本來(lái)經(jīng)"。

四十四變·三界唯心

《華嚴(yán)經(jīng)》云："應(yīng)觀法界性，一切唯心造。"對(duì)應(yīng)心能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。真假美猴王攪乾坤，正是心相外顯之驗(yàn)。詩(shī)曰：

"二心攪亂大乾坤，照見(jiàn)空花水月痕。

不是如來(lái)金缽現(xiàn)，誰(shuí)知心相本同根"。

四十五變·萬(wàn)劫不磨

《翠虛篇》載："煉就金丹不記年，混元一氣永長(zhǎng)存。"對(duì)應(yīng)超脫三災(zāi)九難。書中悟空跳出八卦爐，正顯金剛不壞之體。有偈：

"老君爐火煉真形，八卦爐中養(yǎng)性靈。

任爾文武火交替，我自巍然不動(dòng)心"。

四十六變·化身億萬(wàn)

《法華經(jīng)》謂："應(yīng)以何身得度，即現(xiàn)何身。"對(duì)應(yīng)分神化念普度眾生。悟空拔毫毛變?nèi)f千法相，暗藏此變妙用。詩(shī)云：

"八萬(wàn)四千毫毛動(dòng)，恒河沙數(shù)化身同。

莫道猴王多變化，原來(lái)一念即神通"。

四十七變·過(guò)去現(xiàn)在

《金剛經(jīng)》云："過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得。"對(duì)應(yīng)打破時(shí)間障壁。六耳獼猴現(xiàn)世，實(shí)為宿世因果顯化。有偈：

"過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)身，三心難覓本來(lái)人。

六耳獼猴空作亂，照見(jiàn)前因是后因"。

四十八變·混元無(wú)極

《道德經(jīng)》謂："有物混成，先天地生。"對(duì)應(yīng)復(fù)歸無(wú)極大道。悟空得封斗戰(zhàn)勝佛，正是與道合真之象。詩(shī)曰：

"混元一氣透先天，無(wú)極宮中大覺(jué)仙。

今日方知西游意，原來(lái)石破即道玄"。

四十九變·混沌重開(kāi)

七七四九為天道缺一之?dāng)?shù)。大圣蹬倒八卦爐，乃破而后立之象。

五十變·陰陽(yáng)逆煉

《悟真篇》云："坎離顛倒煉，龍虎逆周天。"對(duì)應(yīng)顛倒五行逆運(yùn)乾坤。書中金角銀角使幌金繩，反被悟空以松箍咒破之，正顯此變玄機(jī)。有偈：

"顛倒陰陽(yáng)逆五行，坎離交媾返太清。

老君繩縛尋常物，難鎖心猿倒轉(zhuǎn)經(jīng)"。

五十一變·真火焚空

《金華宗旨》載："三昧真火發(fā)，焚盡無(wú)始劫。"對(duì)應(yīng)以心火煉化虛空?；鹧嫔饺璋沤渡?，實(shí)為煉空成色的實(shí)證。詩(shī)云：

"丙丁真火透穹蒼，焚盡虛空現(xiàn)法王。

鐵扇公主空搖扇，不知火里出蓮香"。

五十二變·真空妙有

《道德經(jīng)》謂："有生于無(wú)，復(fù)歸于無(wú)。"對(duì)應(yīng)真空不礙妙有顯化。悟空毫毛化萬(wàn)千法相，本體如如不動(dòng)，正顯此境。有偈：

"真空非空妙有生，萬(wàn)相如露亦如電。

七十二般變化術(shù)，原來(lái)不出一毫端"。

五十三變·周天星宿

《步天歌》云："二十八宿衛(wèi)紫垣，三臺(tái)五帝列星班。"對(duì)應(yīng)身中竅穴與周天星斗相應(yīng)。大圣戰(zhàn)二十八宿，實(shí)為內(nèi)煉星斗法相。詩(shī)曰：

"角亢氐房總虛名，心肝脾肺自通靈。

天兵布下星斗陣，怎敵身中周天經(jīng)"。

五十四變·萬(wàn)劫一瞬

《南華經(jīng)》載："小年不及大年，朝菌不知晦朔。"對(duì)應(yīng)超越時(shí)空束縛。悟空被壓五行山五百秋，剎那證道，正顯此變威能。有偈：

"彈指剎那五百秋，劫波渡盡水東流。

山中方顯真如性，不歷滄桑怎證道"。

五十五變·真水滌塵

《清靜經(jīng)》云："真常應(yīng)物，真常得性。"對(duì)應(yīng)先天真水洗髓伐毛。書中觀音楊柳灑凈瓶，暗喻此道。詩(shī)云：

"甘露一滴透玄關(guān)，洗凈六根還本源。

紫竹林中楊柳露，不及靈臺(tái)性海泉"。

五十六變·龍藏虎伏

《入藥鏡》謂："鉛龍升，汞虎降。"對(duì)應(yīng)降龍伏虎返歸先天。書中降服青牛精，金剛琢歸真，正顯此象。有偈：

"龍歸滄?；w山，鉛汞交凝結(jié)大丹。

老君坐騎空咆哮，難逃金剛琢里圈"。

五十七變·混沌重開(kāi)

《淮南子》載："混沌鑿七竅，七日而混沌死。"對(duì)應(yīng)粉碎頑空歸無(wú)極。悟空蹬倒八卦爐，正是重開(kāi)混沌之象。詩(shī)曰：

"打破虛空見(jiàn)本來(lái)，混沌重開(kāi)道眼明。

八卦爐中逃大圣，方知火里種金蓮"。

五十八變·鴻蒙再辟

《云笈七簽》云："一氣化三清，三清育萬(wàn)物。"對(duì)應(yīng)復(fù)歸鴻蒙再演造化。書中如來(lái)五指化五行山，正顯創(chuàng)世之能。有偈：

"鴻蒙初判現(xiàn)法王，五指化山鎮(zhèn)玄黃。

任爾神通七十二，難逃大道掌心藏"。

五十九變·太初之光

《度人經(jīng)》謂："溟涬大梵，寥廓無(wú)光。"對(duì)應(yīng)照見(jiàn)先天祖炁本源。悟空目運(yùn)金光射斗府，正顯此光。詩(shī)云：

"太初有光道始成，照破鴻蒙萬(wàn)象明。

石猴出世驚三界，原是先天一炁靈"。

六十變·真如不動(dòng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》云："知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。"對(duì)應(yīng)如如不動(dòng)真常境界。大圣成佛時(shí)毫毛盡落，正顯此相。有偈：

"八風(fēng)不動(dòng)坐蓮臺(tái)，萬(wàn)相皆空真如來(lái)。

七十二變盡虛妄，原來(lái)無(wú)變亦無(wú)壞"。

六十一變·玄玄妙門

《道德經(jīng)》謂："玄之又玄，眾妙之門。"對(duì)應(yīng)大道至簡(jiǎn)返璞歸真。書中無(wú)字真經(jīng)顯真義，正合此道。詩(shī)曰：

"無(wú)字經(jīng)書妙難量，玄關(guān)開(kāi)處現(xiàn)真常。

白馬馱經(jīng)空費(fèi)力，原來(lái)大道在心鄉(xiāng)"。

六十二變·虛無(wú)自然

《清靜經(jīng)》載："大道無(wú)形，生育天地。"對(duì)應(yīng)復(fù)歸無(wú)極自然之態(tài)。悟空得封斗戰(zhàn)勝佛，正是道法自然之果。有偈：

"虛無(wú)窟里養(yǎng)元神，自然法中煉真身。

莫道西天十萬(wàn)里，原來(lái)咫尺在靈臺(tái)"。

六十三變·萬(wàn)化歸宗

《周易》云："天下同歸而殊途，一致而百慮。"對(duì)應(yīng)萬(wàn)法歸一返本溯源。五圣成真聚靈山，正顯此境。詩(shī)云：

"八十一難盡滄桑，五圣歸真顯瑞光。

識(shí)得西游真面目，方知萬(wàn)法本同源"。

六十四變·法天象地

《陰符經(jīng)》云："宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。"變?nèi)f丈法身，實(shí)為天人合一之境。

六十五變·真空實(shí)相

《涅槃經(jīng)》云："諸法實(shí)相，不生不滅。"對(duì)應(yīng)真空不礙妙有之境。悟空成佛時(shí)金箍自落，正顯本來(lái)面目。有偈：

"真空實(shí)相本無(wú)遮，緊箍落地現(xiàn)蓮花。

莫道西天求正果，原來(lái)真佛在自家"。

六十六變·真性圓明

《壇經(jīng)》載："菩提本自性，起心即是妄。"對(duì)應(yīng)明心見(jiàn)性之究竟。書中阿難迦葉索人事，反顯無(wú)相真經(jīng)。詩(shī)云：

"圓明性海耀十方，無(wú)字真經(jīng)道脈長(zhǎng)。

紫金缽盂空授受，原來(lái)妙法在胸膛"。

六十七變·萬(wàn)法寂滅

《法華經(jīng)》謂："諸法從本來(lái)，常自寂滅相。"對(duì)應(yīng)言語(yǔ)道斷心行處滅。如來(lái)說(shuō)破六耳獼猴本相，正顯此理。有偈：

"萬(wàn)法寂滅現(xiàn)真常，六耳獼猴空跳梁。

照破二心歸一處，方知寂靜是家鄉(xiāng)"。

六十八變·真火煉形

《翠虛篇》云："火候足時(shí)丹自熟，十月霜飛遍乾坤。"對(duì)應(yīng)三昧真火煉就純陽(yáng)。八卦爐中逃大圣，正顯火里種蓮之妙。詩(shī)曰：

"文武火候煉金身，八卦爐中養(yǎng)圣真。

老君空費(fèi)千年炭，不煉心猿半點(diǎn)塵"。

六十九變·真水養(yǎng)性

《清靜經(jīng)》載："人能常清靜，天地悉皆歸。"對(duì)應(yīng)真水潤(rùn)養(yǎng)先天之性。觀音甘露活人參果樹(shù)，暗喻此道。有偈：

"甘露一滴活枯根，真水無(wú)聲養(yǎng)性靈。

鎮(zhèn)元袖里乾坤大，不及胸中養(yǎng)命泉"。

七十變·歸元復(fù)命

《周易》云："窮理盡性以至于命。"對(duì)應(yīng)返本還源復(fù)歸大道。真經(jīng)東傳回大唐，正顯歸根復(fù)命之旨。詩(shī)云：

"十萬(wàn)八千取經(jīng)路，原來(lái)只在方寸行。

九九歸真復(fù)命處，靈山即是長(zhǎng)安城"。

七十一變·三教圓融

《性命圭旨》謂："教雖分三，道乃歸一。"對(duì)應(yīng)儒釋道三教究竟同源。五圣成真聚靈山，正顯此境。有偈：

"金蟬脫殼顯儒風(fēng)，大圣成真道骨隆。

八戒沙僧佛性現(xiàn)，原來(lái)三教本相通"。

七十二變·與道合真

終極一變乃粉碎虛空，三教經(jīng)藏中"無(wú)字真經(jīng)"正為此境寫照。詩(shī)云：

"七二玄功非等閑，個(gè)中次第透天關(guān)。 若將西游參透徹，立地飛升紫府仙。"

七十二變者，粉碎虛空也。每過(guò)一關(guān)，必有心魔考驗(yàn)。那石猴被逐出師門時(shí)，祖師道：

"你這去，定生不良。"

此非預(yù)言，實(shí)乃點(diǎn)破修真者必經(jīng)之劫——若不歷紅塵煉心，終是頑空境界。

此七十二變層層遞進(jìn)，暗合《西游》八十一難之?dāng)?shù)。修真者每過(guò)一難，則通一變法；每伏一魔，則破一重關(guān)。須知石猴神通變化，原是內(nèi)景修行圖錄，所謂"外演七十二般相，內(nèi)煉八萬(wàn)四千丹"。

詩(shī)曰：

"三年苦修得真?zhèn)?，火里種金道始全。

七十二般通造化，原來(lái)只在一念間。"

須菩提祖師者，“空寂自然隨變化”也，其傳悟空七十二變與筋斗云，暗合《周易》“窮則變，變則通”之理。然悟空未得長(zhǎng)生真訣便急于顯能，終被逐出師門，此喻修真者若執(zhí)著神通，必墮魔道。后大鬧天宮偷吃蟠桃金丹，更是將“以術(shù)盜天機(jī)”的兇險(xiǎn)展現(xiàn)至極——老君八卦爐非為煉化悟空，實(shí)助其淬煉火眼金睛（破幻之能）與銅頭鐵臂（金剛之體），此乃“以劫煉道”的至高法門。

至此方知西游修真之妙。那石猴種種際遇，盡是丹道次第：

出生拜四方→筑基煉己

海外求師→尋訪真訣

龍宮得寶→采藥歸爐

地府銷籍→煉精化氣

天宮任職→煉氣化神

八卦爐煉→煉神還虛

五行山壓→煉虛合道

八十一難→斬尸正果

這般修行路徑，正合《悟真篇》所言：

"始于有作人難見(jiàn)，及至無(wú)為眾始知。

但見(jiàn)無(wú)為為要妙，豈知有作是根基。"

如今世人讀西游，多愛(ài)看神通變化，豈知其中暗藏修真玄機(jī)？有詩(shī)嘆曰：

"金猴奮起千鈞棒，掃盡心魔見(jiàn)性光。

九九歸真非戲論，八十一難即丹方。"

3. 第三重考驗(yàn)：五行山與緊箍咒

如來(lái)一掌化五行山，非為鎮(zhèn)壓，實(shí)為點(diǎn)化。山貼“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，對(duì)應(yīng)六道輪回；悟空飲銅汁、食鐵丸，恰似密宗“拙火定”修煉。五百年后唐僧揭帖，亦非偶然——金箍咒實(shí)為“緊箍真言”，每當(dāng)悟空起殺心、妄念，咒語(yǔ)即發(fā)，此乃“以戒為師”的修真鐵律。修真者當(dāng)悟：西天取經(jīng)的八十一難，皆是心魔外化；而金箍棒重一萬(wàn)三千五百斤，正合《黃帝內(nèi)經(jīng)》“人一日一夜一萬(wàn)三千五百息”之?dāng)?shù)，喻示修真需調(diào)息煉炁，以武入道。

結(jié)語(yǔ)：悟道石與現(xiàn)代修真啟示

今人欲修仙道，不必遠(yuǎn)求洞天福地。重讀《西游》時(shí)，常有人會(huì)有恍然頓悟之感：西游記本身就是一個(gè)悟道石！在虛不在實(shí)！

當(dāng)觀悟空為鏡：其仙石出身，喻人皆有先天道性；水簾洞躍，喻破生死無(wú)常；大鬧天宮，喻初斬三尸心魔；五行山下，喻閉關(guān)煉己；西天取經(jīng)，喻紅塵煉心。所謂“九九八十一難”，實(shí)為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛的九轉(zhuǎn)七返之功。修真者若能于日常中“回光返照”，則處處皆是花果山，步步可見(jiàn)悟道石。

秘曰：

山非山兮石非石，

洞非洞兮光非光。

一念回機(jī)照石鏡，

十萬(wàn)八千里，原在眉間藏。