繼《封神第一部：朝歌風(fēng)云》開啟神話史詩三部曲，2025年春節(jié)，烏爾善導(dǎo)演再次攜《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》繼續(xù)呈現(xiàn)神話世界瑰麗想象，影片不僅延續(xù)了前作的宏大敘事與視覺奇觀，更在中國傳統(tǒng)美學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)與可視化詩經(jīng)風(fēng)格的音樂敘事上實(shí)現(xiàn)了新的突破，為觀眾呈現(xiàn)了一場跨越千年的文化盛宴。

中國傳統(tǒng)美學(xué)的極致展現(xiàn)

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》在美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝造型以及場景構(gòu)建上，深入挖掘了中國傳統(tǒng)美學(xué)，將商周時(shí)期的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代電影技術(shù)完美結(jié)合。導(dǎo)演烏爾善攜手“新東方主義”美學(xué)大師葉錦添，共同打造了一個(gè)既古老又新奇的封神世界，融合商周青銅器元素、元明水陸畫元素與宋人山水元素，對中國巔峰時(shí)期美學(xué)元素進(jìn)行融合再創(chuàng)造的封神美學(xué)系統(tǒng)。

在神話史詩《封神三部曲》當(dāng)中，導(dǎo)演烏爾善與美術(shù)指導(dǎo)/服裝造型指導(dǎo)葉錦添共同將東方美學(xué)用當(dāng)代電影語言“翻譯”講述給全世界的觀眾，讓所有人可以跨越語言、文化背景的鴻溝，同樣可以體會中國神話史詩之美。影片的電腦視效和場景設(shè)計(jì)采用了現(xiàn)代化的好萊塢工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，例如山水畫寫意的場景、數(shù)字角色與數(shù)字生物、震撼的CG特效，均符合國際觀眾對奇幻大片的期待。這種全球化的視覺風(fēng)格降低了文化隔閡，使影片更易被其他文化觀眾接受。

與此同時(shí)，影片中的場景、服飾、建筑和道具等細(xì)節(jié)融入大量中國傳統(tǒng)文化元素，例如殷商時(shí)期的青銅器紋飾、古代甲胄和祭祀場景等。這種本土化的美學(xué)設(shè)計(jì)突出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，使影片在國際市場中具有鮮明的辨識度。

美術(shù)指導(dǎo)/服裝造型指導(dǎo)葉錦添在影片中大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)元素，如青銅器紋飾、苧麻絹絲質(zhì)感等，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新詮釋，賦予了這些古老元素新的生命力。在服裝設(shè)計(jì)上，葉錦添借鑒了傳統(tǒng)服飾的制式，同時(shí)融入現(xiàn)代審美，使人物角色造型既符合故事當(dāng)中的商周時(shí)代背景，又兼具《封神演義》原著作者明代的想象力氛圍。

《封神第二部》朝歌陣營的龍德殿、鹿臺場景的饕餮紋暗喻殷壽不斷膨脹的權(quán)力野心，鹿臺高墻石壁上的昆侖山變體浮雕則暗示了昆侖仙境與人間的對照關(guān)系。西岐陣營的西岐城充滿田園農(nóng)耕的溫暖色調(diào)，上百個(gè)西岐民居建筑的設(shè)計(jì)各具千秋，而回歸西岐的姬發(fā)盔甲則采用了鳳鳥圖騰、苧麻編織與靈感來源自真實(shí)文物的護(hù)心鏡，這些細(xì)節(jié)處理無不彰顯出中國傳統(tǒng)美學(xué)的魅力。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的巧妙融入

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》延續(xù)了神話史詩的視覺系統(tǒng)，在場景概念、人物造型、服飾道具、神仙異獸等美學(xué)設(shè)定中，巧妙融入了中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，打造出融匯中國三千年想象的神話世界。在場景設(shè)計(jì)上，導(dǎo)演烏爾善與美術(shù)團(tuán)隊(duì)借鑒了宋人山水的美學(xué)特征，通過虛實(shí)結(jié)合、想象留白的手法，營造出一種超脫現(xiàn)實(shí)的意境美。

影片美術(shù)指導(dǎo)/服裝造型指導(dǎo)葉錦添在新書《封神：東方美學(xué)筆記》中談到，以“昆侖山”為例進(jìn)行闡釋：“昆侖山的設(shè)計(jì)是為了表達(dá)它是人間的鏡像，它倒映著人間，它從視覺層面顛覆了傳統(tǒng)。”葉錦添認(rèn)為：“這個(gè)東西能呈現(xiàn)出來，就是整個(gè)中國神話電影里的一種創(chuàng)新?！薄斗馍竦诙俊分虚_篇一幕的昆侖山場景，仿佛是一幅流動(dòng)的山水畫，讓觀眾仿佛置身于仙境之中。

可視化詩經(jīng)風(fēng)格的音樂歌舞場景

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》在電影配樂與敘事內(nèi)音樂的創(chuàng)作上，更是將《詩經(jīng)》文化巧妙融入其中，為觀眾呈現(xiàn)了一場可視化的詩經(jīng)盛宴。導(dǎo)演烏爾善表示，影片中的音樂元素盡量還原想象中的上古音樂形態(tài)，讓《詩經(jīng)》中的歌詞具象化。影片的主題音樂寫作延續(xù)了《封神第一部》當(dāng)中“英雄”與“回歸”兩個(gè)主題，并且在此基礎(chǔ)上生發(fā)出新的主題“家園”與“守護(hù)”。

值得一提的是，影片中的兩首插曲《鳴岐》和《女懷》也很好地體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中“風(fēng)”的內(nèi)容。這些歌曲的歌詞大量化用《詩經(jīng)》中的經(jīng)典詞句，通過現(xiàn)代音樂的演繹方式，將古老的詩意以全新的形式呈現(xiàn)給觀眾。例如，《懷女》中的“有女懷春，河水其泱”等歌詞，就出自《詩經(jīng)》中的不同篇章，通過吟唱的方式表現(xiàn)出來，令人回味無窮。

而在西岐百姓打勝仗后的篝火晚會場景中，西岐軍民圍繞篝火載歌載舞，唱起詩經(jīng)風(fēng)格的歌謠。這些質(zhì)樸的歌詞帶著濃厚的生活氣息，毫無保留地袒露著百姓對家園熾熱的“熱愛”與“守護(hù)”情感。這種場景設(shè)計(jì)不僅豐富了影片的情感層次，也使得觀眾更加深入地感受到了《詩經(jīng)》文化的魅力。

值得一提的是，作曲/音樂總監(jiān)蒙柯卓蘭透露：在《鳴岐》的音樂段落當(dāng)中，融入了《封神第一部》當(dāng)中伯邑考吹奏的篪的音色。除了故事主題的延續(xù)，音樂旋律與配器當(dāng)中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，也令《封神三部曲》的聽覺系統(tǒng)有著一脈相承的特征。

此外，影片還大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)樂器，如笛子、陶鼓、古箏、琵琶等，配合悠揚(yáng)的音樂旋律，為觀眾帶來了一場聽覺上的盛宴。這些傳統(tǒng)樂器的運(yùn)用，不僅豐富了影片的音樂層次，也使得整部電影更加具有中華民族特色和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》作為一部集中國傳統(tǒng)美學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂風(fēng)格于一體的神話史詩電影，不僅為觀眾呈現(xiàn)了一場視覺與聽覺的雙重盛宴，更在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上做出了積極的探索。影片通過對經(jīng)典文學(xué)、神話故事的深入挖掘與現(xiàn)代化電影表達(dá)方式的結(jié)合，使傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、形象的方式得以傳承與發(fā)揚(yáng)。