說岳人物評(píng)傳系列02：張顯

文：王玄陵，號(hào)抱一

即便是《說岳》最忠實(shí)的讀者，在被問到對(duì)張顯的印象之時(shí)，恐怕也說不出個(gè)所以然。

作為岳飛的發(fā)小好友兼同門師兄弟之一，張顯在第三回就已經(jīng)出場(chǎng)，本來應(yīng)該是個(gè)挺有分量的角色，卻被作者寫的毫無辨識(shí)度可言。

在岳飛的三個(gè)發(fā)小好友當(dāng)中，張顯的存在感和辨識(shí)度可以說是最低的，其人物形象毫無立體可言。

三兄弟當(dāng)中，王貴可以稱之為“紅人”，他最喜歡穿紅色，紅戰(zhàn)袍、紅坎肩、紅扎袖，再配上一張關(guān)公一樣的大紅臉，渾身上下，就像是火炭一般。

王貴的形象雖然也不夠立體，但是個(gè)性也算是比較鮮明，他性格張揚(yáng)、粗魯，嗜血好殺，從內(nèi)到外都沒有什么可取之處。

湯懷則可以稱之為“白人”，張懷最喜歡穿白，他白袍銀甲，手持爛銀槍，儼然就是宋代版的白袍將軍。

湯懷的形象要稍微立體一點(diǎn)，他性格沉穩(wěn)而不失爽烈，而且挺有幽默感，是三兄弟中和岳飛關(guān)系最好的。

相比較而言，張顯的這個(gè)角色形象就比較扁平化，闔上書一想，很難給人留下什么印象，長(zhǎng)相、衣著、性格、武藝、價(jià)值觀統(tǒng)統(tǒng)沒有。

論長(zhǎng)相，書中僅用了“身長(zhǎng)力大”來形容他；論衣著，他是綠袍金甲，毫無辨識(shí)度可言；論性格，他連完整話都沒說過幾句，無從判斷性格；論武藝，他和湯懷、王貴差不多，頂多是個(gè)三流水平；價(jià)值觀就更不用說了。

縱觀整部小說，張顯的存在感都顯得很低，別說沒有單獨(dú)出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，連句有辨識(shí)度的話都沒說過。在大多數(shù)情況下，他都是作為別人的附庸出現(xiàn)的，要么是跟在岳飛后面，要么是跟在王貴、湯懷、牛皋后面。

張顯唯一與眾不同的地方，就是使一桿鉤連槍，當(dāng)初周侗問兄弟四人想學(xué)什么武藝，張顯說道：

“弟子想那槍雖好，倘然一槍戳去，刺不著，過了頭，許得槍頭上有個(gè)鉤兒方好。”

這句話非常的接地氣，張顯說出這樣的話，就可以看出他是一個(gè)實(shí)用主義者。他并沒有學(xué)一套精湛槍法的堅(jiān)定目標(biāo)，也沒有立志苦心練武的決心，所以他給自己留好了退路，哪怕沒有學(xué)好武藝，至少兵器也能發(fā)揮最大殺傷力。

這一句話，暗含了兩種性格在里面：一種是不肯吃苦，不肯腳踏實(shí)際，以實(shí)用為主；另一種是心思比較細(xì)密，喜歡打小算盤，但是又缺乏遠(yuǎn)見。

這句話可以說是開了個(gè)好頭，有了這一句話的基礎(chǔ)，后面稍加帶筆，就能塑造出一個(gè)比較鮮活的人物形象。不管是一個(gè)實(shí)用主義者，還是一個(gè)愛打小算盤的人，都不失為一個(gè)令人印象深刻的形象。

可惜作者虎頭蛇尾，后面連一筆側(cè)面描寫都沒舍得添上，讓張顯變成了一個(gè)背景板式的二維人物。

張顯的一手鉤連槍，牛皋曾吹噓說他“神出鬼沒”，但實(shí)際上他僅僅是學(xué)了個(gè)平平而已，神出鬼沒的是鉤連槍法的招式本身。

作者之所以要寫鉤連槍，實(shí)際上是為了“致敬”《水滸傳》，《說岳》承襲了《水滸傳》的故事背景，張顯破完木赤澤、完木陀澤的連環(huán)馬，是呼應(yīng)《水滸傳》中徐寧破呼延灼的連環(huán)馬。

我看到網(wǎng)上有文章說，徐寧的鉤連槍也是跟周侗學(xué)的，不知道出處是哪里。而張顯的鉤連槍也是師從周侗，張顯成了《水滸》徐寧鉤連槍的傳承者，未嘗不是對(duì)《水滸》最好的呼應(yīng)。

然而，張顯的形象雖然單薄，但卻并不完全是工具人，《說岳》中岳飛對(duì)他有著特殊的用途。

破連環(huán)馬之時(shí)，張顯奉命去訓(xùn)練三千鉤連槍兵；棲梧山設(shè)計(jì)擒何元慶時(shí)，又是張顯、孟邦杰帶領(lǐng)撓鉤手，埋伏在陷坑左右；洞庭湖討伐張虎的時(shí)候，岳飛命人將短板扎拂在笆斗上，模仿水上作戰(zhàn)的環(huán)境，命湯懷、張顯訓(xùn)練“笆斗兵”。

也就是說，因?yàn)閺堬@有鉤連槍這個(gè)一技之長(zhǎng)，所以成為了岳家軍中的特種兵隊(duì)長(zhǎng)，每次訓(xùn)練特殊兵種的時(shí)候，一定少不了張顯的身影，就像兀術(shù)帳下的烏國(guó)龍、烏國(guó)虎一樣。

張顯和湯懷、王貴一樣，沒有什么明確的價(jià)值觀，最重要的行事準(zhǔn)則，就是為了謀求財(cái)富地位和優(yōu)渥的酒肉生活。

所以，當(dāng)岳飛居家清貧讀書的時(shí)候，他和牛皋等人背離而去，到太行山落草為寇。等到岳飛遇害以后，眾將各歸鄉(xiāng)里，張顯卻又回到了太行山落草。

張顯有義氣，但是義氣不重；張顯對(duì)岳飛有感情，但是感情不深。至少書中的描寫是這樣的，對(duì)于張顯的義氣和情感，書中并沒有任何特別的體現(xiàn)。

岳飛被害以后，牛皋投江自殉，施全刺殺秦檜被害，張顯等人則是在太行山心安理得的當(dāng)山大王，看不到有任何感激岳飛的作為。

施全死后，眾人在山上望空遙拜，而王貴、張顯因?yàn)楸瘋^度而得病，又因?yàn)椴豢戏幎∷?。這份悲傷到底是為了施全還是岳飛？

事實(shí)上，不管是為了施全還是岳飛，都是非常突兀的。雖然是作者為他安排的結(jié)局，但這樣的結(jié)局顯然是不合理的。