人們站在地球上仰觀星空，發(fā)現(xiàn)所有的星體都以北極為中心，隨著斗柄的指向而運(yùn)轉(zhuǎn)，謂之斗轉(zhuǎn)星移。地球公轉(zhuǎn)一圈，斗柄的指向也以相反的方向運(yùn)轉(zhuǎn)了一圈，斗柄所指就為建，正月建寅，二月建卯，三月建辰，謂之陽(yáng)建，左旋于天。

斗柄所指之位，就是青龍七宿的心宿之位。心宿三星為大辰，大火和龍星，為青龍之心，也是天之心，是四季的順風(fēng)之位。斗柄指寅，寅風(fēng)為順，斗柄指卯，卯風(fēng)為順，也就是東風(fēng)為順。清明節(jié)氣，斗柄到辰位，心宿在辰，則辰風(fēng)為順。

辰風(fēng)就是東南風(fēng)，為為巽氣所生，其力主暖，也叫清明風(fēng)，于是清明風(fēng)至為清明，萬(wàn)物皆顯，氣清景明。書(shū)云：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)居?xùn)|南維，主風(fēng)吹萬(wàn)物而顯之。清明風(fēng)至為清明，萬(wàn)物至此皆?xún)舳髁?，故謂之清明。

清明風(fēng)為巽氣所生，巽為乾之長(zhǎng)女，乃乾之初爻變動(dòng)而形成。書(shū)云：乾天也，故稱(chēng)乎父。坤地也，故稱(chēng)乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。乾為純陽(yáng)，動(dòng)則一陰生，所生之力為巽風(fēng)。坤為純陰，動(dòng)則一陽(yáng)生，所生之力為震雷。

所以震為陽(yáng)之始，巽為陰之始。清明節(jié)氣巽風(fēng)至，也就是東南辰風(fēng)至。辰為地戶，巽風(fēng)出自地戶，地門(mén)開(kāi)，則祖先出，于是清明的祖先就是一陣風(fēng)。清明是辰月的開(kāi)始，辰月是春夏交替之月，春季與夏季的交替，也就是木與火的交替。

此時(shí)冬水耗盡，木氣開(kāi)始隱藏，火氣逐漸顯現(xiàn)，所以辰為水庫(kù)，是水的盡頭，也是火氣顯現(xiàn)的開(kāi)始。水為老陰，老陰的盡頭，就是祖先在地下的盡頭。地下的結(jié)尾，就是人間的開(kāi)始?；馂槔详?yáng)，老陽(yáng)的開(kāi)始，也就是人間的開(kāi)始。

所以清明辰風(fēng)至，地門(mén)開(kāi)，人們上墳祭祖，為祖先送去用度之物，被稱(chēng)為“送錢(qián)糧”。其實(shí)就是陽(yáng)與陰相逢，彼此相互交流的過(guò)程。陽(yáng)氣的源頭在冬至，冬至的太陽(yáng)從東南辰位升起，一陽(yáng)初生。少陽(yáng)生于辰，清明入于辰，也就是少陽(yáng)之氣回到了初生之地，回到了祖位去看望祖先。

因此清明祭祖以少陽(yáng)為主，少陽(yáng)就是年輕的男子。此時(shí)水盡而火顯，顯現(xiàn)的火氣，就是當(dāng)年的新火。于是在新火顯現(xiàn)之前，也就是清明之前，人們將舊年之火全部熄滅，然后用榆柳之木取新火，也被稱(chēng)為改火。

書(shū)云：蓋四時(shí)之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易生疾，故須改火以去茲毒，即是以救疾也。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鉆火各異木，故曰改火也。

在舊火熄滅之后，新火還沒(méi)有請(qǐng)到之前，就形成了一段無(wú)火的時(shí)間，俗稱(chēng)“禁火節(jié)”，最終就演變成了如今的寒食節(jié)。寒食節(jié)也被稱(chēng)為百五日，位于冬至后一百零五天，但并不是固定的，而是以清明節(jié)氣為準(zhǔn)，為清明前一天，也就是火氣顯現(xiàn)之前。

清明火初顯，人們以柳枝請(qǐng)新火，并用新火來(lái)祭祖，將柳枝插于墳頭，不久便會(huì)生根發(fā)芽，枯木逢春。所以清明節(jié)的柳枝，原本是請(qǐng)火之物，而改火是為了驅(qū)疫，最終被插于墳頭，希望祖先像柳樹(shù)一樣，枯木逢春，早日復(fù)生，是一種美好的寓意。

所以清明節(jié)所有的習(xí)俗，都是圍繞著木氣隱藏，火氣顯現(xiàn)而衍生出來(lái)的。