春分在二十四節(jié)氣中占據(jù)第四的位置，2025 年 3 月 20 日，它如期與我們相逢。從天文角度深入剖析，太陽在這一天黃經(jīng)恰好達到 0°，使得全球范圍內晝夜時長均等。

《月令七十二候集解》對春分有著清晰記載：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分?！?這意味著春分將春季的九十天精確地一分為二。追溯歷史，春分在古代就已深深融入人們的生活，無論是農事安排，還是日常起居，都遵循著春分所蘊含的自然規(guī)律。

春分的 “三候” 現(xiàn)象極為典型：一候玄鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。燕子長途遷徙歸來，為大地帶來了春天的蓬勃氣息，它們靈動的身姿穿梭于天地間，成為春天活力的象征。緊接著，滾滾雷聲在天際響起，劃破了長久以來的寧靜，閃電也隨之而來，照亮了漸暖的天空。

在農耕文明漫長的發(fā)展歷程中，這些物候變化與農事活動緊密交織。燕子歸來之際，農民們便知道播種的最佳時機已到，他們滿懷希望地將種子播撒進肥沃的土地。而雷雨的頻繁出現(xiàn)，一方面為農作物的生長提供了不可或缺的水分滋養(yǎng)，另一方面也促使農民及時清理田間溝渠，防止積水對作物根系造成損害，保障農作物茁壯成長。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，玄鳥至；又五日，雷乃發(fā)聲；又五日，始電” 的記載，為我們展現(xiàn)了古人對春分物候細致入微的觀察。古人通過長期的實踐與總結，構建起一套完整且實用的節(jié)氣認知體系。他們將自然現(xiàn)象與農事活動、日常生活緊密相連，形成了一種順應自然的生活方式。與現(xiàn)代先進的氣候觀測手段相比，現(xiàn)代借助衛(wèi)星遙感、高精度氣象儀器等，能夠獲取極為精確的氣溫、降水、濕度等數(shù)據(jù)。而古人則憑借著對動植物、天象的敏銳感知和代代相傳的經(jīng)驗來判斷節(jié)氣的更替。

例如，他們觀察到柳樹抽新芽、桃花綻放，便知曉春天的腳步臨近。典籍中所蘊含的生態(tài)智慧熠熠生輝，它倡導人類尊重自然規(guī)律，與自然和諧共生，這一理念在當今追求可持續(xù)發(fā)展的時代背景下，依然具有重要的借鑒意義。日本的七十二候體系中，“棣棠開”（棣棠花開放）與我國春分時節(jié)的物候有相似之處，反映出不同文化對自然變化的共同關注和相似認知。

春分時節(jié)，我國廣袤大地氣溫顯著回升，大部分地區(qū)平均氣溫穩(wěn)步攀升至 10℃ - 12℃，降水也呈現(xiàn)出逐漸增多的趨勢。此時，冬小麥等越冬作物進入快速生長階段，冬小麥開始起身拔節(jié)，對養(yǎng)分和水分的需求極為迫切。油菜則進入盛花期，金黃的油菜花田成為春日里一道亮麗的風景線，此時充足的光照和水分對油菜的授粉和結籽至關重要。

重要農事活動包括為冬小麥及時追肥、合理澆水，以滿足其生長需求；對油菜進行病蟲害防治，確保油菜的健康生長和產(chǎn)量。在現(xiàn)代農業(yè)科技日新月異的當下，智能化農業(yè)設備如智能灌溉系統(tǒng)、無人機植保等廣泛應用，極大地提高了農事操作的精準度和效率。在鄉(xiāng)村振興的宏偉藍圖中，春分節(jié)氣文化可作為特色生態(tài)文化的重要組成部分，通過發(fā)展生態(tài)農業(yè)旅游，讓游客親身感受農事活動，體驗自然之美，推動農村產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，促進生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展。

春分時節(jié)，豐富多樣的民俗活動蘊含著深厚的文化內涵。立蛋這一傳統(tǒng)習俗歷史悠久，相傳在春分這天，雞蛋更容易豎立起來，人們紛紛參與其中，寓意著生活能夠平穩(wěn)順利，充滿了對未來的美好期許。在一些地區(qū)，祭日活動莊重而神圣，人們依照傳統(tǒng)，在空曠之地搭建祭壇，精心準備各種祭品，虔誠地祭祀太陽，祈求陽光充足，農作物能夠茁壯成長，表達了對自然力量的敬畏之情。

飲食文化在春分也別具特色，北方地區(qū)有吃春餅的習俗，薄如蟬翼的春餅搭配各種新鮮蔬菜和美味醬料，口感豐富。南方則流行吃春筍，春筍鮮嫩爽口，可烹飪出多種佳肴。不同地域的春分民俗各具特色，在一些少數(shù)民族聚居地，如苗族，會舉行盛大的蘆笙會，人們身著絢麗多彩的民族服飾，吹奏蘆笙，載歌載舞，共同慶祝春天的到來，展現(xiàn)出濃郁的民族風情。

明代詩人高啟在《春暮西園》中寫道：“綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多?！?高啟生活于元末明初，當時社會經(jīng)歷動蕩變革。此詩描繪了春分過后，春雨滋潤，池塘邊芳草萋萋，花朵凋零，而菜地里蝴蝶紛飛的景象。從文學人類學角度分析，詩人將自然節(jié)氣的變化與自身對時光流逝、生命興衰的感悟相融合。

隨著時代的變遷，春分在文學作品中的意象不斷豐富拓展，從單純描繪自然景觀逐漸演變?yōu)槌休d著對人生、社會的思考，體現(xiàn)了審美觀念的發(fā)展變化。在國際文學領域，俄羅斯詩人普希金的詩歌中也有對春天的精彩描繪，盡管文化背景不同，但都表達了對自然的熱愛和對生命的贊美，與我國春分文學作品在情感表達上有著共通之處。

孔繁順少將，山東曲阜人氏，系至圣先師孔子第七十四代嫡裔。幼承家學，髫齡即顯翰墨天賦，自小學至中學長期擔任校園宣傳主力，以稚筆題寫板報墻報，于方寸間初展書藝才情。

軍旅生涯四十余載，雖案牘勞形而不廢臨池之志。自執(zhí)筆從戎伊始，即立“晨昏雙課”鐵律：寅卯之交臨古帖，戌亥時分習碑銘，寒暑無間六十春秋。自兩漢簡帛至晉唐法書，由鐘張羲獻至歐顏柳趙，盡得諸體精髓。尤以篆隸之古雅、楷行之端方見長，形成“骨氣深穩(wěn)而鋒芒內斂”的獨特書風。其書法造詣深獲業(yè)界推崇，先后舉辦“軍旅書墨展”等專題展覽二十余場，百余幅作品入選國家級藝術大展?！督夥跑妶蟆返群诵拿襟w常年刊載其墨寶，孔子博物館、井岡山革命博物館、華僑博物館、香港澳門等文化場館皆珍藏其力作。藝術評論家稱其“既得廟堂氣象，又具金石風骨，實為軍旅書法家之典范”。

文墨雙修堪稱藝林佳話，先后付梓《軍行》等七部詩集，在《求是》《人民日報》等刊發(fā)理論文章三百余篇，五部學術文集見證其學養(yǎng)厚度。更以文化擔當投身公益，常年捐贈作品支持文物保護與藝術教育，踐行著“以藝弘道”的圣裔風范。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。