春分作為二十四節(jié)氣的第四個節(jié)氣，在 2025 年 3 月 20 日準時來臨。從天文意義上講，太陽運行至黃經(jīng) 0°，全球晝夜等長。《月令七十二候集解》記載：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。” 其歷史源遠流長，在古代社會，春分不僅是天文現(xiàn)象的標志，更是指導民眾生活和生產(chǎn)的重要依據(jù)。

春分 “三候” 為：一候玄鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。燕子歸來，宣告春天的繁盛；雷聲與閃電的出現(xiàn)，預示著天氣轉(zhuǎn)暖，降水增加。在農(nóng)耕文明中，物候變化與農(nóng)事活動緊密相連。燕子歸來時，農(nóng)民們開始準備春耕，播下種子，期待豐收。雷雨的增多，為農(nóng)作物生長提供了必要條件，同時也提醒人們做好田間管理，防范自然災害。

《月令七十二候集解》中對春分的記載為：“春分之日，玄鳥至；又五日，雷乃發(fā)聲；又五日，始電?！?古人通過細致觀察，將春分的物候變化與農(nóng)事、生活緊密聯(lián)系。與現(xiàn)代氣候觀測相比，現(xiàn)代借助高科技手段，如衛(wèi)星遙感、氣象雷達，能獲取更全面、精確的氣候信息。而古人主要依靠肉眼觀察動植物、天象。典籍中的生態(tài)智慧體現(xiàn)在尊重自然、順應天時，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。日本的七十二候中，“桜始開”（櫻花開始開放）與我國春分前后櫻花初綻的物候相似，反映了不同文化對自然的共同感悟。

春分時節(jié)，我國多數(shù)地區(qū)氣溫回升至 10℃以上，降水逐漸增多。此時，越冬作物生長加快，如冬小麥進入拔節(jié)期，油菜進入開花期。重要農(nóng)事活動包括對冬小麥追肥、澆水，對油菜進行病蟲害防治。

在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技助力下，智能農(nóng)業(yè)系統(tǒng)能根據(jù)作物生長狀況精準調(diào)控溫度、濕度、光照等環(huán)境因素，提高作物產(chǎn)量和質(zhì)量。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，春分節(jié)氣文化可作為特色文化資源，開發(fā)農(nóng)事體驗游、民俗文化游等項目，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

春分的非遺項目豐富多樣。送春牛習俗別具特色，春牛圖上印有農(nóng)歷節(jié)氣和農(nóng)夫耕田圖案，送圖者會說一些春耕吉祥話，寓意豐收。在一些地區(qū)，還有放風箏的傳統(tǒng)，風箏樣式繁多，有蝴蝶、老鷹等造型，人們放風箏寓意著放飛煩惱，迎接好運。

飲食文化方面，北方有吃春餅的習俗，春餅薄軟，可夾各種蔬菜，清爽可口。南方則有吃春菜的傳統(tǒng)，春菜多為野菜，營養(yǎng)豐富。不同地域的春分民俗各具風情，在江南水鄉(xiāng)，人們會舉行劃船比賽，慶祝春天的到來，展現(xiàn)水鄉(xiāng)特色。

唐代詩人白居易在《春題湖上》中寫道：“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠?！?白居易生活于中唐時期，當時社會相對穩(wěn)定，文化繁榮。此詩描繪了杭州西湖春分時節(jié)的美景，湖面如畫卷，山巒翠綠，明月倒映。

從文學人類學角度看，詩人將自然景色與自身的審美情趣、生活態(tài)度相融合。隨著時間推移，春分在文學中的意象從簡單的寫景逐漸發(fā)展為表達閑適、愉悅等多種情感，體現(xiàn)了審美流變。在國際上，韓國的傳統(tǒng)詩歌 “時調(diào)” 中也有對春天的贊美，與我國春分文學作品一樣，都蘊含著對自然的熱愛，展現(xiàn)了不同文化在自然審美上的共性。

陳少華，軍職干部，少將軍街，兼具省級政協(xié)委員、軍隊總部美術(shù)書法研究院創(chuàng)作員，是一位杰出的書法家。

他自幼鐘情書法，在著名書法教育家李正老師指導下勤奮鉆研，書法造詣深厚。其作品結(jié)體嚴謹、筆法精妙，兼具形神之美，盡顯文人高雅格調(diào)。陳少華善于融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美，創(chuàng)新晉韻書風，作品風格獨特，多次參展獲獎，被多家紀念館收藏，還被評為 “當代最具收藏價值藝術(shù)家”，獲央視頻和人民日報海外網(wǎng)推介。不僅如此，陳少華將軍還熱心公益，通過書法公益活動，為紀念場館、學校等地書寫匾額對聯(lián)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化，是德藝雙馨的典范，以書法傳承文化，彰顯文化自信。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑