春分，古時(shí)又稱“日中”“日夜分”“仲春之月”，是二十四節(jié)氣之一，也是春季的第四個(gè)節(jié)氣。斗指卯，在天文學(xué)的視角下，太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá) 0°，通常于每年公歷 3 月 19 - 22 日交節(jié)。 晝夜平分。

《月令七十二候集解》中有云：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！逼錃v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人們依據(jù)此節(jié)氣來(lái)安排生產(chǎn)與生活，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

春分的三候分別為“一候玄鳥至；二候雷乃發(fā)聲；三候始電”。燕子的歸來(lái)，象征著春天的生機(jī)勃勃；雷聲與閃電的出現(xiàn)，則表明氣溫上升、降水增多。在農(nóng)耕文明中，這些物候是至關(guān)重要的信號(hào)，農(nóng)民們依據(jù)它們來(lái)播種育秧，開展各項(xiàng)農(nóng)事活動(dòng)。正如《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》中所描繪：“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”，生動(dòng)地展現(xiàn)了春天陽(yáng)氣上升、鳥兒歡叫的景象，與春分的物候相得益彰，體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敏銳觀察與巧妙利用。

《月令七十二候集解》稱“春分，二月中。分者，半也。此當(dāng)九十日之半，故謂之分”。古人憑借細(xì)致入微地觀察，總結(jié)出了春分的規(guī)律，并將其運(yùn)用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。與現(xiàn)代的氣候觀測(cè)相比，古人雖缺少精密的儀器，但對(duì)物候變化的把握卻極為精準(zhǔn)。

如今我們依靠衛(wèi)星云圖、氣象站來(lái)監(jiān)測(cè)氣候，而古人則依靠動(dòng)植物、天象來(lái)感知自然的變化。典籍中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，在于遵循自然規(guī)律，追求人與自然和諧共生。日本的七十二候也有著類似對(duì)自然的觀察，比如“雀始巢”與我國(guó)的物候相似，這體現(xiàn)了不同文化對(duì)自然的共同認(rèn)知與感悟。

春分時(shí)節(jié)，氣溫逐漸回升，全國(guó)多數(shù)地區(qū)的日平均氣溫升至 10℃左右，雨水也日益增多。此時(shí)小麥拔節(jié)、油菜開花，農(nóng)事活動(dòng)繁忙而有序。農(nóng)民們忙著春耕、春種，例如播種豆類、薯類等作物?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)借助溫室大棚、滴灌技術(shù)等手段，打破了季節(jié)的限制，大幅提高了產(chǎn)量。在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，春分節(jié)氣的文化能夠助力打造具有特色的鄉(xiāng)村旅游，舉辦豐富多彩的農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)，傳承悠久的農(nóng)耕文化，有力地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

春分的非遺項(xiàng)目豐富多彩，極具魅力。豎蛋習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們?cè)诖悍诌@天精心挑選光滑勻稱的雞蛋嘗試將其豎立起來(lái)，寓意著吉祥如意。在一些地區(qū)，還有送春牛圖的習(xí)俗，春牛圖上印有農(nóng)歷節(jié)氣和農(nóng)夫耕田的圖案，送圖者會(huì)說(shuō)些春耕吉祥的話語(yǔ)。在飲食上，北方有吃驢打滾的傳統(tǒng)，用糯米粉裹上豆沙餡制成，口感香甜軟糯；南方則有吃春筍的習(xí)慣，春筍鮮嫩可口，可炒、煮、燉等多種烹飪方式。從地域角度來(lái)看，不同地區(qū)慶祝春分的方式各具特色，例如在少數(shù)民族地區(qū)，有著獨(dú)特的歌舞慶祝活動(dòng)，充分展現(xiàn)了民族風(fēng)情與特色。

宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修在《踏莎行?候館梅殘》中寫道：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草熏風(fēng)暖搖征轡?！睔W陽(yáng)修生活在北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)安定，文化繁榮昌盛。此詞雖未直接提及春分，但所描繪的春景與春分時(shí)節(jié)的氣息相契合。

從文學(xué)人類學(xué)的角度而言，詩(shī)人通過(guò)借景抒情的手法，表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情。隨著時(shí)代的不斷變遷，春分在文學(xué)中的意象愈發(fā)豐富多樣，從最初單純的自然描寫逐漸演變?yōu)樘N(yùn)含著深厚情感的載體，這反映了人們審美觀念的不斷變化與發(fā)展。在國(guó)際上，一些國(guó)家也有著類似對(duì)春天的文學(xué)描繪，比如日本的和歌中對(duì)櫻花盛開時(shí)節(jié)的贊美，與我國(guó)的春分文學(xué)意象有著相通之處，充分展現(xiàn)了不同文化對(duì)春天的獨(dú)特感受與詮釋。

袁彥鵬，1952年4月生于河北省寧晉縣，研究生學(xué)歷，結(jié)業(yè)于中國(guó)書法函授大學(xué)。原中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。幼承家教，酷愛(ài)書法，初臨顏柳，繼而習(xí)二王、黃庭堅(jiān)、米芾、懷素。進(jìn)入中年后，廣搜博采，轉(zhuǎn)益多師，專攻行草，日臻形成樸拙、剛陽(yáng)、老辣、蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格。作品多次入選國(guó)內(nèi)外重大展賽并獲獎(jiǎng)，并在日本、韓國(guó)和臺(tái)港澳展出，被中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、毛澤東同志紀(jì)念館、中國(guó)人民政協(xié)文史館、首都博物館等機(jī)構(gòu)和一些知名人士收藏?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《國(guó)學(xué)網(wǎng)》和《盛世收藏》等多家報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)其書法作品作了介紹。藝術(shù)資料編入《中國(guó)當(dāng)代書法家圖鑒辭典》、《中國(guó)書畫家精品集》和《中華當(dāng)代書畫精典》等辭書。曾編輯出版《袁彥鵬書法》。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛(ài)平、董秀曼、王天佑。