一、蒲塘飄色的文化底蘊與當下
飄色多見于粵西，在玉林市轄區(qū)縣僅蒲塘鎮(zhèn)仍保留本地飄色民間藝術。蒲塘飄色作為桂東南傳統(tǒng)民間藝術的瑰寶，在蒲塘寒山誕廟會上已有數(shù)百年歷史。其以精巧的力學結構、艷麗的色彩搭配和神話傳說題材為核心特色，通過“色仔色女”凌空懸立的奇幻造型，將民間傳說、戲劇、雕塑工藝與民俗信仰融為一體，成為玉林各地寒山誕廟會中最具辨識度的文化符號。

今年二月初十的蒲塘寒山誕大游中，南鎮(zhèn)街石秀莊“白娘子”飄色造型憑借短視頻平臺的傳播迅速走紅，僅“蒲塘悅生活”平臺單條視頻播放量超百萬，“撫康牛府”七十萬，全網估計突破千萬流量。該飄色扮演者小“白娘子”王姑娘與“小青”不僅以精美絕倫服飾重現(xiàn)了《白蛇傳·西湖借傘》的經典場景，更難能可貴的是王姑娘從早上化妝開始，到坐上飄色巡游至結束時間長達六七個小時，全程坐在飄色鐵椅上。巡游期間王姑娘在飄色上須保持飽滿熱情，以行云流水般肢體動作做出電視劇“白娘子”各種經典手勢，面帶甜美可愛的笑容和觀眾互動，小“白娘子”出色的表演征服數(shù)以百萬計網友，正如網友們評論內容一般“白娘子轉世蒲塘了”，全網一片叫好聲，一眾媽媽輩網友羨慕聲不絕于耳！

（圖為短視頻平臺數(shù)據(jù)圖）

在此，亦要敘說關于蒲塘“飄色”神奇一幕?！吧猩眰兡挲g介于三歲至十歲之間年齡較小，但小朋友們一但坐上飄色巡游之后從不見哭鬧，神態(tài)自若仿佛與被扮演角色溶為一體。在“九子娘娘”臺飾中，平面面積僅方余，坐上九位小“色仔”，最小的扮演者三歲余，穿著紙尿褲的小“色仔”們安坐在臺飾三面，不僅無吵鬧還好象天然就會一般與游客互動，頗為神奇。在寒山誕廟會，蒲塘圩各家各戶莫不以自家儂兒能扮演飄色為榮。

（圖片為爆紅飄色小“白娘子”，以下組圖均為蒲塘南鎮(zhèn)街優(yōu)秀攝影師王元良所攝）

二、當前保護與傳承的困境

1. 傳承人斷層危機

飄色制作依賴老藝人的經驗，如鋼枝鍛造、色架隱蔽設計等核心技藝面臨失傳風險。據(jù)記載，改革開放后蒲塘飄色曾由楊熙源等老藝人主導，楊熙源等老一輩故去后，其子輩傳承者已逐漸減少。如今，在本地能創(chuàng)作飄色的手藝人較少，本屆寒山誕雖有出色的色仔助力飄色爆紅，但是創(chuàng)新的飄色、臺飾甚少。
2. 文化語境變遷
各種因素疊加，年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)慶的參與度被迫降低，飄色的“酬神祛邪”“祈福趨吉”等民俗功能不為年輕人所重視，僅靠三年一度的巡游難以維持持續(xù)影響力。
3. 傳播模式局限
過往依賴線下巡游和本地媒體報道，受眾范圍有限。此次“白娘子”爆紅雖凸顯短視頻的傳播潛力，但在官方層面缺乏系統(tǒng)性的民間民俗藝術推廣策略，熱度易曇花一現(xiàn)。

（圖為乙巳年蒲塘寒山誕）

三、融合創(chuàng)新：設想新時代的保護策略
1. 構建數(shù)字化保護體系
技藝檔案化：利用3D掃描技術記錄飄色結構，建立包括鋼枝設計、色架組裝等工序的數(shù)字化檔案，防止技藝流失。 由文體部門主創(chuàng)或聯(lián)合高校拍攝紀錄片，如色仔選拔標準、老藝人訪談等，通過短視頻平臺分主題發(fā)布，形成“非遺知識圖譜”。
2. 打造“沉浸式體驗”傳播矩陣
內容分層創(chuàng)作：針對不同受眾設計內容，如科普向（力學原理揭秘）、故事向（寒山三圣傳說）、互動向（色仔體驗Vlog）。

（圖為視頻截?。?/p>

3. 培育傳承生態(tài)
青少年工作坊：在蒲塘中小學開設“飄色美育課”，將色架制作融入物理教學，招募“小傳承人”參與短視頻拍攝，如今年“白娘子”色女的日常訓練記錄。 這在玉城市區(qū)有相對成熟案例，如州佩小學引入非遺“州佩功夫”常駐操練，江岸小學在寒山誕日讓巡游隊伍直接進入校園與學生互動。

（圖為西安街白娘子情景組演）

4.憧憬未來

本屆大游西安街白娘子情景組演同樣為極具創(chuàng)新節(jié)目，在短視頻平臺上亦廣為傳播深受歡迎。由此設想2028年下屆大游，西安街可考慮創(chuàng)新關于本街道情景組演“撫康巡檢司”，理由是清代及民國時期撫康司、撫康區(qū)署駐于蒲塘圩西門有數(shù)百年之久，是鬱林州城池外唯一派駐有官員的街道。有來自全國各地數(shù)十位巡檢官員前后在蒲塘為官，查《鬱林州志》巡檢官原籍距蒲塘最遠在今北京。這屬于西安街獨一份歷史文化遺產，諾重演繹撫康巡檢官出巡此一情景，是極大提高蒲塘乃至原撫康片區(qū)歷史文化自豪感。

四、政策協(xié)同與長效機制
1. 強化制度保障

蒲塘飄色迄今仍未列入縣級乃至市級以上非遺名錄。有關部門急須開展工作將飄色保護納入《非物質文化遺產名錄》，設立專項保護方案，篩選確立傳承人，這在當下是頗為緊要。

2. 跨區(qū)域合作

與廣東吳川、信宜等飄色興盛地區(qū)建立“嶺南飄色文化聯(lián)盟”，共享技術資源與傳播渠道。
3. 學術研究支撐

依托興業(yè)縣乃至玉林市群藝等機構，出版《蒲塘飄色技藝圖譜》，為創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

結語
寒山廟及寒山誕習俗早已事實成為一方鄉(xiāng)愁紐帶，溶入太多蒲塘人情感。

蒲塘飄色的“白娘子現(xiàn)象”證明，傳統(tǒng)文化并非與時代割裂，是可以找到與當代生活的共鳴點。通過數(shù)字化留存、社區(qū)化傳承、創(chuàng)意化表達與產業(yè)化探索，飄色這一“空中芭蕾”必將在新時代的浪潮中煥發(fā)新生，為鄉(xiāng)村振興與文化自信注入持久動力。（完）

題外:本文思路框架由來已久，早在兩年前已寫下提綱，本意在上屆寒山誕結束后寫作，卻由意外事件中斷。兩年間，與熱心關愛民間文藝朋友不斷思索探討，如何保護與傳承民間傳統(tǒng)。上圖的一位蒲塘網友留言使余深受感觸，傳承不是空喊口號，你我他皆是傳承人，有人演就有人看，亦有人播，本文就此水到渠成。

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