2023年上映的神話史詩開篇之作《封神第一部：朝歌風(fēng)云》當(dāng)中，片中兩位女性角色蘇妲己（娜然 飾）、姜王后（袁泉 飾）的精彩演繹，獲得了觀眾的普遍認(rèn)可。不同于以往影視作品對《封神演義》對狐妖禍亂君王“紅顏禍水”的處理，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》當(dāng)中，九尾狐附身的冀州貴族少女蘇妲己，經(jīng)歷了少女天真、死而復(fù)生、動物原始野性、逐步融入宮廷世界的人物多層次塑造。

而另一位傳遞了傳統(tǒng)女性正直善良、家國大義的姜王后，則在幾場戲中呈現(xiàn)出姜王后與殷郊母子真摯情感，與殷壽的夫妻情深，以及守護商湯“天下共主”道義的價值觀。

在2025年上映的神話史詩續(xù)作《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中，女性角色的重塑無疑是影片的一大亮點，尤其是鄧嬋玉這一角色，通過馬術(shù)、動作、戰(zhàn)爭、水下戲份等電影語言的精妙刻畫，成功地突破傳統(tǒng)影視作品中女性角色的固有形象，展現(xiàn)了女性力量的新高度。

一、鄧嬋玉角色的銀幕重生

在明代神魔小說《封神演義》原著中，介紹鄧嬋玉的原文：“女將生來正幼齡，英風(fēng)凜凜貌娉婷。五光寶石飛來妙，輔國安民定太平�！痹谛≌f當(dāng)中，鄧嬋玉有著出眾的外形與過人的武力，隨父親鄧九公兵伐西岐，更憑借五光石重傷西岐大將哪吒、黃天化、龍須虎。

無奈的是，這樣一個英姿颯爽的女將，卻有著傳統(tǒng)封建故事女性角色的悲劇命運。鄧嬋玉被父親鄧九公當(dāng)作與姜子牙進行政治聯(lián)姻的籌碼，最終為夫復(fù)仇慘死，成為女性忠烈的代表。然而，在《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中，鄧嬋玉的角色得到了全新的塑造和詮釋，在大銀幕煥發(fā)出新的色彩。

影片中，鄧嬋玉首次亮相就令觀眾印象深刻。龍德殿上，聞仲太師意欲告老還鄉(xiāng)，但鄧嬋玉主動請纓，替父出征討伐西岐擒拿反賊姬發(fā)。在代表著殷商權(quán)力欲望中心的龍德殿上，燭影搖曳暗藏殺機。鄧嬋玉接過大王殷壽御賜的戰(zhàn)甲，也接過了殷壽賦予的征戰(zhàn)使命。

導(dǎo)演烏爾善曾表示，鄧嬋玉是東征西戰(zhàn)的將軍，像評書或古典小說里經(jīng)常有穆桂英、梁紅玉、樊梨花，這些有力量的女性角色本身也是中國文化的一部分。

二、馬術(shù)與動作的精湛演繹

在《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中，導(dǎo)演烏爾善與劇組主創(chuàng)團隊，采用大量的馬術(shù)、動作戲份，來完成人物的塑造與人物關(guān)系的推進。

影片開篇第一場戰(zhàn)爭戲中，由于殷商大軍勢如破竹，西岐少主姬發(fā)（于適 飾）將計就計佯裝撤退，在誘敵深入中尋找破綻反擊，這當(dāng)然是明智之選，而鄧嬋玉（那爾那茜 飾）不愧是殷商的將軍，根本不把姬發(fā)放在眼里，強上活捉對手才顯得更霸氣，于是就開始設(shè)計。姬發(fā)強于遠(yuǎn)程弓射，而鄧嬋玉持雙刀強于近戰(zhàn)，將此段馬戰(zhàn)放在險要的山路懸崖上能使觀眾更加緊張刺激。

這里姬發(fā)的第一個戰(zhàn)術(shù)動作，動作指導(dǎo)桑林借用了著名的“帕提亞回射”戰(zhàn)術(shù)，帕提亞人（伊朗北部及南俄地區(qū)）是馬背上的民族，手持反曲弓強于輕騎，以速度引誘敵方追擊，在保持一定的距離中遠(yuǎn)攻回射，消耗敵人，也稱“安息回射”或“放風(fēng)箏”，帕提亞人以此戰(zhàn)術(shù)曾大勝過羅馬軍團。

姬發(fā)（左手）持弓速射三箭遠(yuǎn)攻鄧嬋玉，鄧嬋玉仰身閃躲后，即刻電光火石般追上，這里鄧嬋玉采用了一個反戰(zhàn)術(shù)動作，從姬發(fā)左手弓射的盲區(qū)，也就是姬發(fā)的反弓射右身位的山路內(nèi)道疾速超上，即避免被射擊又占據(jù)山道地理優(yōu)勢，姬發(fā)毫不示弱將弓交于右手射擊（左右開弓），飛箭劃過鄧嬋玉額上的青銅擋額，鄧嬋玉看似跌落馬下，實則鐙里藏身驚險避過，縱身回到馬上撞向姬發(fā)，欲求將姬發(fā)人與馬逼落山崖，此為第一回合：遠(yuǎn)攻。

眼看姬發(fā)就要跌落山崖，鄧嬋玉劈刀砍來，姬發(fā)持弓應(yīng)對，貼身肉搏數(shù)招后，鄧嬋玉被姬發(fā)奮力擊退，兩馬重新回到一前一后的追逐中，此時鄧嬋玉選擇從姬發(fā)左側(cè)逼上，一刀砍斷姬發(fā)弓囊中的箭羽，奪其武裝，姬發(fā)喪失遠(yuǎn)攻的能力，就此陷入到鄧嬋玉強于貼身近戰(zhàn)的陷阱中，直至兩人一同跌落山崖，此段為馬戰(zhàn)的第二回合：近打。

在整場馬戰(zhàn)戲中，桑老師把能知道的古代戰(zhàn)術(shù)都設(shè)計進去了，如：佯裝潰敗、誘敵深入；緊追不舍、伺機反攻；遠(yuǎn)攻近打、反向攻擊；左右開弓、瞬間轉(zhuǎn)移；鐙里藏身、左右回迂；貼身近戰(zhàn)、馬上肉搏；奪其武裝、卸下兵器；拉于馬下、勢均力敵；力拔山兮、出其不意；反敗為勝、制于腋下；擒羊捉兔、縱身上馬；一路廝殺、絕塵而去……

鄧嬋玉的馬術(shù)和動作戲份無疑是展現(xiàn)其女性力量的重要方式。她騎術(shù)精湛，能夠熟練地駕馭烈馬，在馬背上靈活地施展刀法。在與姬發(fā)等人的戰(zhàn)斗場景中，她使出凌厲的雙刀，每一次揮刀都帶著強大的力量，讓對手難以招架。她的戰(zhàn)斗風(fēng)格剛猛中又不失細(xì)膩，進攻時如疾風(fēng)驟雨，防守時則密不透風(fēng)，充分展現(xiàn)出了作為一名戰(zhàn)士的卓越武藝。

三、戰(zhàn)爭場面的英勇無畏

戰(zhàn)爭場面是《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中的重要組成部分，也是展現(xiàn)鄧嬋玉女性力量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在戰(zhàn)場上，鄧嬋玉展現(xiàn)出了非凡的勇氣和堅定的信念，她不僅英勇善戰(zhàn)，還具備出色的智謀。

在與西岐軍隊的多次戰(zhàn)爭回合當(dāng)中，鄧嬋玉能夠冷靜地分析局勢，做出正確的決策。例如，在面對西岐軍隊的埋伏時，她并未慌亂，而是憑借敏銳的觀察力和果斷的判斷力，迅速制定應(yīng)對策略。在絕龍陵埋伏戰(zhàn)，鄧嬋玉明知是陷阱仍縱馬深入，因為她對自己的實力有著足夠的自信，同時也有著巧妙的應(yīng)對計劃。

在與姬發(fā)的多次交鋒中，鄧嬋玉的內(nèi)心開始發(fā)生微妙的變化。姬發(fā)堅守正義之戰(zhàn)的信念和對西岐百姓的守護之情，讓她對自己一直以來所堅持的“為父出征、為大商而戰(zhàn)、為大王而戰(zhàn)”的理念產(chǎn)生了懷疑。隨著劇情的發(fā)展，鄧嬋玉在西岐城的所見所聞以及聞仲的毀約行為，徹底改變了她的立場。她看到了西岐百姓的安居樂業(yè)，開始反思自己一直以來所遵循的“天命”，意識到商王殷壽所謂的天命不過是包裝在王命下的欲望與野心。

在與姬發(fā)的多次交鋒中，姬發(fā)幾次不殺，以及關(guān)鍵時刻的臺詞“我為活人而戰(zhàn)，你為死人而戰(zhàn)”終于點醒鄧嬋玉，認(rèn)清了自己內(nèi)心真正的信念——追求天下太平，保護平民百姓，而不是盲目地為一個昏庸的君王而戰(zhàn)。在善惡抉擇后，對正義信念的覺醒，讓鄧嬋玉站在了西岐這一邊，成為了一名真正的信念捍衛(wèi)者。

四、鄧嬋玉角色的深層意義

鄧嬋玉這一角色的重塑，不僅為影片增添了更多的看點，也具有重要的深層意義。她打破了傳統(tǒng)影視作品中女性角色的固有印象，展現(xiàn)了女性力量的新高度。

在傳統(tǒng)的神話故事和影視創(chuàng)作中，女性角色往往被賦予較為單一的形象，如溫柔賢淑的妻子、需要保護的孱弱女子等。而鄧嬋玉的出現(xiàn)，作為一位英勇善戰(zhàn)的女將軍，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，與殷商將士并肩作戰(zhàn)。

鄧嬋玉的存在證明了，女性同樣可以擁有強大的力量和卓越的智慧，能夠在戰(zhàn)爭和復(fù)雜的局勢中發(fā)揮重要作用。她不再是依附于男性的存在，而是擁有獨立的人格、堅定的信念和自主的選擇權(quán)利，成為了一個真正意義上的獨立女性角色。

在影片中幾場戰(zhàn)爭戲當(dāng)中，面對強權(quán)、面對價值觀的沖突，鄧嬋玉逐漸被姬發(fā)喚醒內(nèi)心的信念。姬發(fā)作為先行覺醒、已經(jīng)明辨是非善惡的領(lǐng)路人，令鄧嬋玉內(nèi)心曾經(jīng)守護的信念感產(chǎn)生的疑問，開始思考“我是誰？我要為誰而戰(zhàn)？”最終，鄧嬋玉在背信棄義的太師聞仲面前，勇敢地堅守了自己內(nèi)心的正義信念：“你何時見過我父親濫殺無辜？我的刀可以殺敵，但絕不殺平民百姓�！�

鄧嬋玉的女性角色重塑，對于現(xiàn)實中的女性具有重要的激勵意義。她的勇敢、堅毅和獨立，鼓勵著女性在面對困難和挑戰(zhàn)時，要勇敢地追求自己的夢想，堅守自己的信念，不要被傳統(tǒng)觀念所束縛。

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中鄧嬋玉的女性角色重塑，無疑為華語影視的女性敘事樹立了新的標(biāo)桿。她以獨特的人物魅力、復(fù)雜的角色經(jīng)歷以及深刻的象征意義，成為影片中備受矚目的存在。鄧嬋玉的故事不僅為觀眾帶來了視覺上的震撼和心靈上的觸動，也為現(xiàn)實中的女性提供了一個更加真實、多元的榜樣。

部分內(nèi)容源自：后浪公眾號 桑林：《封神》桑老師的野心