客家，河洛漢人南遷與百越地區(qū)土著居民碰撞融合形成的漢族民系。

河洛地區(qū)，相當(dāng)于今黃河與洛河之間的廣袤區(qū)域，河洛文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源泉之一。

百越地區(qū)，指古代南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)。

史料記載：當(dāng)時(shí)的兩廣為南越、福建為閩越、江西為揚(yáng)越。

而在《漢書(shū)·地理志》中，則有更廣泛的記載：“自交趾至?xí)甙饲Ю铮僭诫s處，各有種姓”。

在大量河洛漢人南遷之前，百越地區(qū)的土著居民很多。

當(dāng)時(shí)，這一帶最有名的為”七閩“，也就是形成于周朝時(shí)期，生活的七個(gè)土著部落。

戰(zhàn)國(guó)后期，這里成為閩越族的居地， 納入“ 百越” 大概念中。

秦始皇統(tǒng)一后，南征百越，就包含這個(gè)區(qū)域。

后來(lái)，百越的名字多有改變，魏晉南北朝時(shí)期的“ 山越”，隋唐時(shí)期的原始居民“ 山都” 、“ 木客”，宋元時(shí)期的“ 炯蠻” 、“ 蠻僚” 、“ 夷僚”等，都是古百越或閩越族之后裔。

而在名稱(chēng)改變的同時(shí)，是中原大量躲避戰(zhàn)亂南遷的漢人，歷經(jīng)五次大規(guī)模的遷移，他們與南越土著逐漸碰撞、融合，并最終形成了客家人這一漢民族的支系。

在這個(gè)過(guò)程中，也保留下諸多的獨(dú)特風(fēng)俗，蘊(yùn)含百越基因，河洛文化。這其中，“婦人為市”、“二次葬”有代表性：

“婦人為市”。

古代中原，講究女性大門(mén)不出，二門(mén)不邁。

而在百越地區(qū)，則普遍是女性從事商業(yè)活動(dòng)，她們以“逐市” 養(yǎng)活男人。在家庭中，女性更是承擔(dān)主要?jiǎng)趧?dòng)，存在著突出的“女勞男逸” 社會(huì)現(xiàn)象。

北宋《太平寰宇記·嶺南道》有記載：“循州風(fēng)俗?人多僚蠻?婦市?男人坐家”。

而清代史學(xué)家黃釗《石窟一征》中也記載：“男子多逸?婦女則井臼、耕織、樵采、畜牧、灌種、縫紉、炊爨?無(wú)所不為。”

去趕集經(jīng)商的女性，性格也是極為開(kāi)朗，她們會(huì)在市場(chǎng)里面，開(kāi)展對(duì)歌、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)。而這時(shí)候，男人們正躺在家中的搖椅上瞇著眼睛休閑呢。

清雍正《廣西通志》載：“趁圩之日?男女歌答?惟壯人為然?！?/p>

可以說(shuō)，作為河洛遷徙而來(lái)的客家人，基因中是沒(méi)有“女勞男逸”這種習(xí)俗的，很明顯的，是來(lái)自古代的百越地區(qū)。

“二次葬”這一喪葬形式這也是傳統(tǒng)客家習(xí)俗。

主要的流程是：先人死后，在下葬很多年以后，等到棺朽肉爛，挑選一個(gè)好日子，把墳挖開(kāi)，撿骨置于瓦罐中，俗稱(chēng)“金罐”或者“金罌”，然后再埋起來(lái)，這才是大孝子。

《列子·湯問(wèn)》有記載：“楚之南?有炎人之國(guó)?其親戚死?其肉而棄?然后埋其骨?乃成為孝子”。

光緒《豐順縣志》也有記載：“葬后十年或十余年?易以瓦罐?俗呼金罐。”豐順縣是如今梅州下轄縣，位于梅州市南端，毗鄰潮汕地區(qū)。

中原歷來(lái)講究人死為大，入土為安。而挖祖墳?留骸而易罐再葬?這與與周代禮制與民間習(xí)俗是格格不入的，被視為大逆不道。

因此，二次葬即被視為南方民族的奇風(fēng)異俗，客家人的這種古老習(xí)俗，也是中原文化與百越文化的融合表現(xiàn)。

如今，雖然“二次葬”等古老風(fēng)俗在現(xiàn)實(shí)中漸行漸遠(yuǎn)，或者已經(jīng)消失，但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在得到保護(hù)。

參考資料：東漢 班固《漢書(shū)·地理志》；北宋 樂(lè)史《太平寰宇記》；《列子·湯問(wèn)》卷五；光緒《豐順縣志》；雍正《廣西通志》