驚蟄，二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，通常在每年的3月5日或6日，太陽到達黃經345度時開始。驚蟄標志著仲春時節(jié)的開始，此時氣溫回升，春雷始鳴，蟄伏于地下冬眠的昆蟲被驚醒，萬物復蘇。《月令七十二候集解》中說：“二月節(jié)……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。”驚蟄之名，正是源于這一自然現象。

驚蟄的三候分別為：“一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩。”一候“桃始華”，指的是桃花開始綻放，粉紅色的花朵點綴在枝頭，象征著春天的到來。二候“倉庚鳴”，倉庚即黃鸝，此時黃鸝開始鳴叫，清脆的鳥鳴聲為春天增添了生機。

三候“鷹化為鳩”，古人認為此時鷹會化為布谷鳥，實際上是因為鷹開始繁殖，而布谷鳥的叫聲逐漸增多，給人一種錯覺。這三候生動地描繪了驚蟄時節(jié)自然界的變化。

《月令十二集解》中對驚蟄的描述是：“雷乃發(fā)聲，蟄蟲咸動，啟戶始出?！斌@蟄時節(jié)，春雷始鳴，蟄伏的昆蟲被雷聲驚醒，開始活動。這一現象反映了自然界陽氣上升、陰氣消退的過程。古人通過觀察自然現象，總結出驚蟄是春耕的重要節(jié)點，此時氣溫回升，雨水增多，正是播種的好時機。

驚蟄時節(jié)，氣溫逐漸回升，南方地區(qū)開始進入春耕季節(jié)，北方地區(qū)則開始準備春播。農諺有云：“驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣?！贝藭r農民們忙著翻土、施肥，為春播做好準備。同時，驚蟄也是防治病蟲害的關鍵時期，農民們會利用此時氣溫回升的特點，采取各種措施保護農作物。

驚蟄的民俗活動豐富多彩，其中最具代表性的是“打小人”和“祭白虎”。在廣東、香港等地，人們會在驚蟄這天用紙片剪成小人的形狀，然后用鞋子拍打，寓意驅趕霉運。此外，驚蟄還有吃梨的習俗，梨與“離”諧音，寓意遠離疾病和厄運。

這些民俗活動不僅體現了人們對自然的敬畏，也反映了民間文化的深厚底蘊。作為非物質文化遺產的一部分，驚蟄的民俗活動在現代社會依然具有重要的文化意義。

唐代詩人韋應物在《觀田家》中寫道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”這首詩描繪了驚蟄時節(jié)春雨綿綿、萬物復蘇的景象，同時也反映了農民們開始忙碌的春耕生活。

宋代詩人陸游在《驚蟄》中寫道：“雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞?！边@兩句詩以磅礴的氣勢描繪了驚蟄時節(jié)自然界的變化，展現了春天的生機與活力。

驚蟄作為二十四節(jié)氣之一，不僅是自然現象的反映，更是中華文化的重要組成部分。從物候變化到民俗活動，從農事生產到詩詞歌賦，驚蟄承載著古人對自然的觀察與思考，也寄托了人們對美好生活的向往。

劉巨田少將，1954 年出生于河北井陘這片鐘靈毓秀之地。井陘的山川靈秀，賦予了他獨特的氣質與天賦。他曾任武警北京總隊副司令，在軍事領域，憑借卓越的領導才能與堅毅果敢的品質，成為備受矚目的杰出將領。然而，在戎馬生涯之外，書法宛如他心靈的靜謐港灣，承載著他對藝術的熱愛。

退休后，劉巨田全身心投入書法研習。他不辭辛勞，四處求師問道，幸得數位書法名家悉心指導，自此在書法之路上不斷精進。他尤其擅長行書，筆下的行書如行云流水，瀟灑自如，盡顯靈動之美。同時，他對篆書、隸書、草書也頗有造詣，兼通諸體，博采眾長，逐漸形成了獨具個人特色的書法風格，自成一派。其作品多次在各類書法展覽中亮相，以獨特的藝術魅力贏得廣泛贊譽。

書法，作為中華民族璀璨文化的瑰寶，魅力無窮。它的魅力源于千變萬化的姿態(tài)與風格各異的神韻：豪放時，恰似大江東去，波瀾壯闊，盡顯雄渾豪邁之氣；婉約處，猶如小橋流水，潺潺湲湲，飽含細膩溫婉之情。筆觸粗獷時，仿若旭日噴薄，充滿磅礴力量；細膩處，則如春風拂柳，盡顯輕柔曼妙之態(tài)。書法雖非繪畫，卻蘊含著繪畫般的藝術美感，線條的勾勒、墨色的濃淡，都營造出獨特的視覺享受；它亦非歌舞，卻有著歌舞般的韻動旋律，筆鋒的起承轉合、節(jié)奏的緩急輕重，恰似音符在紙上跳躍，奏響美妙樂章。直至今日，書法魅力不減，吸引著上千萬書法愛好者沉醉其中，筆耕不輟，鐘情于這翰墨天地。

劉巨田與書法的緣分，始于最初的隨性書寫，那只是工作之余的消遣。然而，隨著對書法藝術領悟的逐漸加深，他意識到需要更系統(tǒng)、專業(yè)地學習，于是踏上了 “拜師學藝” 之路。自此，先生經年累月沉浸于臨帖習碑之中，對古代經典碑帖反復揣摩、研習，汲取其中精華。在無數個日夜的磨礪下，他終于在書法創(chuàng)作上獨辟蹊徑，形成了自己獨特的風格。每一次提筆創(chuàng)作，仿佛穿越時空，置身于唐風宋月的悠悠歲月之中。在這藝術的天地里，他能感受到經書佛典的洗禮，心靈得到凈化；在典籍詩詞歌賦的深遠意境中，他體悟到淡泊清明的情志，達到了一種超凡脫俗的精神境界。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。