隨著春天的腳步，驚蟄節(jié)氣悄然而至。這是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)345°，北斗七星的斗柄指向丁位時，通常在公歷3月5日至6日，自然界開始展現(xiàn)出勃勃生機(jī).

當(dāng)現(xiàn)代射電望遠(yuǎn)鏡捕捉到河外星系的脈沖信號時，中國古代天文學(xué)家已通過圭表測影將驚蟄精確到黃經(jīng)345°?！堕_元占經(jīng)》記載的"驚蟄初候，雷始發(fā)聲"，與現(xiàn)代氣象學(xué)中"對流層起電"理論形成跨越千年的呼應(yīng)。

漢代張衡發(fā)明的地動儀，其設(shè)計原理與驚蟄時節(jié)的地殼微震監(jiān)測存在微妙關(guān)聯(lián)。這種將天文觀測與工程技術(shù)結(jié)合的智慧，使中國成為古代世界最精準(zhǔn)掌握節(jié)氣規(guī)律的文明。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究揭示，驚蟄三候構(gòu)成完整的生態(tài)鏈。桃花盛開為中華蜜蜂提供早春蜜源，黃鸝鳴唱促進(jìn)森林生態(tài)系統(tǒng)的能量流動，鷹隼隱匿為小型鳥類騰出繁殖空間。這種生物協(xié)同演化現(xiàn)象，與《齊民要術(shù)》記載的"?；~塘"生態(tài)模式異曲同工。衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)顯示，驚蟄期間中國陸地生態(tài)系統(tǒng)碳匯量激增23%，印證了"春雷驚百蟲，萬物競生長"的科學(xué)內(nèi)涵。

從河姆渡遺址的骨耜到現(xiàn)代的智能農(nóng)機(jī)，驚蟄始終是農(nóng)耕技術(shù)革新的節(jié)點。宋代《農(nóng)書》記載的"驚蟄糞田"技術(shù)，通過微生物發(fā)酵實現(xiàn)土壤改良，與當(dāng)代有機(jī)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)高度契合。

明清時期的"間作套種"模式，在驚蟄時節(jié)將豆科作物與禾本科作物搭配，形成氮素循環(huán)的生態(tài)閉環(huán)。如今，物聯(lián)網(wǎng)墑情監(jiān)測系統(tǒng)將"驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣"的農(nóng)諺轉(zhuǎn)化為數(shù)字化種植方案。

廣東佛山"行通濟(jì)"民俗中，傳統(tǒng)"炒蟲"儀式被賦予新內(nèi)涵——用3D打印技術(shù)制作害蟲模型，通過AR增強(qiáng)現(xiàn)實展示生態(tài)鏈。浙江遂昌"班春勸農(nóng)"活動，將古代縣官勸農(nóng)儀式與區(qū)塊鏈溯源系統(tǒng)結(jié)合，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從田間到餐桌的全程透明。這些創(chuàng)新實踐表明，非遺傳承需要科技賦能，更需要文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

唐詩宋詞中的驚蟄書寫，成為跨文化交流的橋梁。白居易"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開"的垂直地帶性物候觀察，與但丁《神曲》中的季節(jié)意象形成對照；李商隱"春心莫共花爭發(fā)"的生命哲思，與泰戈爾《飛鳥集》中的自然頌歌產(chǎn)生共鳴。

當(dāng)這些詩句被鐫刻在聯(lián)合國教科文組織總部的文化墻上，驚蟄已超越地域界限，成為全人類共同的精神遺產(chǎn)。

在氣候變化成為全球議題的今天，驚蟄的生態(tài)智慧愈發(fā)彰顯價值。云南元陽梯田的"驚蟄開犁"，通過"森林-村寨-梯田-水系"四素同構(gòu)系統(tǒng)實現(xiàn)零廢棄農(nóng)業(yè)；福建安溪鐵觀音的"驚蟄采茶"，運用傳統(tǒng)農(nóng)時與現(xiàn)代加工技術(shù)結(jié)合，打造出地理標(biāo)志產(chǎn)品。這些實踐被聯(lián)合國糧農(nóng)組織列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展提供了中國方案。

從甲骨文的"啟蟄"刻辭到數(shù)字節(jié)氣館的全息投影，人類對自然節(jié)律的認(rèn)知不斷深化。驚蟄作為中華文明的時空密碼，既記錄著古代科技的輝煌成就，又為現(xiàn)代社會提供生態(tài)治理的智慧。

這個承載著五千年文明記憶的節(jié)氣，正以其獨特的魅力，為構(gòu)建人類命運共同體注入東方智慧。

孔繁順少將，山東曲阜人氏，系至圣先師孔子第七十四代嫡裔。幼承家學(xué)，髫齡即顯翰墨天賦，自小學(xué)至中學(xué)長期擔(dān)任校園宣傳主力，以稚筆題寫板報墻報，于方寸間初展書藝才情。

軍旅生涯四十余載，雖案牘勞形而不廢臨池之志。自執(zhí)筆從戎伊始，即立“晨昏雙課”鐵律：寅卯之交臨古帖，戌亥時分習(xí)碑銘，寒暑無間六十春秋。自兩漢簡帛至?xí)x唐法書，由鐘張羲獻(xiàn)至歐顏柳趙，盡得諸體精髓。尤以篆隸之古雅、楷行之端方見長，形成“骨氣深穩(wěn)而鋒芒內(nèi)斂”的獨特書風(fēng)。其書法造詣深獲業(yè)界推崇，先后舉辦“軍旅書墨展”等專題展覽二十余場，百余幅作品入選國家級藝術(shù)大展?！督夥跑妶蟆返群诵拿襟w常年刊載其墨寶，孔子博物館、井岡山革命博物館、華僑博物館、香港澳門等文化場館皆珍藏其力作。藝術(shù)評論家稱其“既得廟堂氣象，又具金石風(fēng)骨，實為軍旅書法家之典范”。

文墨雙修堪稱藝林佳話，先后付梓《軍行》等七部詩集，在《求是》《人民日報》等刊發(fā)理論文章三百余篇，五部學(xué)術(shù)文集見證其學(xué)養(yǎng)厚度。更以文化擔(dān)當(dāng)投身公益，常年捐贈作品支持文物保護(hù)與藝術(shù)教育，踐行著“以藝弘道”的圣裔風(fēng)范。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。