驚蟄，作為二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，通常于公歷3月5日或6日交節(jié)，此時太陽到達(dá)黃經(jīng)345°?！跋U”意為藏伏，“驚”則為喚醒，《月令七十二候集解》中記載：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄?！惫湃苏J(rèn)為，春雷乍響，驚醒了蟄伏于地下的昆蟲，使其結(jié)束冬眠，破土而出。

然而，現(xiàn)代科學(xué)揭示，真正促使昆蟲蘇醒的并非雷聲，而是氣溫回升與地溫轉(zhuǎn)暖。這一節(jié)氣標(biāo)志著仲春時節(jié)的開端，陽氣升騰，大地回暖，萬物開始展現(xiàn)勃勃生機(jī)。

古人將驚蟄十五天分作三候，細(xì)致描繪自然變遷：“一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩?！背鹾驎r，桃花灼灼，粉蕊綴滿枝頭，如元稹筆下“桃花開蜀錦”，渲染出春日的爛漫；二候間，黃鸝啼鳴，

清脆婉轉(zhuǎn)，恰似杜甫詩中“兩個黃鸝鳴翠柳”，傳遞著春意的歡悅；三候時，雄鷹隱匿繁育，斑鳩活躍林間，古人誤以為鷹化為鳩，實(shí)則是鳥類季節(jié)性遷徙的自然現(xiàn)象。此外，驚蟄花信風(fēng)以桃花、杏花、薔薇為序，三花競放，將春色推向高潮。

驚蟄時節(jié)，氣溫回升迅速，除東北、西北外，全國大部平均氣溫升至0℃以上，華南地區(qū)已達(dá)10-15℃。此時，江南小麥拔節(jié)，油菜抽薹，華南早稻播種，北方春耕漸次展開。農(nóng)諺云：“驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣?！睆?qiáng)調(diào)及時整地保墑的重要性。

然而，氣候仍存波動，南方需防范低溫陰雨導(dǎo)致的早稻爛秧，華北、華南則要警惕春旱威脅作物生長。農(nóng)事活動中，施肥、灌溉、修剪果樹、防治病蟲害成為重點(diǎn)，正如農(nóng)諺“農(nóng)家無閑人，鋤頭不停歇”所述，農(nóng)人搶抓農(nóng)時，為全年豐收奠基。

驚蟄習(xí)俗承載著古人對自然的敬畏與智慧。祭白虎源于嶺南地區(qū)，人們以紙繪白虎，用豬血喂之，寓意化解是非災(zāi)禍；熏艾驅(qū)邪則以艾草熏屋，驅(qū)趕蛇蟲鼠蟻，兼具防疫功能。飲食方面，“驚蟄吃梨”流傳甚廣，一則潤肺防燥，二則取“離”之諧音，祈愿遠(yuǎn)離蟲害。此外，蒙鼓皮、咒雀等習(xí)俗亦體現(xiàn)了古人借助儀式感與自然和諧共處的樸素哲學(xué)。

驚蟄的盎然春意激發(fā)了歷代文人的創(chuàng)作靈感。杜甫以“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”描繪桃花的隨性爛漫；蘇軾“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”則借桃花初綻暗示水暖鴨嬉的生機(jī)。崔護(hù)《題都城南莊》中“人面桃花相映紅”的名句，更將桃花與情感交織，成為春日永恒的意象。黃鸝的鳴唱亦被詩人捕捉，如韋應(yīng)物“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，以黃鸝之音反襯春日的幽靜。這些詩詞不僅記錄了驚蟄的物候特征，更賦予其深厚的文化內(nèi)涵。

2016年，二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，驚蟄作為其中重要節(jié)點(diǎn)，承載著中華農(nóng)耕文明的千年智慧。從《夏小正》中的“正月啟蟄”到漢代更名“驚蟄”，節(jié)氣名稱的演變折射出歷史的更迭。如今，人們通過舉辦農(nóng)耕文化節(jié)、開展民俗體驗(yàn)等活動，延續(xù)著對驚蟄的禮贊。這一節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)，更成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化紐帶，提醒人們順應(yīng)自然節(jié)律，與萬物共生。

驚蟄，是自然的喚醒，是農(nóng)耕的號角，更是文化的傳承。當(dāng)春雷乍響，萬物萌動，我們不僅看到生命的勃發(fā)，更感受到古人“天人合一”的哲學(xué)思想在當(dāng)代的回響。

胡振民，中國關(guān)心下一代工作委員會常務(wù)副主任，中宣部原副部長，中央文明辦原主任，中國文聯(lián)原黨組書記，第十二屆全國政協(xié)常委，第十一、十二屆全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會副主任。

初春北京，乍暖還寒，萬物萌芽，生機(jī)盎然。下午傍晚時分，筆者敲開了胡振民部長位于萬壽路甲十五號的家門。胡部長坐在沙發(fā)上，慈祥的臉上滿是笑意，他氣色很好，精神矍鑠、風(fēng)采依然，筆者與部長相識已有近二十年之久了，多年來多次去部長府上拜訪求取墨寶真跡，每次胡部長都是“有求必應(yīng)”，分文不取，經(jīng)常和他研討交流，到我們談及“中國書法申遺”的話題，胡部長異常興奮，我們只能安靜地傾耳注目，聽他娓娓道來，如涓涓細(xì)流沁入心脾。

作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的精神財富，承載著數(shù)代人智慧和情感。這些技藝、表演、民俗等文化形式，既是我們了解過去的窗口，也是我們走向未來的堅(jiān)實(shí)基石。

中國書法，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是漢字書寫的藝術(shù)，更是中華民族智慧的結(jié)晶與精神的象征。它不僅僅是一種文字的記錄方式，更是一種情感表達(dá)、哲學(xué)思考和審美追求的綜合體現(xiàn)。從甲骨文、金文、小篆到隸書、楷書、行書、草書，每一種書體都見證了歷史的變遷，承載了文化傳承，展現(xiàn)了書者內(nèi)心世界的豐富和深邃。

2009年9月30日，中國書法經(jīng)聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)，被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》（以下簡稱《名錄》）。列入這個《名錄》的“文化遺產(chǎn)”須具備三個條件：第一個是它的文化性，我們中國書法就代表了中華文化的精華；第二個是它的傳承性，即傳承有序，就像我們的書法；第三個是它的瀕危性，也就是有滅亡的危險。

中華文明具有五千年的悠久歷史。在世界“四大文明古國”中，唯一個沒有斷絕而世代傳承延續(xù)的就是我們中華文脈，其中包括中華傳統(tǒng)文化里面的書法。但是，我們又不能不看到，中國書法作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”被列入聯(lián)合國的這個《名錄》，既是對中國書法這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承不息的肯定，同時也是向我們敲響中國書法面臨“瀕危”的警鐘。

從實(shí)際看，隨著書法退出實(shí)用領(lǐng)域，隨著電腦的普及隨著現(xiàn)代AI智能技術(shù)的迅速發(fā)展對我們手寫漢字和書法，都產(chǎn)生了重大影響。

當(dāng)然，我也愛好書法，也算一個老年書法愛好者吧。我覺得，我們不僅要寫好自己擅長的實(shí)用書體，而且應(yīng)從古文字的角度了解這些字的來歷，知道我們書法文化的源流、知道我們所寫這些字是怎么演變而來的，否則就可能始終處于一種“混沌”狀態(tài)。（部分內(nèi)容作者口述。全文經(jīng)張鈞、魏傳峰、謝愛平、王天佑編輯整理。）