#胡錫進

有人說我“墻頭草”，我無所謂，其實我的態(tài)度很穩(wěn)定，《環(huán)球時報》的價值傾向是中國所有媒體中最穩(wěn)定的，我們就是維護國家利益和大眾的根本利益，永遠這樣。

文 | 羅益明

在中國的時政評論乃至國際時政評論場上，有這么一位奇才胡錫進，據(jù)說胡先生在微博上，只要一發(fā)布他自己有關(guān)新聞評論的某一看法，就必然會被一大群人蜂擁而至的留言謾罵。

而罵胡先生的人，也很有意思，左右兩邊的人都有，左邊的人嫌棄他不夠左，認為胡錫進先生的發(fā)言是潛伏在左邊群體里的臥底大公知，而右邊的人嫌棄胡錫進先生不夠右，認為他本質(zhì)上是左邊的人，只不過是溫和代表罷了，遲早有一天會現(xiàn)出自己左邊人的原型等等。

正因如此，坊間有好事者將這位新聞評論人取了一些外號，譬如“叼盤”、“騎墻”之類的，認為胡錫進先生這個人立場不堅定，左右搖擺，處事圓滑，說話滴水不漏，而且把什么事情的兩極變化和翻轉(zhuǎn)，都能合理化說通。

那胡錫進先生自己是如何看待這些外號和批評的呢？他曾在接受《上海觀察》高淵專訪時提到：“我可能算中左吧。我不評論誰左誰右，我跟同志們說，不要因為我們跟對方斗爭，對方可能是一個自油派，就把自己給逼左了。

現(xiàn)在的情況是，社會上的左右邊相互逼，右邊把左邊逼得更左，左邊把右邊逼得更右。我提醒我們自己注意，盡量實事求是，什么事就是什么事。

有人說我“墻頭草”，我無所謂，其實我的態(tài)度很穩(wěn)定，《環(huán)球時報》的價值傾向是中國所有媒體中最穩(wěn)定的，我們就是維護國家利益和大眾的根本利益，永遠這樣。”

胡先生也在采訪之中強調(diào)：“我是一個實事求是的人?！?/p>

也就是說，在他看來，自己寫每一篇社論或者文章的發(fā)心就是從維護國家利益和大眾的根本利益出發(fā)，堅持實事求是的原則，既不偏袒左，也不偏袒右，走自己最客觀公正的道路，讓別人說去吧。

至于那些流言蜚語，各種侮辱謾罵，他都不放在心上，仿佛這一切都與自己無關(guān)。因而，不管哪路人馬，窮盡何種侮辱語言，他都似乎能氣定神閑、從容不迫的應(yīng)對，真可謂如莊子所言“?舉世非之而不加沮”。

又如寒山問拾得：“ 世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”

拾得答曰：“ 只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他 ?！?/p>

因此，從個人角度而言，別的不說，就胡錫進先生這應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿論攻擊時，所呈現(xiàn)出來的修身養(yǎng)性的功夫，著實令人望其項背，只不過，比較遺憾的是，那些原本侮辱謾罵胡錫進先生的人，再待幾年，你且看他時，他依舊鍥而不舍，堅持不懈的留言罵他。

當(dāng)然，胡錫進先生倒并不覺得自己有多委屈，反倒是一個堅定的樂天派，認為自己寫文章社論都是：“真誠地來幫助這個國家，真誠地服務(wù)社會，真誠地促進中國崛起，我們與中國崛起共榮辱?！?/p>

但吊詭的是，他的這番真誠態(tài)度似乎并沒有贏得兩邊人士的高度贊賞與認同，反而，讓他始終處在互聯(lián)網(wǎng)輿論場上的風(fēng)口浪尖。

這胡錫進先生于1960年4月，出生于北京豐臺區(qū)東高地一帶，其父是一名會計，其母是一個不咋識字的普通工人，信仰基督教。

他們家有五個孩子，因而這日子就過得比較拮據(jù)，據(jù)說胡錫進先生小的時候，買本書，父母都掏不出錢來。家里邊，對胡錫進也沒啥大的期望，只希望他平平安安長大，長大后，成為一名普通工人就好。

但胡錫進顯然并不滿足于成為一名工人，他在上學(xué)期間對文學(xué)小說的興趣，使得胡錫進早年間夢想成為一個文學(xué)作家，因而在恢復(fù)高考之后，他考上了解放軍南京外國語學(xué)院俄語系。

在這里，在思想上，他確立了自己秉持一生的人道主義價值觀，在體魄上，他練就了一副好身板。對于前者，他在接受上海觀察的記者高淵采訪時說，這主要基于俄羅斯文學(xué)的影響：

“我好像沒有什么特別崇拜的偶像，影響我一生的是俄羅斯文學(xué)。我本科第一年就把課本全學(xué)了，后來三年基本上沒有跟課，因為我已經(jīng)遠遠超過上課的進度了。

我從第二年開始就讀俄文原版小說，第三年、第四年更是讀瘋了，每天讀五六十頁，《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等讓我如癡如醉。”

“從看《艷陽天》那種層級，突然看到世界上最偉大的文學(xué)作品，托爾斯泰，契訶夫，普希金，那些人性的光輝一下子照耀我，就像冰雹砸下來，把不到20歲的我砸蒙了。

原來世界是這樣的！文學(xué)這么偉大！我被感動了，人道主義，尋找自由的情懷，對我一生的價值觀起了決定性作用?！?/p>

那何為人道主義呢？根據(jù)朱貽庭主編的《倫理學(xué)辭典》定義：“其最初含義是指一種能促使個人的才能得到最大限度發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。待到15世紀(jì)后，文藝復(fù)興運動興起，其又被視為資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)統(tǒng)治的思想武器，肯定人在世俗之中的價值意義、人的自由意志、追求個性解放?！?/p>

再到馬克思主義興起，就出現(xiàn)了所謂資產(chǎn)階級人道主義和無產(chǎn)階級人道主義的分野。前者以私有制為基礎(chǔ)，從抽象人性出發(fā)，肯定剝削關(guān)系的必然性存在，以個人主義為核心，服務(wù)于資產(chǎn)階級利益和統(tǒng)治，后者以公有制為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實具體的人性出發(fā)，推翻一切剝削關(guān)系，堅持個人利益和集體利益相統(tǒng)一，服務(wù)于無產(chǎn)階級利益和統(tǒng)治。

那胡錫進先生在那會兒接受的俄羅斯文學(xué)啟蒙的人道主義，究竟是無產(chǎn)階級的人道主義，還是資產(chǎn)階級的人道主義呢？

以他提到的，也是個人最喜歡的俄國文學(xué)作家之一托爾斯泰為例，在他作品之中，充滿著對沙皇專制制度的痛斥和對社會最底層勞苦大眾的同情歌頌，但其在作品之中也流露出對基督和上帝的神往。

托爾斯泰曾說：“把存在于每一個人身上的上帝的子民從動物狀態(tài)中解放出來，只有子民向天父不斷靠近，才構(gòu)成了基督所說的生命。”只不過，在他這里，接近上帝，意味著透過理性，實現(xiàn)個人自身的道德完善，而非單純的信仰一個超越性的一元創(chuàng)世主。

其次，托爾斯泰的人道主義思想之中，有一重要核心內(nèi)容，即“務(wù)以暴力抗惡”，也就是在他看來，道德教化是可以改造社會人心的，也是消除剝削暴力的最好方式。

這一理念，在托爾斯泰作品最早譯介在國內(nèi)以后，對李大釗的思想影響頗深，直到后來，李大釗選擇了馬克思主義后，才揚棄了這一思想內(nèi)容。

也就是說，從這個角度而言，最起碼托爾斯泰文學(xué)作品之中所流露出來的偉大人道主義思想，并非徹底的完全的無產(chǎn)階級人道主義，但從他的作品切入，再接觸馬克思主義，確實是可以最終走向無產(chǎn)階級人道主義。

那胡錫進先生在思想上，在此刻接受的人道主義，是否最終轉(zhuǎn)向了徹底的完全的無產(chǎn)階級人道主義呢？殊為可知。

從后者體魄上而言，因其上的大學(xué)是軍校，他們每天5點，就得起床列隊出操跑步，再加上，這胡錫進先生在那會兒，還報名了參加了長跑隊，每天1萬米，38分鐘跑完，因而，他這體格就鍛煉得倍棒。

他在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)還挺好，畢業(yè)時，成績在他們那排名第二，但最終分配工作時，似乎運氣就沒那么好了，他被分配到了北京延慶山溝里某部隊擔(dān)任教員。

在這干了好幾年后，他于1986年加入中國共產(chǎn)黨，同年考入北京外國語大學(xué)讀研究生，1989年獲俄羅斯文學(xué)碩士學(xué)位。

在北外畢業(yè)后，他進入了人民日報國際部工作。頭三年，在辦公室工作，也沒干出啥特別出色的成績，直到1993年，他獲得派駐南斯拉夫的機會，這成了他事業(yè)和人生當(dāng)中的一大轉(zhuǎn)折點。

據(jù)說，他在準(zhǔn)備去南斯拉夫時，一句塞爾維亞語都不會說，那他想的招就是，花12塊錢，找一個會這門語言的北外學(xué)生，把學(xué)習(xí)塞語教材課本通讀一遍，并錄制在收音機里邊，供他自己日后反復(fù)練習(xí)。

在南斯拉夫那幾年當(dāng)戰(zhàn)地記者的經(jīng)歷，對他而言，可謂是刻苦銘心，永生難忘。在綜藝節(jié)目《最強辯手》的一則演講之中，曾動情追憶過這段經(jīng)歷，他說：

“啥叫戰(zhàn)爭？一個小區(qū)里，1號樓是穆斯林的，2號樓是塞爾維亞人的，兩個樓中間的空場就是交火線，房子朝向交火線的一面，全被堵住，背向交火線的一面還給住人。我在2樓吃飯，1樓的機關(guān)槍突突地響起來，我面前那湯盤里的湯上下直跳，那就叫戰(zhàn)爭?！?/p>

要知道，他的這則演講是2019年的事，距離他報道波斯尼亞戰(zhàn)爭已然過去了二十多年，可他對這件事依舊歷歷在目，印象深刻，由此可見，他當(dāng)年對這場戰(zhàn)爭之中親身經(jīng)歷發(fā)生的那些事兒，對他一生影響得多深？

在他從南斯拉夫回到中國之后，出了一本有關(guān)他對于波斯尼亞戰(zhàn)爭觀察的報告文學(xué)《波黑戰(zhàn)地采訪手記》，在這場手記里邊，同樣提到了這個事兒，他在書中說：“最讓我瞠目結(jié)舌的是，就在這座樓里，上層還住著人。

這些人家把迎交火線一面的房間窗戶用磚頭鐵皮封死，里面不住人，一家人都在背向交火線一面的房間里起居，在樓道里大家走路的地方燒飯。爐子幾家公用，燒的是木柴。

我問一位中年婦女，為什么要在這樣的環(huán)境中生活，不搬到其他地方去住，她大聲沖我喊：“你他媽的說的輕巧，我的命就是在這座樓里被震成聾子，我沒有地方去！”

他自己后來在演講之中，對這段經(jīng)歷的總結(jié)是：“我永遠不要我的國家經(jīng)歷那樣的戰(zhàn)爭，永遠不要我的城市變成薩拉熱窩，永遠不要讓我的親人和朋友在2樓吃飯的時候，1樓的機關(guān)槍突突突地響起來，碗里的粥上下直跳。我要讓中國永遠是和平安寧的?！?/p>

那為此他會怎么做呢？或者說從他的專業(yè)角度，他能為此做些什么呢？

在他從南斯拉夫回來之后，他升任為人民日報社國際部編輯、主任編輯，第二年，又被任命為《環(huán)球時報》副總編輯，待到2003年，他再度成為戰(zhàn)地記者，赴海灣采訪伊拉克戰(zhàn)爭。

直到2005年，他成為《環(huán)球時報》總編輯，徹底掌舵《環(huán)球時報》后，他的事業(yè)達到了高峰。一方面，他大刀闊斧改革《環(huán)球時報》，把前任領(lǐng)導(dǎo)試圖實現(xiàn)的日報想法進行了貫徹落實，另外一方面，他自己也大量輸出社評，從國際時政到國內(nèi)風(fēng)云但凡涉獵，而且還不回避敏感問題。

值得一提的是，他們這社論文章，背后還有一個幾百個人組建的專家團智庫。這智庫的目的，就是對《環(huán)球時報》每篇社論文章進行審核，據(jù)說，他們每篇社論文章，起碼邀請一個以上的專家學(xué)者進行審議，從而確保這些議題的探討不至于走偏。

就這樣，胡錫進先生成就了《環(huán)球時報》，據(jù)網(wǎng)上公開數(shù)據(jù)資料顯示，胡錫進在任 8 年間，《環(huán)球時報》影響力大幅躍升，在 120 個國家和地區(qū)駐有記者，單期行量超過 240 萬份， 該報刊發(fā)的文章引起國內(nèi)外媒體廣泛關(guān)注， 是被海外媒體轉(zhuǎn)載最多的中國媒體之一。

而《環(huán)球時報》這個平臺，也成就了胡錫進先生。如今的他，微博粉絲2400多萬，頭條號粉絲1200多萬，抖音粉絲將近近700萬，公眾號粉絲未知，但文章嘛，篇篇10萬+，可以說，在中國輿論場上，能跟胡錫進先生并駕齊驅(qū)的，恐怕寥寥無幾。

在這幾年里，胡錫進先生也陸續(xù)出版了一些書，這些書，基本上是胡錫進先生他的一些社論文章的系列合集，譬如《大國焦慮 躁動的世界》、《大國不易》、《胡錫進論復(fù)雜中國》、《胡錫進論激蕩世界》、《黨領(lǐng)導(dǎo)的強大體制對中國意味著什么》等等。

由于他這些文章，基本上都是社評，因而我們回過頭來再看時，很難從中萃取出某些沉淀性的或者具有學(xué)理性的理論，他們都因其時效性太強，因而不得不喪失掉，長時間系統(tǒng)觀察研究中國某一具體事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)驗。

因而，胡錫進先生顯然提不出個類似張維為教授那樣的系統(tǒng)的中國模式理論，但他比較突出的就是，如果要總結(jié)歷年發(fā)生的國際國內(nèi)大事記，那么，胡錫進先生的社論文章，就是一個非常精準(zhǔn)的導(dǎo)航儀。

其實，回過頭來，看胡錫進先生的某些觀點，也確實很有意思。譬如，他對當(dāng)年作家莫言獲諾獎曾專門撰寫過一篇題名《諾貝爾獎不可能永遠拒絕中國主流》的文章，在這篇文章里邊，他認為：

“莫言是中國本土作家，也是大陸主流作家，是在中國及世界華人社會被閱讀最多的華語文學(xué)大師之一。他獲獎至少在這一次驅(qū)散了中國人心頭對諾貝爾獎?chuàng)]之不去的政治糾纏感，才華、文學(xué)成就還有運氣幫助了這位中國作家。

這一次諾貝爾文學(xué)獎?wù)嬲袷恰拔膶W(xué)獎”了。”

多年后，網(wǎng)上有位網(wǎng)名叫毛星火的普通人士，掀起了一股對莫言作品的大肆批判之風(fēng)，甚至到處找法院起訴莫言，認為莫言先生的作品在侮辱英雄先烈，在網(wǎng)上一戰(zhàn)成名。

很多左邊人士也大力撰文宣揚毛星火的輝煌事跡，認為他是“真的勇士”，表達了他們長期以來要表達的心聲。

可這時候，胡錫進先生就馬上跳出來，撰文批判毛星火說：“一些人不喜歡莫言，這太正常了，批評他、嘲諷他，罵他的作品如何爛，都沒問題。但是給他扣“侮辱革命先烈”“美化侵華日軍”等敏感政治帽子，就破底線了。把它們作為罪名起訴莫言，就是動機高度值得懷疑的拙劣表演。
……
告莫言不得逞不會有多元的損失，而一旦告莫言得逞，將構(gòu)成標(biāo)志性事件，產(chǎn)生劇烈后果。所以說告莫言不得逞是我們社會拒絕上綱上線、反對構(gòu)陷整人的一次宣示。”

胡錫進先生此番言論，那不必說，自然就被左邊的人以及毛星火群起而攻之，但他也力抗到底，并不因為這些人罵他，而更改自己的觀點。從這個角度而言，他對莫言的態(tài)度，倒是一以貫之。

但他也絕不是所謂的右邊人士。譬如他在《支持異見分子 西方的陽謀》一文之中界定，這些人有不少是西方資本主義思想的吹鼓手，他們：“經(jīng)常是具體改革的倡導(dǎo)者，但卻主張以激烈、非法的手段“推動改革”，從而客觀上對改革的大環(huán)境造成破壞。”

所以，這就讓左邊的人郁悶，右邊的人納悶，你這葫蘆里邊到底賣得什么藥呢？從個人角度而言，他更像是，把自己當(dāng)成中國社會輿論場里邊的所謂“觀念的水位”平衡器或者穩(wěn)定器，看左邊的水位太高了，要溢出來了，他就壓一壓，調(diào)節(jié)一下，看右邊的水位高了，要溢出來了，也控制一下。

所以，對于他而言，不管你是左也好，右也罷，只要符合他認為的實事求是原則，服務(wù)于國家以及人民的根本利益，他就支持，至于對于某一具體事情觀念上的改弦更張，對其他人而言，或許難以接受，但在他那里，卻壓根不見得是事。

有時候，他往往也是我們看待上邊政治動向的風(fēng)向標(biāo)，他的一些言論，有時探測的不準(zhǔn)，說得過分了，那上邊就會對他進行一番處理，譬如，他有段時間宣稱民營企業(yè)家的話題，雖然是跟著上邊一塊提振民營企業(yè)家的信心，但沒成想宣揚的越界了，就被停了一段時間。

但人家虛心接受上邊批評，也不惱火，也不對抗，過一段時間，就又出來繼續(xù)在輿論場上引吭高歌主旋律了。在退休后，胡錫進先生不知怎么地，開始對股票市場產(chǎn)生了強烈的興趣，面向公眾說自己決定進軍中國股市，對中國股市大為看好。哪怕自己跌了好多次，賠了不少錢，也似乎絲毫不減其對中國股市的信心。

對此，中國政法大學(xué)資本金融研究院原院長劉紀(jì)鵬先生就笑稱胡錫進先生：“我們股民是在炒股，他是在炒整個股市?！?/p>

也確實如此，在新聞評論人里邊，像他這么在網(wǎng)上具有幾千萬讀者的大V，公然宣稱自己炒股，并將之作為某種意義上的“行為藝術(shù)”者，確實胡錫進先生當(dāng)屬第一人。

雖說，胡錫進先生試圖盡自己的一份力量，提振中國股市信心，值得稱贊，但從個人角度而言，胡錫進先生如此跨界，將個人炒股行為，無意間但卻客觀上制造成了中國股市輿論界的某種“行為藝術(shù)”，那對中國股市究竟能發(fā)揮何等重要的作用，那有待時間檢驗了。

在如今這互聯(lián)網(wǎng)江湖上，有太多左邊的“表演藝術(shù)家”，右邊的“表演藝術(shù)家”，明明是演戲，卻反而像真的一樣，連自己都感動得不行，由此，雖說胡錫進先生的社評不見得每次都正確，但兩相對比之下，這位堅持實事求是原則，看起來反復(fù)橫跳，觀念更迭不一的新聞評論人老胡，反而可能成了中國輿論場上最客觀公正的新聞評論人咯。

參考資料

【1】高淵，上海觀察，《專訪 | 胡錫進：中國“鷹”派和“鴿”派都要有》

【2】路琰，《鳳凰周刊》，《〈環(huán)球時報〉使舵者——總編胡錫進》

【3】胡錫進，《最強辯手》

【4】胡錫進，《波黑戰(zhàn)地采訪手記》

【5】朱貽庭主編，《倫理學(xué)辭典》

【6】胡錫進，《胡錫進微博》

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羅益明

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