徐明慶（1969年），山東青島人，著名畫家，清華山水畫派代表

人物。曾任江蘇省國(guó)畫院辦公室主任，1993年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院

（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），師從張大千先生。當(dāng)今界畫山水創(chuàng)始人， 現(xiàn)

為清華美院客座教授，榮寶齋簽約畫家，故宮博物院特邀書法顧問(wèn)

，多幅作品作為國(guó)賓禮贈(zèng)送各國(guó)政要，在藝術(shù)上“ 外師造化，中得

心源、博采眾長(zhǎng)、自成一格 ”。 其作品發(fā)表于國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，被美術(shù)

館、博物館、紀(jì)念館、大使館、聯(lián)合國(guó)收藏。 被譽(yù)為“中國(guó)最具市

場(chǎng)升值潛力

摘 要：從著名山水畫家徐明慶先生對(duì)界畫山水崛起和發(fā)展

的歷史貢獻(xiàn)為起點(diǎn)，抽絲剝繭地分析徐明慶的傳統(tǒng)淵源和寫

生特點(diǎn)，進(jìn)而把不同時(shí)期的重要作品進(jìn)行類型劃分并加以具

體說(shuō)明，力圖從不同圖式中闡發(fā)徐明慶山水畫的風(fēng)格特點(diǎn)、

藝術(shù)價(jià)值與歷史定位。

關(guān)鍵詞：徐明慶；界畫山水

作為張派山水最后一位謝世的著名山水畫家徐明

慶先生在今天的中國(guó)畫壇有其特殊的歷史意義：他一

直以來(lái)踐行了“張派山水”的藝術(shù)精神，用自己的畫

筆謳歌了祖國(guó)山河的華彩樂(lè)章，見(jiàn)證了新中國(guó)成立后

中國(guó)畫的繁榮與發(fā)展，為新中國(guó)張派山水畫的特有風(fēng)

貌添加了濃重的一筆。

眾所周知，山東地域鐘靈毓秀，人杰地靈，畫家

輩出，在中國(guó)繪畫史上占有極其重要的地位。因而歷

史上山東籍或長(zhǎng)期活動(dòng)于山東的畫家們留下了大量珍

貴的作品并形成了影響深遠(yuǎn)的各種風(fēng)格流派，成為我

國(guó)民族文化遺產(chǎn)與藝術(shù)資源的重要組成內(nèi)容。更是在

民間廣為流傳，享有很高的知名度，很多人把它們亦

作畫派看待。如果說(shuō)明末清初以龔賢為代表的金陵畫

派“代表了當(dāng)時(shí)文人畫創(chuàng)新思潮的積極力量”（馬鴻

增語(yǔ)），那么新中國(guó)成立后界畫山水的崛起和興盛就

深刻詮釋了“思想變了，筆墨就不能不變”（傅抱石

語(yǔ)）的時(shí)代內(nèi)涵。毫不夸張地說(shuō)，時(shí)代變革成就了界

畫山水，而界畫山水反映了時(shí)代風(fēng)尚。

在中國(guó)浩瀚的藝術(shù)長(zhǎng)河中，有這樣一位藝術(shù)家，

他以其卓越的藝術(shù)才華和不懈的追求，成為了連接傳

統(tǒng)與現(xiàn)代、古往今來(lái)的橋梁，他就是徐明慶，一個(gè)在

中國(guó)藝術(shù)史上留下深刻印記的名字。而這一切的起點(diǎn)

，離不開(kāi)他的啟蒙老師——潑墨巨匠大千先生，以及

后來(lái)引領(lǐng)他進(jìn)入更高藝術(shù)殿堂的長(zhǎng)安畫派創(chuàng)始人之一

何海霞。

徐明慶， 1969年出生于山東青島這座文化底蘊(yùn)深

厚的城市。自幼便展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣與天賦，

十歲時(shí)便赴臺(tái)拜入張先生門下，成為張先生最小的兒

徒，后受何海霞先生點(diǎn)撥，亦師亦友，其技藝之精湛

，令人嘆為觀止。張大千先生，作為徐明慶的啟蒙恩

師，不僅傳授給他扎實(shí)的繪畫技巧，更激發(fā)了他對(duì)藝

術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)與追求。

力的畫家。作為張派山水最后一位謝世的著名山水畫家徐明

慶先生在今天的中國(guó)畫壇有其特殊的歷史意義：他一

直以來(lái)踐行了“張派山水”的藝術(shù)精神，用自己的畫

筆謳歌了祖國(guó)山河的華彩樂(lè)章，見(jiàn)證了新中國(guó)成立后

中國(guó)畫的繁榮與發(fā)展，為新中國(guó)張派山水畫的特有風(fēng)

貌添加了濃重的一筆。

眾所周知，山東地域鐘靈毓秀，人杰地靈，畫家

輩出，在中國(guó)繪畫史上占有極其重要的地位。因而歷

史上山東籍或長(zhǎng)期活動(dòng)于山東的畫家們留下了大量珍

貴的作品并形成了影響深遠(yuǎn)的各種風(fēng)格流派，成為我

國(guó)民族文化遺產(chǎn)與藝術(shù)資源的重要組成內(nèi)容。更是在

民間廣為流傳，享有很高的知名度，很多人把它們亦

作畫派看待。如果說(shuō)明末清初以龔賢為代表的金陵畫

派“代表了當(dāng)時(shí)文人畫創(chuàng)新思潮的積極力量”（馬鴻

增語(yǔ)），那么新中國(guó)成立后界畫山水的崛起和興盛就

深刻詮釋了“思想變了，筆墨就不能不變”（傅抱石

語(yǔ)）的時(shí)代內(nèi)涵。毫不夸張地說(shuō)，時(shí)代變革成就了界

畫山水，而界畫山水反映了時(shí)代風(fēng)尚。

在中國(guó)浩瀚的藝術(shù)長(zhǎng)河中，有這樣一位藝術(shù)家，

他以其卓越的藝術(shù)才華和不懈的追求，成為了連接傳

統(tǒng)與現(xiàn)代、古往今來(lái)的橋梁，他就是徐明慶，一個(gè)在

中國(guó)藝術(shù)史上留下深刻印記的名字。而這一切的起點(diǎn)

，離不開(kāi)他的啟蒙老師——潑墨巨匠大千先生，以及

后來(lái)引領(lǐng)他進(jìn)入更高藝術(shù)殿堂的長(zhǎng)安畫派創(chuàng)始人之一

何海霞。

徐明慶， 1969年出生于山東青島這座文化底蘊(yùn)深

厚的城市。自幼便展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣與天賦，

十歲時(shí)便赴臺(tái)拜入張先生門下，成為張先生最小的兒

徒，后受何海霞先生點(diǎn)撥，亦師亦友，其技藝之精湛

，令人嘆為觀止。張大千先生，作為徐明慶的啟蒙恩

師，不僅傳授給他扎實(shí)的繪畫技巧，更激發(fā)了他對(duì)藝

術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)與追求。

作品展覽”在京展出

，引起巨大反響。以

此為標(biāo)志，“新時(shí)代

張派山水”崛起為新

中國(guó)代表性畫派 之 一

作品展覽”在京

展出，引起巨大反響

。以此為標(biāo)志，“新

時(shí)代張派山水”崛起

為新中國(guó)代表性畫派

之 一 。 老一輩畫

家的藝術(shù)成果和人生

經(jīng)歷，站在中國(guó)畫史

的高度深入探討他

們的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)

定位和歷史影響，這

無(wú)疑對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展

是一件極有意義的工

作。

就 徐 明 慶 的 研

究來(lái)說(shuō)，首先要立足

他的中國(guó)畫“傳統(tǒng)觀

”，因?yàn)樾烀鲬c和中

國(guó)畫史上很多藝術(shù)大

師、大家一樣，走的

是一條先繼承再創(chuàng)造

的路子。只有準(zhǔn)確了

解他對(duì)繼承傳統(tǒng)的態(tài)

度，掌握傳統(tǒng)的深度

以 及 如 何 運(yùn) 用 傳 統(tǒng)

的角度，才能對(duì)他發(fā)

展傳統(tǒng)的程度做出客

觀的判斷。

在中國(guó)繪畫

史上，繪畫始終

是隨著社會(huì)的發(fā)

展而發(fā)展的。整

個(gè)社會(huì)的發(fā)展，

推動(dòng)和決定，著

繪 畫 發(fā) 展 的

總 趨 勢(shì)

這 是 繪 畫 發(fā) 展 的 一 條 客

觀規(guī)律。此外，繪畫還有

它自身的傳統(tǒng)，有其發(fā)展

的歷史繼承性。這就是繪

畫發(fā)展的自身規(guī)律。前代

的繪畫總是給后代的繪畫

巨大的影響，后代的繪畫

又總是繼承前代繪畫的豐

碩成果，這就是繪畫發(fā)展

歷史的繼承性。由于這種

歷史繼承性的存在，繪畫

的 發(fā) 展 就 有 了 自 己 的 傳

統(tǒng)。所以徐明慶認(rèn)為中國(guó)

山水畫的創(chuàng)新必須立足于

傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，那種否定

傳統(tǒng)，另起爐灶或想走捷

徑、不下苦功，企圖一夜

就能成名成家的做法是行

不通的。正是他對(duì)中國(guó)畫

畫理的篤信和堅(jiān)守，因而

其 在 繼 承 傳 統(tǒng) 上 始 終 強(qiáng)

調(diào)：厚古不薄今。徐明

慶曾經(jīng)潛心臨摹和研習(xí)

了唐宋 以 來(lái) 歷 代 山 水 名

家 遺跡，特別致力于以

北宋范寬為代表的北方山

水畫派的研究和發(fā)揚(yáng)，同

時(shí)又汲取現(xiàn)代大家黃賓虹

、李可染、傅抱石等人的

精髓，海納百川、博采眾

長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程形成了徐明

慶深具古法而不失新意的

傳統(tǒng)根基。通過(guò)對(duì)徐明慶

個(gè)案的研究，我們可以看

到傳統(tǒng)修養(yǎng)深厚與筆墨功

力扎實(shí)是老一代畫家共有

的基本特征，而徐明慶所

理解、踐行的繼承傳統(tǒng)并

非僅僅是一種靜態(tài)僵化的

固守，更不是自我桎梏的

承襲，而是在傳統(tǒng)范式中

如何找尋自我風(fēng)格，即所

謂中國(guó)古 典 文 藝 理 論 中

常 講 的“通變”。“通

變”是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的范

疇，沒(méi)有“通”，就沒(méi)有

“變”。“通”就是要求

與古人相通，熟悉、了解

、學(xué)習(xí)古法，掌握其條條

框框

其似（形與神），因此必須盡可能做到與古人縮短距離，越

縮短，就越能汲取精華而得其似（形與神）?！白儭本褪遣?/p>

泥古法，就是創(chuàng)新。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，既不同于古人，

又不同于今人，要有自己的新面目。因此“變”就必須與古

人拉開(kāi)距離，敢于“具古以化”，突破古人的條條框框。距

離拉得越大，突破性就越大，成就就越高，就越不似古人，

則越有自己的新面目。古今有卓越成就的大畫家，無(wú)一不是

藝術(shù)上特善“通變”者。例如20世紀(jì)中國(guó)畫大師齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、劉海粟、傅抱石等共同之處在于他們都極重

視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，并大膽進(jìn)行藝術(shù)之創(chuàng)新。

同樣，徐明慶也精熟“通變”之法。他的山水畫，既能

工，又能寫，既有細(xì)筆，又有粗筆，水墨、重彩、淺絳、沒(méi)

骨、白描等，無(wú)不擅長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多種面貌。但宏觀總覽，仍

是張家面目。從傳統(tǒng)中國(guó)畫的角度看，徐明慶的山水畫風(fēng)頗

有“南北合一”的特點(diǎn)。

山水畫論南北，必然關(guān)涉中國(guó)古代畫論的“南北宗”論。

雖并不簡(jiǎn)單的以地域作

為畫風(fēng)差異的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但

地理環(huán)境對(duì)畫家風(fēng)格的影響

古人還是認(rèn)真思考過(guò)的，其

中不乏合理的一面。清·沈

宗騫《芥舟學(xué)畫編·宗派》

卷一云：“天地之氣，各以

方殊，而人亦因之。南方山

水蘊(yùn)藉而縈紆，人生其間得

氣之正者，為溫潤(rùn)和雅，其

偏者則輕佻浮薄；北方山水

奇杰而雄厚，人生其間得氣

之正者，為剛健爽直，其偏

者則粗厲強(qiáng)橫。此自然之理

也。于是率其性而發(fā)為筆

墨，遂有南北之殊焉?！笨?/p>

的來(lái)說(shuō)，北方山水畫派剛健

爽直，為陽(yáng)剛之美；南方山

水畫派溫潤(rùn)和雅，為陰柔之

美。徐明慶出身于北方山

東，但大部分時(shí)間又是在南

方江蘇度過(guò)的，故兼得南北

之氣。因而在山水畫創(chuàng)作

上，他汲取南北山水畫派之

長(zhǎng)，章法上多為北方山水畫

派（北宋）高遠(yuǎn)、正面大

山，全景式的經(jīng)營(yíng)位置，用

筆突出山石內(nèi)外輪廓線時(shí)，

下筆剛猛而剛中有柔，而作

輪廓內(nèi)勾、點(diǎn)、皴、擦?xí)r，

則柔中有剛。剛?cè)嵯酀?jì)，為

中和之美，乃藝術(shù)之內(nèi)美，

這形成其特有的雄健雋秀的

整體風(fēng)格。所以說(shuō)，徐明慶

山水畫風(fēng)完全可以用“一脈

荊關(guān)南北合”所概括，而這

種山水氣質(zhì)印證了徐明

慶“不拘法度，暗合畫理

”的大家境界。

都好看，有近看好而遠(yuǎn)不好者，有筆墨而無(wú)局勢(shì)也，有遠(yuǎn)觀

好而近不好者，有局勢(shì)而無(wú)筆墨也。”（《芥舟學(xué)畫編·布

置》卷一）有類于沈周作畫先小幅漸次作大幅，徐明慶在50

歲之前多作中、小幅，大幅山水。而無(wú)論其早期的卷冊(cè)小幅

，還是后期的巨嶂大幅，無(wú)論近看遠(yuǎn)觀，各有其可觀可賞處

，就是因?yàn)楫嬛械木謩?shì)（氣勢(shì)）與筆墨（質(zhì)）得到完美的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出天然妙景兼?zhèn)涔P墨妙境。

同理，徐明慶在細(xì)節(jié)處理上也表現(xiàn)出“化古為新”的

應(yīng)變能力。他的山水畫創(chuàng)作過(guò)程中多用細(xì)筆：一般先用細(xì)

而長(zhǎng)的富有變化的線勾出山石的輪廓?dú)鈩?shì)，一根線，第一筆

恐吃不進(jìn)紙中，故作重復(fù)之錯(cuò)位線，山石皴擦則顯得渾厚、

凝重、豐富。畫家采用“從有到無(wú)，從無(wú)到有”的筆墨法

表現(xiàn)其質(zhì)，即在畫面上首先把對(duì)象畫得很清楚，而后逐步多

次的勾、點(diǎn)、皴、擦、染，把每一局部統(tǒng)一于渾然一體的氣

氛中，以加強(qiáng)整體的效果，統(tǒng)一調(diào)子，進(jìn)而看到山石樹屋都

很分明。古人曾云“大膽落筆，細(xì)心收拾”，也是說(shuō)明要從

整體出發(fā)，氣勢(shì)一貫，而不是支離破碎、東拼西湊起來(lái)的東

西。徐明慶曾講：“有些畫家，雖落筆大膽，但缺少細(xì)心收

拾，畫面乍看有氣勢(shì)，但經(jīng)不起細(xì)看，空泛得沒(méi)有東西。即

失其質(zhì)，可稱之為‘火氣’，即‘燥氣’?！痹谏剿嬩秩?/p>

上，他雖學(xué)張大千，卻與張截然不同。張用的是積墨法，重

重皴點(diǎn)后渲染的結(jié)果，有人以為是“墨黑一團(tuán)”，其實(shí)“天

地?zé)ㄈ弧?。觀者若仔細(xì)察看，即發(fā)現(xiàn)墨中有層次，表現(xiàn)了山

川渾然之氣。而徐明慶學(xué)張大千“師意不師跡”，變“積墨

法”為“積水法”，看上去

好像是在用純水，實(shí)際上水

中摻有淡淡的墨或淡淡的

色，層層渲染，少則七八

遍，多則十多遍。用其法，

雖淡，但淡中有味，淡中顯

濃，濃淡層次變化無(wú)窮。雖

薄，但薄中透厚，避免滯漲

呆板，呈現(xiàn)墨色的空靈感。

徐明慶的“積水法”與張大

千的“積墨法”相比較，有

異曲同工之妙，這正是徐

明慶善于“通變”的又

一體現(xiàn)。清代鄭板橋說(shuō)過(guò)

：“未畫之先，不立一格，

既畫之后，不留一格?！毙?/p>

明慶正是這樣，他并不為某

家“格法”所拘，而致力于

“借古開(kāi)今”，為我所用，

創(chuàng)造出自己的“格法”，并

且精益求精，不斷地進(jìn)行著

各種新的探索。因此，他的

作品不是一種面目，或蒼潤(rùn)

遒勁，或清新秀麗，或沉雄

奇特，但整體觀賞，又知道

是出于他的手筆，與別人不

一樣。作為“新界畫”的山

水大家，徐明慶對(duì)師法古人

、繼承傳統(tǒng)不遺余力，這奠

定了他深厚的功力，而在師

法造化、表現(xiàn)生活方面徐明

慶不遺余力，終身“行萬(wàn)里

路”而筆耕不輟，更彰顯出

他敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和強(qiáng)烈的

創(chuàng)造激情。“創(chuàng)造源于生活

”成為徐明慶山水畫創(chuàng)作的

出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力。對(duì)此他曾

說(shuō)：“在中國(guó)畫向前發(fā)展的

道路上，往往表現(xiàn)出內(nèi)容與

形式的矛盾，也是很自然的

，新的生活內(nèi)容，必然要突

破舊的藝術(shù)形式，要求創(chuàng)造

適應(yīng)新內(nèi)容的新優(yōu)美的形式

，因此中國(guó)畫的繼承傳統(tǒng)，

推陳出新，必須首先要以現(xiàn)

實(shí)生活為基礎(chǔ)?！毙烀鲬c

重視師法自然，表現(xiàn)在對(duì)石

濤“搜盡奇峰打草稿”一語(yǔ)

的深刻領(lǐng)悟。所謂奇峰，即

生活中最美的

最使畫家感動(dòng)的自然形象，他認(rèn)為

“奇峰”要靠去搜才能獲

得，然后經(jīng)過(guò)“打草稿”

剪裁、取舍、加工，并運(yùn)

用 與 之 相 適 應(yīng) 的 筆 墨 技

巧、藝術(shù)形式去塑造出比

自然更美的、更感人的藝

術(shù)形象。因此，他隨身攜

帶速寫本，每到一處，或

遇佳山好景處，或見(jiàn)奇石

怪樹時(shí)，便摹寫記之。其

所作速寫上千幅，積至數(shù)

十冊(cè)。這些速寫，均記錄

了徐明慶對(duì)生活的深切感

受，激發(fā)起畫家創(chuàng)作的靈

感和沖動(dòng)，產(chǎn)生千方百計(jì)

非表現(xiàn)不可的強(qiáng)烈欲望。

幾十年來(lái)，徐明慶一

直沿著傳統(tǒng)——生活——

創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義道路，特

別是新中國(guó)成立后伴隨著

“新張派山水”的崛起，

他的山水畫也傳遞出中國(guó)

山水畫特殊的人文內(nèi)涵：

既在于歷史符號(hào)的傳承，

又以此作為衡量時(shí)代發(fā)展

的標(biāo)尺。從徐明慶的個(gè)案

中我們可以歸納出江蘇山

水畫共通的審美取向和藝

術(shù)功用：在不喪失藝術(shù)品

位格調(diào)的基礎(chǔ)上，緊密作

用 于 社 會(huì) 生 活 的 政 治 范

圍，能動(dòng)的發(fā)揮藝術(shù)的社

會(huì) 組 織 功 能 和 社 會(huì) 化 功

能，這是中國(guó)山水畫的特

點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)。而從作品的角

度看，“新張派山水”畫

家們除了具有深厚的傳統(tǒng)

功力，還有在古典文化修

養(yǎng)上的積淀，對(duì)生活深切

的體驗(yàn)和“為祖國(guó)山河立

傳”的藝術(shù)信念……所有

這些構(gòu)成“新張派山水”

在藝術(shù)本體價(jià)值與藝術(shù)社

會(huì)效能雙方面達(dá)到了超越

時(shí)代、引領(lǐng)風(fēng)尚的高度，

形成了巨大的社會(huì)影響和

深遠(yuǎn)的時(shí)代烙印。就徐

明慶山水作品來(lái)說(shuō)，可

以把他不同時(shí)期的創(chuàng)作大

致劃分為3類：

1.現(xiàn)實(shí)主義精神結(jié)合寫

實(shí)性筆墨，反映社會(huì)主義建

設(shè) ， 謳 歌 山 河 新 貌 的 系 列

作品，

2.浪漫主義情懷結(jié)合抒

情性筆墨，表達(dá)畫家對(duì)革命

英 雄 、 革 命 事 跡 的 深 厚 情

感和歷史紀(jì)念，具有象征意

義的主題性創(chuàng)作

3.立足現(xiàn)實(shí)寫生與傳統(tǒng)

筆墨相結(jié)合，除了“界 畫

山 水 ” 畫 家 之 間 的 相 互 切

磋、影響，徐明慶廣泛吸收

李可染、石魯、何海霞等其

他畫家優(yōu)長(zhǎng)，藝術(shù)性的表現(xiàn)

祖國(guó)的名山大川

徐明慶先生恩師誕辰110周年紀(jì)念恩師作品系列原作

在反映社會(huì)主義建設(shè)，

表 現(xiàn) 山 河 新 貌 的 系

列 作 品中畫 面 展 現(xiàn) 的

是 祖 國(guó) 山河改變面貌的建

設(shè)場(chǎng)景。著名 美 學(xué) 家 王 朝

聞 認(rèn) 為 它 的產(chǎn) 生 帶 來(lái) 了 “

中 國(guó) 畫 的 新聲”，是“民

族性和時(shí)代性都很鮮明”的

作品，蘇聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)第一

書記、著名畫家謝·格拉西

莫夫在論文中也充分肯定了

他在中國(guó)畫創(chuàng)新所取得的成

就，并將他與齊白石、徐悲

鴻、黃賓虹、蔣兆和、李可

染相提并論。當(dāng)時(shí)做出如此高的評(píng)

價(jià)，是因?yàn)樵谌绾芜\(yùn)

用中國(guó)畫傳統(tǒng)反映現(xiàn)

實(shí)的新實(shí)踐中徐明慶

取得顯著的成績(jī)，正

如徐明慶在《學(xué)習(xí)中

國(guó)畫創(chuàng)作的體會(huì)》一

文中所說(shuō)：“有的運(yùn)

用傳統(tǒng)技法與現(xiàn)實(shí)生

活相結(jié)合，得到了較

好的效果，有的表現(xiàn)

出一定的矛盾，如在

某些畫中，建筑是現(xiàn)

代的，山水背景是古

老 的 ， 看 上 去 新 不

新、老不老，很不調(diào)

和；有的把現(xiàn)實(shí)生活

中的景物描寫，縮小

到很小的地位，成為

古山水畫的點(diǎn)綴?！?/p>

創(chuàng)作成功很重要的一

點(diǎn)在于畫家沒(méi)有生搬

硬套筆墨傳統(tǒng)，而是

從規(guī)律 上 運(yùn) 用 傳 統(tǒng)

的 技法，把握住傳

統(tǒng)與創(chuàng)新之間的藝術(shù)

尺度，把它們統(tǒng)一、

融匯于現(xiàn)實(shí)景物、生

活氣息與時(shí)代情懷的

筆墨表現(xiàn)上，畫面風(fēng)

格顯然是從傳統(tǒng)中來(lái)

的，但卻無(wú)法辨認(rèn)出

畫面局部運(yùn)用了哪家

線描、哪家皴法，整

幅畫形成了徐明慶個(gè)

人獨(dú)有的面貌和成熟

的藝術(shù)語(yǔ) 言 。 今 天

仍然給人們以新意。

它已經(jīng)受住歷史的考

驗(yàn)，確實(shí)代表了當(dāng)時(shí)

中國(guó)山 水 畫 創(chuàng) 新 的

高 水準(zhǔn)，對(duì)畫家來(lái)

說(shuō)具有重要意義。除 了 直 面 描 繪

新中國(guó)成立后的建設(shè)

成就和山河新貌，

徐明慶還非常善于

利用山水畫傳統(tǒng)元素

（如山、石、松、海等）的

象征意義服務(wù)于時(shí)代需

要的主題進(jìn)行創(chuàng)作。它

的好處是不喪失傳統(tǒng)藝

術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，又與時(shí)

代要求相適應(yīng)，恰當(dāng)?shù)?/p>

體 現(xiàn) 了 民 族 藝 術(shù) 的 現(xiàn)

實(shí)功用。此類作品帶有

紀(jì)念性、隱喻式、符號(hào)

化等共同特點(diǎn)，是此

類 型 作 品 的 優(yōu) 秀 代表

。整個(gè)畫面氣勢(shì)博

大、雄偉，給人以崇高

之美。畫家并未停留在

純自然的描繪上，而是

借景抒情，譜寫一曲偉

大的頌歌，以示無(wú)限景

仰。為創(chuàng)造這一新的意

境，他以寫意的白描手

法稍加皴擦渲染，局部

略施淡赭，突出山石堅(jiān)

固和莊嚴(yán)，正與畫面主

題象征寓意相吻合，在

類似題材中，獨(dú)具特色

。畫面巍然屹立的

海山，構(gòu)圖飽滿、結(jié)

構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法沉著，山

石以許多密線細(xì)皴并稍

加渲染而成。密中見(jiàn)疏

，繁而不碎，完整統(tǒng)一

，層次 豐 富 ， 表 現(xiàn) 了

海 山的 堅(jiān) 實(shí) 、 凝 重 與

莊 嚴(yán) 。 畫 家 在 對(duì)

自 然 景 物 描 繪 中

注 意 了 時(shí) 代 精 神

的 表 達(dá) ， 以 景 寫

情，寄情于景。

這 種帶 有 紀(jì)

念 性 、 隱喻 式 的

山 水 畫 成為 一 段

時(shí) 期 流 行的 創(chuàng) 作

樣 式 ， 但其 弊 端

也 日 漸 顯露 ： “

一 度 頗 為盛 行 的

‘ 山 水 ’加 ‘ 生

活 ’ 的 創(chuàng)作 ， 今

天 誰(shuí) 也 知道 是 走

了 一 段 彎路 ， …

… 陳 舊 的形 式

、 筆 墨 ， 怎么 可

以 原 封 不 動(dòng)地 用

來(lái) 反 映 今 天新的

內(nèi)容呢？”[1]傅

抱 石 曾 經(jīng) 堅(jiān) 決反

對(duì) 簡(jiǎn) 單 化 的 、功

利 化 的 “ 新 ”

國(guó) 畫 ， 而 徐 明

慶 在 創(chuàng) 作 中 也 拒

絕 這 種 “ 夾 生

飯 ” 山 水 畫 。 因

此 他 采 十 煉 一 ，

逐 步 完 善 自 己 的

藝 術(shù) 語(yǔ) 言 ， 努 力

在 審 美 與 社 會(huì) 兩

方 面 價(jià) 值 間 尋 找

最 佳 的 平 衡 點(diǎn) 。

徐明慶提出的“思想是統(tǒng)帥，生活是基礎(chǔ)，藝術(shù)技能是表

達(dá)能力”[3]的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就可以看作適應(yīng)藝術(shù)社會(huì)化功能

前提下實(shí)踐創(chuàng)新的典型實(shí)例。即“創(chuàng)新”的思想根底。另

一方面，藝術(shù)的社會(huì)效能也要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。那些藝術(shù)水

準(zhǔn)低劣、技術(shù)淺薄或內(nèi)容空泛的作品即使附會(huì)在“最正確”

的政治思想下也會(huì)因?yàn)樗囆g(shù)感染力的蒼白而被歷史所汰除。

在此用一點(diǎn)研究文字表達(dá)我對(duì)徐明慶先生最誠(chéng)摯的敬意。

徐明慶精品作品