【學(xué)書(shū)經(jīng)歷】本人從五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，啟蒙恩師是天臺(tái)山國(guó)清寺一尼法師，他是上過(guò)私塾、受過(guò)傳統(tǒng)文化教育且書(shū)法功底頗深的老學(xué)究，對(duì)我要求極其嚴(yán)格，讓我接受到扎實(shí)的基本功訓(xùn)練，并逐漸對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)，學(xué)校里從小學(xué)到初中都開(kāi)設(shè)了寫(xiě)字課，教材是柳公權(quán)的《玄秘塔》和《神策軍》選字。到高中時(shí)，學(xué)習(xí)更緊了，作為農(nóng)村人唯一的出路就是考大學(xué)、轉(zhuǎn)戶口端上國(guó)家飯碗。因此，家里不再支持我練字，我只能在假期、周末、晚上空閑時(shí)偷偷在房?jī)?nèi)練習(xí)。那時(shí)臨習(xí)得最多的是顏真卿的《勤禮》、《自告身》和隸書(shū)《曹全》、《乙瑛》，由于經(jīng)濟(jì)條件不好，又不敢跟長(zhǎng)輩說(shuō)，所以一張紙總是先用極淡的墨寫(xiě)第一遍，稍濃寫(xiě)第二遍，再濃寫(xiě)第三遍……如此重復(fù)以節(jié)約紙墨。

或許是“不務(wù)正業(yè)“的緣故，我未能如家庭所愿考上大學(xué)，但卻幸運(yùn)地應(yīng)征入伍進(jìn)了中國(guó)人民解放軍空軍這所大學(xué)校。領(lǐng)導(dǎo)了解我的專業(yè)特長(zhǎng)和愛(ài)好后安排我在機(jī)關(guān)當(dāng)文書(shū)，搞文化宣傳，這讓我對(duì)書(shū)法的滿腔熱情和孜孜追求終于有了用武之地。彼時(shí)正是書(shū)法熱高潮迭起的上個(gè)世紀(jì)九十年代初，傳統(tǒng)被淡化而自創(chuàng)之風(fēng)盛行，我也在這場(chǎng)滾滾大潮中迷失過(guò)方向，幸得高中時(shí)師從的書(shū)法老師盧樂(lè)群先生及時(shí)指導(dǎo)，才重回正途，系統(tǒng)臨習(xí)“二王”及“宋四家”，尤于二王處用功最深。之后陸續(xù)參加中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法科、解放軍藝術(shù)學(xué)院和首都師范大學(xué)書(shū)法課程班的學(xué)習(xí)，全面系統(tǒng)了解掌握了書(shū)法史、書(shū)法理論、書(shū)法技法、文字學(xué)等相關(guān)知識(shí)，又承蒙當(dāng)代不少書(shū)法名家不吝賜教，先后得到丘仕坤、周國(guó)城、楊明臣、劉洪彪諸恩師的悉心指點(diǎn)，書(shū)法作品在全國(guó)、全軍、省級(jí)書(shū)法專業(yè)展覽賽事中入展獲獎(jiǎng)150多次。

【臨創(chuàng)體會(huì)】三十多年來(lái)，本人的臨習(xí)創(chuàng)作體會(huì)是：書(shū)法重在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，重在取法乎上。不能入古，何談出新？故臨習(xí)古代優(yōu)秀經(jīng)典法書(shū)是登堂入室的第一步，也是重中之重。在此，將個(gè)人臨帖的一點(diǎn)小小經(jīng)驗(yàn)與大家分享和探討，一家之言，僅供參考。

臨帖過(guò)程分為五步：一、選帖讀帖。學(xué)書(shū)首必選帖，歷代書(shū)家作品傳世浩如煙海，初學(xué)者常遇一個(gè)問(wèn)題：該學(xué)誰(shuí)、學(xué)何帖？竊以為一是要定位在宋代以前的書(shū)家，宋之后書(shū)家最好不要作為初學(xué)之范；二是選擇其代表性、經(jīng)典類作品作為學(xué)習(xí)范本；三是要適合自己的口味，選擇能使自己產(chǎn)生共鳴共情的書(shū)家書(shū)作，正如吃菜下飯，合口者不僅可增食欲，也有助于消化。選帖后是讀帖，又名識(shí)帖，即臨摹前了解書(shū)家的生平經(jīng)歷、書(shū)學(xué)脈絡(luò)、書(shū)寫(xiě)時(shí)間、年代背景、創(chuàng)作心境等，在充分了解字的基本特征后，注意點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)的整體面貌，以便在下一步學(xué)習(xí)時(shí)能準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)核精神和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。

二、初習(xí)單字。應(yīng)該說(shuō)這是臨寫(xiě)的開(kāi)始，單個(gè)字的一點(diǎn)一橫、一豎一折、一捺一撇，都要一絲不茍細(xì)心揣摩，也可把單字筆畫(huà)進(jìn)行拆解組合進(jìn)行結(jié)構(gòu)細(xì)化臨習(xí)，也可適時(shí)采用外輪廓法、重心法、主筆法、輔助線法等力求精準(zhǔn)，注重筆力、掌握筆勢(shì)，從中領(lǐng)會(huì)惟妙惟肖，盡力做到眼觀精微、筆落大膽，牢記“差之毫厘，謬之千里”之理。

三、繼臨整行。在單字臨習(xí)熟悉掌握的基礎(chǔ)上，開(kāi)始臨其整行，其間須注重一行中的牽絲縈帶、粗細(xì)大小、濃淡正欹、輕重虛實(shí)、上下顧盼、章法布白、線條變化等，觀于眼而記于心。

四、再摹雙行。整行臨摹到位后，須將帖中的兩行放在一起臨習(xí)，看其如何變化，此時(shí)應(yīng)著重把握書(shū)家在章法處理上的巧妙之處，分析兩行之中重復(fù)點(diǎn)畫(huà)的不同變化、行軸心的左右對(duì)應(yīng)關(guān)系，細(xì)研行與行之間的呼應(yīng)搭配、既矛盾對(duì)立又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，從中領(lǐng)略經(jīng)典所體現(xiàn)的書(shū)家匠心獨(dú)運(yùn)之妙。

五、復(fù)寫(xiě)數(shù)行。單行、雙行研習(xí)后，推而廣之則須數(shù)行乃至通篇臨摹，要注重作品的整體精神風(fēng)貌的把握，不僅要做到行行對(duì)照、前后呼應(yīng)、左右顧及，還要結(jié)合書(shū)家當(dāng)時(shí)心境細(xì)心體會(huì)、全面領(lǐng)悟，從篇臨中領(lǐng)悟本帖筆法、字法、章法、風(fēng)格特征等核心要素，在反復(fù)篇臨中，通過(guò)實(shí)踐與調(diào)整，汲取古人智慧的傳承，逐步達(dá)到形神兼?zhèn)涞呐R摹狀態(tài)。

臨摹是創(chuàng)作的基石，有了較好的臨摹基礎(chǔ)，此時(shí)即可進(jìn)入臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換階段。初創(chuàng)時(shí)，先是集古字，要由少字到多字逐步嘗試不斷積累，其間既是體驗(yàn)創(chuàng)作的過(guò)程、又是對(duì)原帖記憶和領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，掌握技法，通過(guò)自我認(rèn)知，進(jìn)行提升。宋米芾云：“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處總而成之?！奔攀遣粩鄿亓?xí)、羅列、篩選和強(qiáng)化古為今用的過(guò)程，能夠深入領(lǐng)會(huì)經(jīng)典法帖的精髓與神韻，掌握基本的筆法和結(jié)構(gòu)規(guī)律。創(chuàng)作是臨摹的升華與拓展，要博采眾家之長(zhǎng)于一爐，鍛造具有個(gè)人面貌的藝術(shù)風(fēng)格，力爭(zhēng)做到兼容并蓄、融會(huì)貫通。

在創(chuàng)作進(jìn)程中，需要充分運(yùn)用臨摹時(shí)所學(xué)所記的技法，然后注入個(gè)人的審美取向、情感體驗(yàn)、創(chuàng)意構(gòu)思、筆墨語(yǔ)言，同時(shí)要廣泛涉獵，博采眾長(zhǎng)，理清脈絡(luò)。既要縱向繼承，對(duì)所學(xué)書(shū)家的平生眾帖盡而習(xí)之；也要橫向借鑒，上溯其源、下索其流，向上追宗其學(xué)習(xí)師承何人，觀其如何師法、變法，向下探索后世以其為師者，觀其如何學(xué)習(xí)師從及風(fēng)格形成演變，通過(guò)細(xì)研其一脈相承關(guān)系，根據(jù)自身量體裁衣，進(jìn)行深入、反復(fù)、對(duì)比、消化，逐步形成自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。唐·孫過(guò)庭曰：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”可謂此理也。臨摹的核心是要對(duì)其風(fēng)神全面熟悉把握，根據(jù)自身需要進(jìn)行取舍，做到忘形取神、摻入己義、融會(huì)貫通。臨摹為創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感源泉，創(chuàng)作可推動(dòng)臨摹的深入與轉(zhuǎn)化，兩者是相互交織、相互促進(jìn)、共同推動(dòng)、共同提高的。

若書(shū)法有捷徑，此捷徑可謂苦功，那就是時(shí)刻從古人中廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，宋·米芾《海岳名言》曰：“既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也?！彼嚐o(wú)止境，王覺(jué)斯50歲后尚且一日創(chuàng)作、一日摹古，蓋個(gè)人書(shū)風(fēng)形成乃水到方能渠成，不會(huì)一蹴而就，因而潛心臨池，切不可心浮氣躁。臨創(chuàng)強(qiáng)調(diào)五種能力：洞察能力、記憶能力、再現(xiàn)能力、想象能力、創(chuàng)新能力。具備能力，理解神韻，形神兼?zhèn)洌綖樯弦?。且有?shū)者心畫(huà)之說(shuō)，書(shū)法不是一種單純的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，她更是一種文化，是人文精神的具現(xiàn)，在形象及抽象之中意蘊(yùn)著書(shū)寫(xiě)者的情趣和筆墨追求，體現(xiàn)出個(gè)人的閱歷、思想、審美、稟賦和文化。這就要求在學(xué)書(shū)的同時(shí)注重加強(qiáng)自身綜合修養(yǎng)?！皶?shū)者，如也，如其志，如其學(xué)，如其才，總之曰如其人而已?！睍?shū)學(xué)即人學(xué)，需博學(xué)，須苦學(xué)、好學(xué)、善學(xué)、博學(xué)、常思，須自甘靜寂、不舍晝夜，須入古、思變、化古、出新。

要廣泛涉獵歷史上經(jīng)典法帖，了解各種書(shū)法流派，從中汲取不同創(chuàng)作技法，深入研究不同風(fēng)格的書(shū)作，來(lái)拓寬個(gè)人的創(chuàng)作視野，為求變提供更多的必要性和可能性。在臨摹中，保持原作神韻，結(jié)合自己審美取向，進(jìn)行筆法的重構(gòu)與創(chuàng)新，寫(xiě)出個(gè)人的筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色，主題鮮明，意境深邃，技法與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的精品佳作。

同時(shí)強(qiáng)調(diào)書(shū)者的“字外功夫”。要深入學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史文學(xué)、詩(shī)詞歌賦等，只靠臨帖，抄寫(xiě)他人的詩(shī)文，很難激發(fā)創(chuàng)作激情，再勤奮努力，到頭來(lái)也不過(guò)是位書(shū)匠?？v觀中國(guó)書(shū)法史無(wú)不如此，三大行書(shū)都是書(shū)寫(xiě)自己的優(yōu)美詩(shī)文，才給后人留下了千古經(jīng)典法書(shū)，從中皆可窺視出書(shū)家當(dāng)時(shí)的情感。在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中，將書(shū)法黑香與自作詩(shī)詞清香匯聚，勾勒出歷史印記和文化脈絡(luò)，讓心靈的流淌與靈魂的表達(dá)碰撞交融，點(diǎn)燃內(nèi)心深處的那盞文化明燈，照亮前行的道路，邁入典雅藝術(shù)的境界，感受美好。

“工欲善其事，必先利其器”，影響書(shū)法創(chuàng)作的因素包括點(diǎn)畫(huà)、線條、墨法、章法、意境、氣勢(shì)、布局和材料等。這些主觀與客觀條件、心與手、墨與紙能否渾然一體恰到好處，直接關(guān)聯(lián)到書(shū)法藝術(shù)的自然美感呈現(xiàn)效果。古人對(duì)于寫(xiě)字的材料和工具十分考究，今人臨帖時(shí)可參閱相關(guān)資料了解其使用喜好，擇而從之，同時(shí)選擇印刷精良、真跡碑帖作為范本，當(dāng)能事半功倍。創(chuàng)作時(shí)應(yīng)選擇自己得心應(yīng)手的筆墨紙硯，便于個(gè)人水平的充分發(fā)揮和表達(dá)。

目前，書(shū)壇有這樣一些現(xiàn)象：在面對(duì)每一次大規(guī)模、高規(guī)格的書(shū)法展覽時(shí)，一部分年輕作者跟隨時(shí)風(fēng)，作品千人一面；有些作者則生搬硬套展覽的評(píng)審要求，刻意死板創(chuàng)作；“應(yīng)試型”和所謂的創(chuàng)新體、展覽體書(shū)法創(chuàng)作短時(shí)間內(nèi)把新生代書(shū)法群體的創(chuàng)作熱情乃至社會(huì)的關(guān)注度推到了一定的高度，卻造成了兩三年速成的書(shū)技“怪招”賺取流量和眼球，“十年磨一劍”的書(shū)法正道反被漠視等等。這些流風(fēng)所染者，往往只注重趨變適時(shí)的短期效應(yīng)，而忽略了自我的文化素養(yǎng)和藝術(shù)境界的提升，有失偏頗也。我一貫行之的是：制定自己的學(xué)書(shū)之路，深入傳統(tǒng)、崇尚經(jīng)典、眼手同步、學(xué)練統(tǒng)一、繼承創(chuàng)新，既按照擬定的學(xué)書(shū)目標(biāo)去努力，把展覽作為自己的階段性檢驗(yàn)，又在貼近傳統(tǒng)且與時(shí)風(fēng)拉開(kāi)距離中，堅(jiān)持走自己的書(shū)法之路，一如既往，終能有所收獲。

書(shū)法創(chuàng)作完成后是無(wú)數(shù)次的總結(jié)和升華，研悟理論亦是學(xué)書(shū)之必備。理論為筆，實(shí)踐為墨，書(shū)法理論和創(chuàng)作訓(xùn)練是相輔相成、相互促進(jìn)的。歷代書(shū)論是各時(shí)代書(shū)家畢生實(shí)踐的總結(jié)，如能深入?yún)⑽驎?shū)論，必然提升書(shū)寫(xiě)的理解能力和創(chuàng)作水平。如《書(shū)譜》、《書(shū)法雅言》、《書(shū)藝·書(shū)概》、《廣藝舟雙楫》等，在書(shū)法理論歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。這些哲思銳出、說(shuō)理通透、文辭優(yōu)美的書(shū)論名著、學(xué)術(shù)經(jīng)典，是我們創(chuàng)作實(shí)踐的有力參照。把握好理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作訓(xùn)練的契合點(diǎn)，用好筆法之理，字法之理，章法之理，深入理解和體悟前人的思想智慧，認(rèn)真體會(huì)和掌握前人的學(xué)術(shù)方法，為自己的書(shū)學(xué)理論構(gòu)建和書(shū)法創(chuàng)作提供重要滋養(yǎng)，把書(shū)法創(chuàng)作同理論研究變成一種自覺(jué)的、自由的、自然的理性行動(dòng)，才能更好地用自己的筆墨語(yǔ)言來(lái)描繪五彩世界、書(shū)寫(xiě)精彩人生。

【陳永軍，字道居，號(hào)朝陽(yáng)閣，1974年生于浙江臨海，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)法藝委會(huì)委員，廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)文聯(lián)第四屆全國(guó)優(yōu)秀基層書(shū)法家，中國(guó)書(shū)壇青年百?gòu)?qiáng)榜百?gòu)?qiáng)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東交通學(xué)院客座教授?！?/p>