雨水是二十四節(jié)氣中的第2個(gè)節(jié)氣。每年的2月19日前后，太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)330度時(shí)，是二十四節(jié)氣的雨水。此時(shí)，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。雨水節(jié)氣一般從2月18日或19日開始，到3月4日或5日結(jié)束。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅是時(shí)間的刻度，更是蘊(yùn)含著豐富的自然科學(xué)和人文內(nèi)涵，是我國(guó)第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它以獨(dú)特的方式揭示了大自然的運(yùn)行規(guī)律，其中，雨水節(jié)氣更是有著獨(dú)特的魅力與意義。

雨水二十四節(jié)氣中的第二個(gè)節(jié)氣，緊跟立春的步伐，悄然而至?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“正月中，天一生水，春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣。”這段記載，深刻地闡述了雨水節(jié)氣的由來(lái)。在古人看來(lái)，天地間的水是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，立春之后，萬(wàn)物復(fù)蘇，而水則是滋養(yǎng)萬(wàn)物的關(guān)鍵。當(dāng)東風(fēng)吹起，冰雪消融，化作絲絲細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，這便是雨水節(jié)氣的意義所在。

雨水節(jié)氣的物候特點(diǎn)十分鮮明，古人將其分為三候：“一候獺祭魚；二候鴻雁來(lái)；三候草木萌動(dòng)?！痹谶@個(gè)節(jié)氣里，水獺開始捕魚，它們將捕獲的魚排列在岸邊，像是在舉行一場(chǎng)祭祀儀式，這便是“獺祭魚”。

五天之后，大雁開始從南方飛回北方，它們的歸來(lái)，帶來(lái)了春天的消息。再過(guò)五天，在春雨的滋潤(rùn)下，草木開始抽出嫩芽，大地漸漸煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這三候，生動(dòng)地描繪了雨水節(jié)氣里大自然的變化，從動(dòng)物到植物，都在這個(gè)節(jié)氣里感受到了春天的召喚，開始了新的生命旅程。

雨水節(jié)氣的到來(lái)，意味著氣溫逐漸回升，降水開始增多。對(duì)于農(nóng)事活動(dòng)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。此時(shí)，我國(guó)大部分地區(qū)嚴(yán)寒多雪之時(shí)已過(guò)，有利于越冬作物返青。華北、西北及黃淮地區(qū)，降雨量一般較少，應(yīng)及時(shí)組織春灌，以滿足農(nóng)作物對(duì)水分的需求。

淮河以南地區(qū)，雨水較多，要做好農(nóng)田清溝瀝水和中耕除草，預(yù)防濕害爛根等現(xiàn)象發(fā)生。同時(shí)，農(nóng)民們還要抓緊做好選種、春耕、施肥等春播準(zhǔn)備工作，為豐收打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如古人所說(shuō)：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽?！痹谟晁?jié)氣里，每一滴雨水都像是農(nóng)民們的希望，滋潤(rùn)著大地，孕育著豐收的喜悅。

在民俗文化方面，雨水節(jié)氣也有著豐富的內(nèi)涵。在川西地區(qū)，有“拉保保”的習(xí)俗。父母為了讓孩子順利、健康地成長(zhǎng)，會(huì)在雨水節(jié)這天為孩子尋找干爹。他們手提裝好酒菜香蠟紙錢，帶著孩子在人群中尋找合適的對(duì)象。如果希望孩子長(zhǎng)大有文化，就拉一個(gè)文人做干爹；如果孩子身體瘦弱，就拉一個(gè)身材高大強(qiáng)壯的人做干爹。一旦找到干爹，雙方會(huì)舉行簡(jiǎn)單的儀式，拉保保就算成功了。

此外，還有“回娘家”的習(xí)俗。出嫁的女兒會(huì)在雨水節(jié)帶上禮物回娘家拜望父母，生育了孩子的婦女，要帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養(yǎng)育之恩。久婚未孕的婦女，母親會(huì)為她縫制一條紅褲子，穿到貼身處，祈求來(lái)年得子。這些習(xí)俗，充滿了濃濃的親情和人情味，讓雨水節(jié)氣變得更加溫暖。

在古時(shí)，雨水節(jié)氣也常常成為文人墨客筆下的題材。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這首詩(shī)生動(dòng)地描繪了春雨的及時(shí)和溫柔，它在人們不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著萬(wàn)物，讓大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)。韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！痹?shī)中描繪了早春時(shí)節(jié)，細(xì)雨如酥，滋潤(rùn)著大地，小草剛剛發(fā)芽，若有若無(wú)，充滿了生機(jī)與希望。這些詩(shī)詞，不僅贊美了雨水節(jié)氣的美好，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟。

雨水節(jié)氣，它是大自然的饋贈(zèng)，是農(nóng)民們的希望，是民俗文化的傳承，更是文人墨客筆下的詩(shī)意篇章。它用自己獨(dú)特的方式，詮釋著春天的意義，讓我們感受到大自然的神奇與美好。在這個(gè)雨水節(jié)氣里，讓我們走進(jìn)大自然，感受春雨的滋潤(rùn)，聆聽(tīng)萬(wàn)物生長(zhǎng)的聲音，品味傳統(tǒng)文化的魅力。

1949 年，梁永生少將在河北安國(guó)這片翰墨飄香的燕趙之地誕生。這里濃厚的歷史底蘊(yùn)與文化傳承，不僅鑄就了他指揮若定的軍事才能，更孕育了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)。作為裝甲兵工程學(xué)院的原院長(zhǎng)，他在軍事教育領(lǐng)域縱橫捭闔，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)優(yōu)秀軍事人才；同時(shí)，在文化傳承方面，他也展現(xiàn)出非凡的熱情與執(zhí)著，在鐵血軍旅與藝術(shù)雅境中，書寫著剛?cè)岵?jì)的精彩人生。

古人云：“書者，心畫也?！?梁永生將軍自幼便投身書法世界，與筆墨結(jié)下不解之緣。他的書法博采眾長(zhǎng)，既繼承了 “二王” 體系的清雅俊逸，又融入了北碑的雄渾大氣。在他的行草長(zhǎng)卷中，筆鋒的每一次提按轉(zhuǎn)折，都能看到黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》的豪邁奔放；墨色的濃淡枯潤(rùn)之間，又暗藏著懷素《自敘帖》的瀟灑不羈。尤為難得的是，將軍深刻領(lǐng)悟了 “無(wú)意于佳乃佳” 的書法真諦，以半生戎馬的豪邁氣概融入筆墨之中，使筆下的每一個(gè)字都仿佛蘊(yùn)含著千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)，最終形成了獨(dú)樹一幟的 “筆挾風(fēng)云氣，墨含金石聲” 的書法風(fēng)格。

將軍曾說(shuō)：“硯臺(tái)是文人的沙盤，宣紙乃墨客的疆場(chǎng)?！?這種智慧與書法藝術(shù)完美融合的理念，讓他的作品兼具雷霆萬(wàn)鈞的磅礴氣勢(shì)與寧?kù)o致遠(yuǎn)的深邃意境。如今，他的書法真跡被軍事博物館、國(guó)家圖書館等眾多重要機(jī)構(gòu)收藏，成為當(dāng)代軍人文化修養(yǎng)的有力見(jiàn)證。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛(ài)平、董秀曼、王天佑